Hiërargie van waardes. Aksiologie - die leer van waardes

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:56

Een van die belangrikste verskille tussen mens en diere is die teenwoordigheid van 'n bewuste houding teenoor die werklikheid, sowel as 'n kreatiewe en kreatiewe begin, spiritualiteit, moraliteit. Dit is nie genoeg vir enige persoon om net sy fisiologiese behoeftes te bevredig nie. Met bewussyn, emosionaliteit, intellek en wil, het 'n persoon al hoe meer geïnteresseerd geraak in verskeie filosofiese kwessies, insluitend die probleem van waardes, hul tipes, betekenis vir hulself en die samelewing, die mensdom as 'n geheel, asook die uitlig van die belangrikste daarvan. vir hulself, die skep van hul eie sisteem ideale. Sedert antieke tye het mense wêreldbeskouingswaardes gevorm wat ooreenstem met die era.

Definisie

Waarde word beskou as die positiewe of negatiewe belangrikheid van voorwerpe en verskynsels van bestaande werklikheid vir mense, 'n sosiale groep of die samelewing as 'n geheel. Hierdie term verwys na die persoonlike en sosialekulturele betekenis.

"Waarde" is 'n filosofiese konsep wat die gebied van die menslike verstand is. Slegs mense word gekenmerk deur die vermoë om te evalueer, om betekenis te gee, om bewustelik handelinge uit te voer. Deur die verskil tussen die mens en ander lewende wesens te beskryf, het K. Marx opgemerk dat mense, in teenstelling met diere, ook deur estetiese en etiese beginsels gelei word. Daarom sluit die term "waarde" beide die objekte van die natuurlike wêreld en die verskynsels van die materiële en geestelike kultuur van die mens in. Dit is byvoorbeeld sosiale ideale (goedheid, geregtigheid, skoonheid), wetenskaplike kennis, kuns.

In antieke tye is goedheid (morele maatstaf), skoonheid (estetika) en waarheid (kognitiewe aspek) as die belangrikste menslike waardes beskou. Deesdae streef mense na persoonlike sukses, ontwikkeling en materiële welstand.

Functions

Waardes, wat as riglyne vir mense in die lewe optree, dra by tot die stabiliteit van die wêreld, vorm die basis vir 'n ordelike aktiwiteit wat daarop gemik is om sekere doelwitte en ideale te bereik. Danksy hulle word verskeie behoeftes en belangstellings (hoër en laer), motiverings, aspirasies en take van mense gevorm, maniere ontwikkel om dit te bereik. Waardes reguleer en koördineer menslike optrede. Hulle is 'n maatstaf van sy optrede, sowel as die optrede van ander.

Dit is belangrik dat dit sonder bewustheid van waardes onmoontlik is om die hipostase, die essensie van 'n persoon, te verstaan om die ware betekenis van sy lewe te besef. Die individu besit konsepte van waardes nie vanaf geboorte nie, niegeneties, maar as gevolg van betrokkenheid by die samelewing met sy spesifieke houdings en norme. Aangesien die mens 'n sosiale wese is, word hy die draer van hierdie beginsels en reëls. Waardes is die onderwerp van sy behoeftes en aspirasies, 'n riglyn in aksies en posisies in die beoordeling van verskeie objekte en verskynsels.

Waarde-oriëntasies mag egter nie met mekaar ooreenstem nie, diametraal teenoorgesteld wees en verander op grond van spesifieke toestande. Dit is as gevolg van die voortdurende aantrekkingskrag van die menslike siel om volmaaktheid te bereik, sekere standaarde en waarhede wat mettertyd kan verander.

Nasionale waardes van verskillende nasies bepaal die kern van hul morele beginsels. Elke nasie, in die loop van sy historiese, kulturele en morele ontwikkeling, definieer, stel bo alles sekere standaarde, byvoorbeeld, heldhaftigheid op die slagveld, kreatiwiteit, asketisme, ensovoorts.

Maar die waardes van elke kultuur en mense in enige tydperk is onmoontlik sonder die deelname van menslike bewussyn. Gewortelde lewensriglyne speel ook 'n onontbeerlike rol sowel in die samelewing as vir die individu. Hulle verrig kognitiewe, standaardiserende, regulerende, kommunikasie funksies. As gevolg hiervan dra hulle by tot die integrasie van die individu in die sosiale sisteem.

Danksy waardes word die innerlike, geestelike wêreld van 'n persoon, hoër motiverings, die begeerte vir selfverbetering gevorm.

Voorvereistes vir bewusmaking

Die einste konsep en tipe waardes het by 'n bepaalde persoon ontstaan as gevolg van die behoefte en belangstelling om te besef, te begrypdie wese daarvan, sowel as die konsep en wette van die samelewing.

Lewensprosesse en -funksies in die wêreld van mense ondergaan veranderinge, lede van 'n bepaalde gemeenskap ontwikkel sekere lewensbeskouings, oortuigings, ideologieë, sowel as standaarde, maatstawwe van perfeksie, die hoogste doelwit van aspirasies. Deur die prisma van vergelyking met ideale is daar 'n benaming, erkenning van waarde, aanvaarding of afkeur van iets.

As gevolg van die voortdurende vorming en verbetering van openbare bewussyn, is die belangrikste waarde deur die mense self erken in al die diversiteit van hul lewe.

Filosofiese kwessies oor die begrip van die betekenis van enige persoon, ongeag sy status, geslag, ouderdom, nasionaliteit, ensovoorts, is gevorm en gewortel wanneer mense met die hoogste waarde (godheid of gees) vergelyk word, asook as gevolg van die vloei van gemeenskaplike patrone van sosiale lewe. Boeddhisme het byvoorbeeld begin om die gelykheid van mense te verkondig, bewustheid van hul betekenis as gevolg van die feit dat enige lewende wese wag op lyding, wat hanteer moet word en nirvana bereik moet word.

Die Christendom het die waarde van mense in ag geneem in die toelaatbaarheid van die verlossing van sondigheid en die oorgang na die ewige lewe in Christus, en in Islam - in die vervulling van die wil van Allah.

Historiese mylpale

In verskillende tydperke van die wêreldgeskiedenis het spesifieke wêreldbeskouings hul bewustheid en ontwikkeling van die samelewing se waardestelsel gevorm.

Byvoorbeeld, in die Middeleeue, waardes gehadgodsdienstig van aard, was hoofsaaklik geassosieer met die goddelike wese. Tydens die Renaissance kry die ideale van humanisme, die belangrikheid van elke individu, 'n dominante rol. In moderne tye het die opbloei van wetenskaplike kennis en die ontstaan van nuwe sosiale interaksies 'n beduidende merk gelaat op die maniere om die wêreld en die verskynsels daarin te ontleed.

In algemene terme het vrae oor waardes hoofsaaklik die bespreking van die probleme om die goeie te definieer en maniere om dit uit te druk, beïnvloed. In die verstaan van hierdie onderwerp het die antieke Grieke reeds verskillende standpunte na vore gebring. Terselfdertyd, in algemene terme, is die goeie verstaan as iets wat vir mense betekenis het, is belangrik.

Aanvanklik is die probleem van waardes deur Sokrates geopper en het die kern van sy filosofie geword. Die antieke Griekse denker het hierdie tema uitgedruk in die vorm van 'n bespreking oor wat goed is. In Sokrates se hiërargie van waardes was wysheid die hoogste goed. Om dit te bereik, het die filosoof elke mens aangebied om homself te besef, te verstaan.

Demokritus het geglo dat die hoogste ideaal geluk is. Epicurus het plesier, sensuele kennis en geregtigheid vereer.

In die Middeleeue is die hoofwaarde as goed beskou, wat iets beteken het wat almal wil hê. En in Thomas Aquinas word goedheid met God geïdentifiseer – 'n soort hipostase wat die primêre bron en hulpbron van goedheid en perfeksie verteenwoordig.

In moderne tye het die goeie begin verdeel word in individueel en kollektief. Terselfdertyd pas laasgenoemde, soos die Engelse filosoof F. Bacon geglo het, altyd 'n leidende rol invir individuele welsyn. Die kulminerende uitdrukking van die publieke belang, het hierdie geleerde plig gedefinieer as die nodige verpligtinge van 'n individu teenoor ander mense.

Die konsep van die goeie, sowel as die begrip en beginsels om dit in die omringende werklikheid te verkry, was die kern van die Europese tradisie om die probleem van waardes te verstaan.

Evaluering van ideale

Evaluering word beskou as 'n redenasie oor die belangrikheid van 'n objek of verskynsel vir 'n individu, sowel as die samelewing as geheel. 'n Waarde-oordeel kan waar of onwaar wees. Enige telling vir 'n bepaalde faktor word verskaf op grond van 'n spesifieke kenmerk. Daar is verskillende sienings oor hierdie onderwerp.

Die gewildste standpunt is die persepsie van die belangrikheid van enige kenmerk van 'n voorwerp of verskynsel as 'n maatstaf vir die evaluering van die voordele. Maar hierdie evaluerende kenmerk het 'n beduidende aanduiding van onsekerheid, aangesien dieselfde konsep, verskynsel of voorwerp 'n diametraal teenoorgestelde betekenis kan dra - om óf nuttig vir 'n persoon óf skadelik te wees. Dit hang af van verskeie omstandighede en eienskappe. Byvoorbeeld, 'n medisyne in klein dosisse kan 'n persoon genees, maar in groot hoeveelhede kan dit doodmaak.

Klassifikasie

Die sfeer van waardes is baie uiteenlopend en beïnvloed wesenlik uitgedrukte en spekulatiewe kriteria, sosiale, estetiese en etiese waardes. Hulle word ook verdeel in "laer" (materiaal) en "hoër" (geestelik). In die hiërargie van waardes, werklike,biologiese, lewensbelangrike kriteria is net so belangrik vir mense as morele, verstandelike en geestelike kriteria.

Prosesse en voorwerpe, wanneer dit deur 'n individu beoordeel word, kan verdeel word in neutraal, positief en konsepte wat 'n negatiewe betekenis het. Mense kan onverskilligheid teenoor neutrale verskynsels toon (byvoorbeeld die voortplanting van bakterieë of die beweging van kosmiese liggame). Die positiewe is objekte, prosesse, kondonering van die bestaan en welstand van mense. Anti-waardes word as ongewens beskou. Dit is byvoorbeeld boosheid, iets leliks, moord, alkoholisme.

Waardes word ook geklassifiseer volgens die vlak van gemeenskap en dienooreenkomstig met hul eienaar: individueel en groep (nasionaal, godsdienstig, ouderdom) en universeel. Die laaste daarvan sluit die konsepte in: lewe, goedheid, vryheid, waarheid, skoonheid. Individuele verwysingspunte is welstand, gesondheid, gesinswelstand. Nasionale waardes is kenmerkend van 'n bepaalde etniese gemeenskap en kan in sommige sake aansienlik verskil tussen verteenwoordigers van verskillende etniese groepe. Dit sluit byvoorbeeld onafhanklikheid, kreatiwiteit, patriotisme in.

Elke area van die menslike lewe het sy eie stelsel van waardes. Volgens die sfere van die openbare lewe word materiële en ekonomiese (natuurlike hulpbronne), sosio-politieke (familie, mense, Moederland) en geestelike waardes (kennis, reëls, moraliteit, geloof) onderskei.

Daarbenewens kan hulle objektief en subjektief wees, afhangend van wat en op watter basis beoordeel word. Hulle kan ekstern wees (wat as standaarde aanvaar word insamelewing) en intern (die individu se eie oortuigings en aspirasies).

Hierargie van waardes

In die moderne wêreld word die hoogste (absolute) waardes en die laagste gedeel om sekere doelwitte te bereik. Dit is ook belangrik dat hulle direk met mekaar verbind is, 'n holistiese beeld van die wêreld van die individu vooraf bepaal. Daar is dus verskillende maniere van die hiërargie van lewenswaardes.

In die ontwikkeling van die beskawing kan verskeie houdings opgespoor word, waarvan sommige ander vervang het, wat verskillende waardestelsels weerspieël. Maar ten spyte van die verskillende maniere van verdeling, is die hoogste en onvoorwaardelike die lewe van 'n persoon, homself.

In die hiërargie van waardes gaan die vraag na geestelike landmerke wat die geestelike hoofstad van die mensdom uitmaak, gevorm oor duisende jare van menslike geskiedenis, deur die rooi doek. Dit is eerstens morele en estetiese waardes, wat as waardes van die hoogste orde beskou word, aangesien dit 'n beduidende rol in menslike gedrag in ander verwysingstelsels speel.

Morele riglyne handel hoofsaaklik oor vrae oor goed en kwaad, die essensie van geluk en geregtigheid, liefde en haat, die doel van die lewe.

Hoër (absolute) waardes is nie daarop gemik om voordele te verkry, ideale en betekenis vir alles anders te wees nie. Hulle is ewig, belangrik in enige era. Sulke standaarde sluit byvoorbeeld waardes in wat vir die hele mensdom betekenisvol is - die wêreld, die mense self, kinders, oorwinning oor siektes, verlenging van die lewe. Dit is ook sosiale ideale – geregtigheid, onafhanklikheid,demokrasie, beskerming van menseregte. Kommunikatiewe waardes sluit in vriendskap, kameraadskap, wedersydse bystand, en kulturele waardes sluit tradisies en gebruike, tale, morele en estetiese ideale, historiese en kulturele voorwerpe, kunsobjekte in. Persoonlike eienskappe het ook hul ideale – eerlikheid, lojaliteit, responsiwiteit, vriendelikheid, wysheid.

Laer (relatiewe) waardes is gereedskap om hoëres te verkry. Hulle is die mees veranderlike, afhanklik van verskeie faktore, hulle bestaan net vir 'n sekere tyd.

Kenmerkende waardes is byvoorbeeld liefde, gesondheid, vryheid, afwesigheid van oorloë, materiële welstand, voorwerpe en kunsareas.

Anti-waardes, dit wil sê konsepte wat negatiewe kenmerke en teenoorgestelde ideale het, sluit siektes, fascisme, armoede, aggressiwiteit, woede, dwelmverslawing in.

Term en geskiedenis van aksiologie

Die studie van die aard en betekenis van verskynsels, dinge en prosesse wat vir mense belangrik is, is die studie van waardes – aksiologie. Dit laat die individu toe om sy houding teenoor die werklikheid en ander mense te vorm, om riglyne vir sy lewe te kies.

Een van die take van aksiologie is om sleutelwaardes en hul teenoorgestelde verskynsels te identifiseer, hul wese te openbaar, hul plek in die wêreld van die individu en die samelewing te bepaal, asook om maniere te erken om evaluerende sienings te ontwikkel.

As 'n outonome leerstelling het aksiologie veel later verskyn as die ontstaan van die probleem van waardes. Dit het in die 19de eeu gebeur. Alhoewel pogingsfilosofiese begrip van lewenswaardes, hoë ideale en norme kan in die heel eerste mitiese, godsdienstige en ideologiese bronne nagespeur word. Die kwessie van waardes is byvoorbeeld in die era van die Oudheid oorweeg. Filosowe het besef dat behalwe om die wêreld rondom te ken, 'n persoon dinge en verskynsels evalueer en sy persoonlike houding teenoor die kenbare toon.

Een van die grondleggers van aksiologie is die Duitse denker van die 19de eeu R. G. Lotze. Hy het die begrip "waarde" 'n kategoriese betekenis gegee. Dit is alles wat vir 'n mens belangrik is, 'n individuele of sosiale betekenis dra. Die volgelinge van die wetenskaplike het die konsep van waardes verbeter, die fundamentele konsepte van die leer aangevul.

Beduidende belangrikheid in die goedkeuring van aksiologie as 'n selfgenoegsame teorie is deur I. Kant bekendgestel. Hy het die mens as die hoogste waarde verklaar, en het 'n vars pad gebaan vir die volmaaktheid van hierdie nuwe leerstelling. Daarom moet 'n persoon slegs as 'n doel behandel word, en nooit - as 'n middel nie. Kant het ook die konsep van moraliteit en plig ontwikkel, wat na sy mening mense van diere onderskei en die pad na die goeie moontlik maak, wat net in die menslike dimensie sin maak.

B. Windelband het aksiologie beskou as 'n leerstelling van a priori, verpligte ideale, en die primêre taak van die individu was om waardes in die praktyk te bring.

Filosofiese benaderings in aksiologie

Tans is dit gebruiklik om vier hoofaksiologiese konsepte te onderskei. Volgens die eerste van hulle is waardes verskynsels van die werklikheid wat nie van 'n persoon afhang nie. Hulle kan geïdentifiseer wordempiries, en hulle is in staat om die natuurlike en geestelike behoeftes van mense te bevredig. Hierdie benadering word "naturalistiese sielkunde" genoem, waarvan die mees prominente verteenwoordigers C. Lewis en A. Meinong is.

Die tweede benadering is aksiologiese transendentalisme. Sy ondersteuners (W. Windelband, G. Rickert) beskou waardes om verder te gaan as die grense van norme en ervaring in die gebied van die gees - die hoogste, absolute en noodsaaklike vir almal.

Ondersteuners van die derde tendens, personalistiese ontologisme, waaraan M. Scheler behoort, beskou ook waardes onafhanklik van die onderwerp, van enige entiteit. Volgens hom moet waarde op 'n emosionele wyse bestudeer word. Boonop leen dit hom nie tot logiese denke nie. Die filosoof glo ook dat die hoogste ideale en waardes inherent is aan die goddelike beginsel, wat die basis is van alle voorwerpe en verskynsels; die enigste plek waar God egter word, is in die bewussyn van mense.

Die vierde benadering is 'n sosiologiese konsep wat deur figure soos M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Hier word ideale beskou as 'n bestaansmiddel van kultuur, sowel as 'n hulpmiddel vir die funksionering van openbare verenigings.

Persoonlike waardes vorm die stelsel van haar waarde-oriëntasies. Dit word gedoen op grond van die belangrikste eienskappe van die persoonlikheid self. Sulke waardes is slegs eie aan 'n spesifieke individu, het 'n hoë mate van individualiteit en kan dit met enige groep mense integreer. Die liefde vir musiek is byvoorbeeld tipies vir musiekliefhebbers, sangers, komponiste en musikante.

Die essensie en betekenis van waardes

Eerstens probeer aksioloë die tema van die aard van waardes openbaar. Daar is verskillende standpunte oor hierdie kwessie. Dus, dit is die vermoë van 'n voorwerp of verskynsel om die behoeftes van mense, hul drome en motiverings, idees, konsepte en beginsels te bevredig.

Betekenisvol is die begrip van die objektiwiteit en subjektiwiteit van waardes, die teenwoordigheid van skoonheid, eerlikheid, edelheid. Daarbenewens is die rol van individuele versoeke, idees van die persoonlikheid, sy neigings hier belangrik.

Ideale is meestal abstrak, spekulatief, absoluut, perfek, wenslik. Hulle koördineer aksies, handelinge van 'n persoon, gebaseer op die huidige werklikheid.

Waardes, veral ontasbares, speel die rol van geestelike en sosiale riglyne, 'n persoon se aspirasies vir hul werklike beliggaming deur spesifieke handelinge.

Hulle behou ook 'n verhouding met die verlede: hulle funksioneer as kulturele tradisies, gebruike, gevestigde norme. Dit speel 'n belangrike rol in die vorming van liefde vir die Moederland, die kontinuïteit van gesinsverantwoordelikhede in hul morele betekenis.

Waardes is betrokke by die vorming van belange, motiewe en doelwitte; is reguleerders en kriteria vir die evaluering van mense se optrede; dien om die wese van die mens te ken, die ware betekenis van sy lewe.