Dionysius die Areopagiet, "Op die hemelse hiërargie". Heilige Dionisius die Areopagiet

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:59

In die Handelinge van St. Lukas vertel dat baie van die luisteraars in Jesus Christus geglo het op die uur toe die apostel Paulus sy preek aangekondig het. En een van hulle was Dionisius, die Areopagiet. Maar hoekom het die verteller hom so uitgesonder?

Dionysius die Areopagiet voor die Christendom

Die legende sê dat hierdie man die eerste wyse en hoogwaardigheidsbekleër van Griekeland was. Hy is die Areopagiet genoem omdat hy die hooggeregshof van Athene – die Areopagus – voorgesit het. Sedert die tyd van die stigter van hierdie hof, Solon, is die moeilikste sake daarheen oorgeplaas vir 'n finale beslissing van al die republieke en beleide van Griekeland, sowel as uit baie Romeinse stede en streke. Daar word gesê dat Dionysius die Areopagiet die welsprekendste van alle redenaars was, die mees deursigtige van alle sterrekundiges, die diepsinnigste van alle filosowe, die regverdigste en opregste van alle beoordelaars. Hy was 'n man wat met al die deugde toegerus was. Die bekering van so 'n bekende persoon tot die Christendom was 'n baie belangrike aanwins vir die ontluikende Kerk.

Na die aanvaarding van die Christendom

Onder leiding van die primaat van die Kerk van Athene, Hierotheus, het Dionysius die Christendom vir 'n kort tydjie bestudeer en so 'n indrukwekkende sukses getoon dat die apostel Paulus hom tot die rang van biskop georden het in plaas van Hierotheus self, wat Athene verlaat het. om die woord van Christus na ander lande uit te dra. Natuurlik het die Atheense kerk, onder leiding van die nuwe biskop, vinnig begin ontwikkel. Dionysius die Areopagiet het egter letterlik in die agt-en-vyftigste jaar vanaf die Geboorte van Christus na die stad Jerusalem gegaan, waar, onder die inspirasie van die Heilige Gees, die Apostels en hul medewerkers van alle ander lande bymekaargekom het. Daarom moes hy inderhaas die bisdom in Athene verlaat.

Sendingaktiwiteit

In Jerusalem het die geïnspireerde toesprake van die Heilige Apostels, die visioen van die Hemelvaart van die Maagd, die aanskoue van Golgota en ander heiligdomme, Dionisius so sterk innerlike gevoelens laat ervaar dat hy besluit het om die vaderland vir ewig te verlaat en sy familie en gaan verkondig die Evangelie in heidense lande. Hy het na Athene teruggekeer net om 'n paar geestelikes saam met hom te neem. Verder het sy pad in Wes-Europa gelê, waar afgodery gefloreer het, waar hy Jesus Christus met woorde, tekens en wonders verheerlik het. Hy het Italië, Spanje, Duitsland en Gallië verlig met die lig van die Evangelie, totdat hy in Parys gesterf het, in die honderd en tiende jaar vanaf die geboorte van Christus. Op die derde Oktober vier die Kerk die nagedagtenis van so 'n bekende figuur uit die vroeë Christendom soos Sint Dionysius die Areopagiet.

Fop of nie?

Aan die einde van die vyfde eeu in Sirië het 'n onbekende Christelike skrywer 'n aantal verhandelings oor teologie in Grieks gepubliseer. Hierdie werke was gebaseer op die Bybelse tradisie en op die filosofie van Neoplatonisme. Interessant genoeg is hulle vrygelaat onder die naam van die skrywer "Dionysius die Areopagiet". Is dit 'n hoax? Dit is moeilik om vir seker te sê. Baie navorsers is egter geneig om te glo dat dit steeds 'n klug is, en verkies om die skrywer van hierdie verhandelings die naam "Pseudo-Dionysius die Areopagiet" te noem.

Works of the Areopagite

Die korpus van opstelle sluit vyf boeke in. Die verhandeling, na bewering geskryf deur Dionysius die Areopagiet, "Oor Goddelike Name", bevat besprekings oor die definisies en name wat in die Bybel gegee word wanneer daar na God verwys word ("Goed", "Een", "Bestaande", "Oud van dae".”, “Koning van die Konings”). Die skrywer probeer uit die teologiese oogpunt die heilige betekenis van sulke name verduidelik. 'n Ander verhandeling, getiteld "On Mysterious Theology," praat van die meerderwaardigheid van God bo alles wat die mens in woorde kan uitdruk. Daarom is God hoër as synde en eenheid, wat Dionysius die Areopagiet in sy redenasie aantoon. Van die interessantste teologiese verhandelings, beide vir hul tyd en op die oomblik, is Oor Goddelike Name en Mistieke Teologie. Dionysius die Areopagiet is 'n skrywer wie se boeke die kroon kan wees op die versameling van enige persoon wat in Bybelkunde en teologie belangstel. Daar is ook 'n boek genaamd "Oor die Kerkhiërargie" wat die daaglikse lewe van die kerk beskryf.- die geledere van priesters (diaken, priesterlik en biskoplik), sakramente (doop, chrismasie en Eucharistie), begrafnis- en huweliksrites, state van boetelinge en kategete. Maar die bekendste verhandeling wat deur Dionysius die Areopagiet geskryf is, is “Oor die hemelse hiërargie”. Dit is die moeite werd om in meer besonderhede daaroor stil te staan.

The Heavenly Hierarchy Book

Hierdie opstel neem 'n baie eienaardige plek in. In hierdie werk is daar enkele getuienisse uit die Evangelie en die Apokalips van Johannes. Dit dui daarop dat hierdie werk nie vroeër as die begin van die eerste eeu na die geboorte van Christus geskryf is nie, nie in Athene nie, maar reeds in Westerse lande. Die boek self is in vyftien hoofstukke verdeel. Eerstens, voordat hy van die hemelse geheime vertel, bid Dionisius die Areopagiet eers tot die Here met 'n versoek om hom die simbole te laat verstaan waaronder engele en hul geledere in die Heilige Skrif aangebied word. Dan word die noodsaaklikheid van die simbole self in die beskrywing van beide kerkrituele en engelegeledere verduidelik, aangesien ons verstand nie in staat is om hierdie geheime op enige ander manier binne te dring nie. Maar hierdie simbole kan nie letterlik opgeneem word nie, aangesien die goddelike wêreld onliggaamlik is. Terloops, Dionysius die Areopagiet sê dieselfde ding oor goddelike name - dit is alles abstrakte simboliese refleksies van die een of ander manifestasie van die Here.

Die konsep van hiërargie. Dionysius die Areopagiet

“On the Heavenly Hierarchy” - 'n werk wat eintlik die grondlegger is van die Christelike wetenskap van engelologie, wat latermigreer na die okkulte en "wit magie". Hierdie rigting is besig met die studie van engele, hul funksies, range en interaksie met hulle. Na bogenoemde voorbeelde en verduidelikings gee die verhandeling die konsep van hiërargie as 'n heilige verhouding tussen verskillende geledere, wat mik op potensiële assimilasie aan die begin (bedoelende die Skepper) deur verligting, suiwering en verbetering van jouself en jou ondergeskiktes. Gevolglik is die hele hiërargie van engele (boodskappers) 'n piramide, boonop die Here self.

Angel rangskik

Eintlik verwys die naam "engel" in die werke van so 'n skrywer soos Dionysius die Areopagiet net na die laer hemelse geledere, maar dit kan steeds tot 'n mate met die hoëres gekorreleer word, aangesien hulle al die magte van die laer. Die heilige hiërargie word in drie grade verdeel. In die eerste - Gerubs, Serafs en Trone. In die tweede - Heerskappye, Magte en Magte. In die derde - Aartsengele, Engele en Beginsels. Daar is altesaam nege range. Kenmerke van die eerste (hoogste) graad word op grond van hul name geïnterpreteer. Serafs - vlammende, Gerubs - wyse, Trone - is direk by die troon van die Here geleë (soos dit hieronder gesê word, en ontvang reinheid en volmaaktheid daaruit). Magte, Magte en Oorheersings (die volgende geledere) word ook geopenbaar danksy hul name. Daar word gesê dat hulle verbeter en verlig word deur middel van insigte wat van hoër geledere afgestuur word, en dit ook aan laer geledere oordra. Goddelike voorsienigheid, wat van een boodskapper na 'n ander oorgaan, verswak mettertyd. Beginsels, Engele en Aartsengele heers oor die mensinstellings en beskerm mense. Dan, in sy werk, beskryf en verduidelik St. Dionysius die Areopagiet die simbole wat in die Heilige Skrif gebruik word om die Koninkryk van die Hemel te beskryf.