In die Tsjeggiese Republiek is daar 'n plek wat al die mistici van Europa lok - dit is die Ou Joodse Begraafplaas. In die hartjie van die hoofstad is die Joodse Kwartier, wat eers in 1850 deel van Praag geword het. Binne 'n beperkte ghetto, op een plek, is die dooies vir etlike eeue begrawe. Geskiedkundiges het bereken dat daar ongeveer 200 000 grafte en 12 000 grafstene op die kerkhof is.
Amptelike geskiedenis
Tot 1478 was die Joodse begraafplaas in die Nove Mesto-distrik geleë, dit is op versoek van die dorpsmense onder koning Vladislav II gesloop. In watter jaar die kerkhof wat vandag bekend is gestig is, is onbekend. Die oudste grafsteen wat in die begraafplaas gevind is, dateer uit 1439, en daaronder rus die Praagse rabbi, die digter Avigdor Kara.
Die ou Joodse begraafplaas maak 'n skrikwekkende indruk op 'n onvoorbereide mens met 'n hoop grafstene op 'n klein stuk grond. Vreemd met die eerste oogopslag, die houding teenoor die grafte van voorvaders het sy eie verklaring. Jode van Praaghulle het lank nie die reg gehad om die dooies buite die ghetto te begrawe nie, so vir meer as drie eeue het duisende van die dooies die laaste skuiling op een stuk grond gevind.
Beskeie in grootte, die Ou Joodse begraafplaas is baie groter as sy sigbare deel. Volgens godsdienstige kanonne is dit onmoontlik om grafte en grafstene te vernietig, so die begrafnis het 'n meerlaagse struktuur.’n Vars kis is bo-op die vorige een aangebring, net liggies met aarde besprinkel, om nie die psige te veel te beseer nie en om voorkoms by te hou. Toe hulle hul geliefdes begrawe het, het die Jode seker gemaak dat die grafstene sigbaar bly deur nuwe blaaie langs die oues aan te bring.
Geskiedenis in raaiwerk
Vir etlike eeue het die Ou Joodse Begraafplaas in Praag in 'n nekropolis verander, waar, volgens onakkurate skattings, meer as 200 duisend mense begrawe is - dit is 'n baie benaderde syfer, baie glo dat daar baie meer is van hulle. Sommige kenners meen dat die kerkhof 12 lae het. Die presiese aantal sigbare grafstene is bekend - 12 duisend. Die monumente is van artistieke en historiese waarde van verskillende ouderdomme – mense is van 1439 tot 1787 hier begrawe, waarna 'n verbod op begrafnisse binne nedersettings ingestel is.
Daar word geglo dat die Ou Joodse Begraafplaas in Praag (Tsjeggiese Republiek) tussen die 13de en 14de eeue ontstaan het, toe die inwoners van die ghetto hul voorvaders herbegrawe het en die oorblyfsels van al die stad se Semitiese begraafplase versamel het. Die klippe van die oudste begraafplaas het volgens oorlewering behoue gebly - dit is in die begraafplaasheining aangebring. In verband metdie nie-onbeduidende rangskikking van grafstene, sedertdien doen 'n legende die rondte in Praag dat hierdie monumente behoort aan selfmoorde en mense wat hul ouers gevloek het.
Daar is en aktief bespreek legendes dat die Ou Joodse Begraafplaas in die Tsjeggiese Republiek verskyn het lank voor die stigting van die stad, en dit was nog steeds in die heerskappy van Borzjivoi. Ondersteuners van die idee verwys na die feit dat driesyferdatums op sommige grafstene uitgekerf is, byvoorbeeld 941, 606 en ander, nie minder oud nie. Daar word gesê dat die begraafplaas die as bevat van 'n Joodse vrou wat honderd jaar voor die stigting van Praag gesterf het. Maar kundige mense beweer dat die rekords bloot een syfer kort, wat doelbewus gedoen is. Die inwoners van die ghetto het doelbewus sulke ou datums op die klippe uitgekerf sodat die kruisvaarders nie die grafte sou verwoes nie.
Waaroor het die digter geskryf?
Jode noem begraafplase dikwels tuine. Niemand weet wanneer die eerste inwoner wat in die ghetto gesterf het, begrawe is nie, en vir seker is daar geen inligting hieroor nie. Geskiedkundiges maak staat op feitelike bewyse. Na hulle te oordeel, behoort die oudste graf aan Avigdor Kar, wat in April 1439 begrawe is. Hy was 'n rabbi en 'n digter. Hy het reëls geskryf oor die verwoesting en roof in die ghetto, wat die ontheiliging van die ou Joodse begraafplaas beskryf. Die geskiedenis swyg oor na watter kerkhof verwys word in die psalm wat Kar in 1389 geskryf het.
Grafstene en begraafplaas is 'n ensiklopedie van simboliek wat verskeie eras dek - van die Middeleeue tot die Renaissance. Gekerfde reliëfs is 'n illustrasie van die verborge kennis van die Torah, die Talmoed en ander.geheime boeke. Tydens die bewind van koning Rudolf II, die beskermheer van kuns en wetenskap, het die ghetto gefloreer, wat die land wetenskaplikes, argitekte, beskermhere gegee het. Hierdie mense het monumente in die Tuin van Smarte.
Stories op klippe
Elke klip van die nekropolis vertel stilweg stories oor mense wat lankal verby is, hoe hul familielede hulle liefgehad het, watter goed hulle vir die gemeenskap gedoen het. Bo die as van David Hans, die skrywer van die "Algemene Geskiedenis", 'n kenner in wiskunde, astrologie, skyn die Dawidster en die simbool van Praag - pronk die gans. Dit is 'n teken van herinnering aan die wetenskaplike van sy mense en stad.
Die Ou Joodse Begraafplaas bring hulde aan die hoof van die plaaslike gemeenskap, Mordechai Meisel, wat in 1601 gesterf het. Hy het 'n groot bydrae tot die welvaart van die ghetto gelewer, 'n sinagoge gebou, wat steeds sy naam dra. Volgens legende het hy sy rykdom ontvang danksy een of ander skat wat deur kabouters aan hom voorgehou is.
Volgens legende is die Koningin van Pole in die Ou Joodse Begraafplaas begrawe. Haar grafsteen is maklik om te herken, dit is uit marmer gekerf, versier met monogramme, heraldiese skilde. Die naam wat op die klip gegraveer is, getuig dat daaronder Anna Handel lê, die vrou van die eerste edelman van Joodse oorsprong. Hulle sê dat die naam doelbewus verander is om die ewige rus van die ballingskap teen oortreding te beskerm. Eenkeer het haar man haar uit Pole geskors. Die Jode, deurdrenk met die lot van die swerwer, het haar skuiling in die ghetto gegee, en teen die einde van haar lewe het sy tot Judaïsme bekeer.
Daar is monumente vir minder vooraanstaande burgers wat 'n goeie naam oor hulself gelaat het. Op een van die grafstenedie naam van David Koref, wat eens 'n slaghuis gehou het, is gegraveer. Hy is bekend daarvoor dat hy die Praagse weeskinders sonder enige godsdiensonderskeiding voed. Op groot vakansiedae het Dawid soveel vleis aan die armes uitgedeel as wat sy kinders geweeg het.
Nie ver van hom af rus die moeder van die Praagse bedelaars – Pani Handel. Sy het vriende gemaak met wetenskaplikes en het nie geminag om saam met die armes aan dieselfde tafel te sit nie, hulle na haar huis te nooi om middagete te deel, en toe vir hulle klere, linne, skoene gegee, vir weeskinders en skuilings gesorg.
Rabbi Leo
Legendes oor die Ou Joodse Begraafplaas is onuitputlik. Die bekendste persoon wat in hierdie tuin begrawe is, is Rabbi Lev ben Bezalel (1512-1609). Die skepper van die Golem was nie 'n mitiese persoon nie, maar 'n lewende persoon wat in die ghetto gewoon het. Streng gedokumenteerde bewyse is oor sy lewe gelaat, en die wysheid van hierdie man, volgens sy tydgenote, het geen grense gehad nie. Of die kleireus geskep is of nie, is onbekend, hoewel hy een van die simbole van Praag geword het, en baie ander legendes word geassosieer met die naam van Rabbi Lev.
Een van hulle vertel van die visioenêre gawe van die wyse. Tydens die lewe van Ben Besalel het 'n pesepidemie in Praag voorgekom, en een van die kenmerke daarvan was dat 'n verskriklike dood die lewens van slegs Joodse kinders geneem het. Gebede en trane het nie gered nie. Eendag het die rabbi 'n droom gehad waarin die profeet Elia hom na die Ou Joodse begraafplaas gelei het. Die priester het klein kindertjies uit die grafte sien opkom en in die tuin baljaar.
Toe die rabbi wakker geword het, het die rabbi vir sy dissipel gesê om teen sononder na die begraafplaas te gaan en,nadat jy vir die kinders gewag het, skeur die kleed van een van hulle af en bring dit. Die leerling het die taak voltooi deur met die buit terug te keer. Toe is hy weer na die kerkhof gestuur om te kyk hoe gebeure sou ontwikkel.’n Uur ná middernag het’n swerm kinders na hul grafte gegaan – almal behalwe een, waaruit die kleed afgeskeur is. Die kind kon nie teruggaan nie en het hom daarom na die student gewend met 'n versoek om die kleed aan hom terug te gee, waaraan hy belowe is dat as hy na Rabbi Lev gaan en hom alles vertel waaroor hy hom vra, die kleed dadelik na die eienaar.
Die klein spookie het gesê dat die plaag 'n vloek is, en twee sondaars wat hul pasgebore kinders doodmaak, is te blameer. Die kind het hul name genoem en, nadat hy 'n kleed gekry het, het hy na die rusplek gegaan. Die oggend het Leo ben Besalel 'n raad bymekaargeroep en hierdie vroue en hul mans tot verantwoording geroep. Luidens die uitspraak is die misdadigers aan die hof van die sekulêre owerhede oorhandig, waar hulle ten volle gestraf is. Sedertdien het kindersterftes opgehou, die epidemie het bedaar.
Een van die mees prominente monumente staan oor die graf van die wyse en wetenskaplike, dit is nie moeilik om dit te vind nie, dit is besaai met klippies, 'n bord is naby aangebring.
Ghetto-sanitasie
Met die aanvang van die 18de eeu het grafstene begin versier word met ornamente, simbole wat die oorsprong, sosiale status, beroep van die oorledene aandui, en ook die name en vanne van die begrawe het verskyn. Tydens die bewind van Francis II is die eerste pogings aangewend om die Ou Joodse Begraafplaas te sloop, maar toe was dit nie moontlik nie, danksy die voorbidding van aartsbiskop Václav Chłumčany.
Die verkleining van die begraafplaas het wel gebeur, dit het aan die einde van die 19de eeu gebeur. 'n Deel van die gebied is na die stad oorgedra, en nou lê strate op die terrein van die treurige tuin, en 'n deel van die begraafplaas is aan die Museum van Dekoratiewe Kunste oorgegee. As deel van die voortgesette werk is 'n muur rondom die Ou Joodse Begraafplaas gebou. Grafstene van die gelikwideerde gebiede is nou deel van die begraafplaasheining, die oorblyfsels van die dooies is naby die Klaus-sinagoge herbegrawe.
Modernity
Die ou Joodse begraafplaas, hoewel nie aktief nie, lok 'n groot stroom toeriste. Sedert 1975 word ongehaaste herstelwerk op die grondgebied van die nekropolis uitgevoer. Naby die hoofingang is daar 'n seremoniële saal wat in 1906 gebou is. Dit huisves 'n uitstalling van kindertekeninge deur voormalige gevangenes van die Terezin-konsentrasiekamp.
Een van die besienswaardighede van die Ou Joodse Begraafplaas en die simbool van Praag is die Ou Nuwe Sinagoge – die oudste funksionerende Joodse tempel. Die storie daaroor begin met die legende dat die gebou op hul vlerke deur engele uit Jerusalem self na die Tsjeggiese Republiek oorgeplaas is. Nadat hulle die gebedshuis op die antieke fondament van 'n Joodse kultus-tempel wat lank reeds vernietig is geplaas het, het hulle streng beveel dat niks in die sinagoge herstel of verander moet word nie.
Outydse mense sê dat soms herstelwerk uitgevoer is - mure is geverf, verskeie teëls is vervang, maar die werkers wat hierdie werke verrig het, het baie vinnig gesterf. En hulle sê dit ookop die solder van hierdie sinagoge het Rabbi Leo die Golem gevange geneem, en hy is steeds daar en wag vir iemand wat hom kan laat herleef.
Almal kan die gebied binnegaan en 'n foto van die Ou Joodse Begraafplaas in Praag neem. Die ingang is oop vir toeriste van negeuur soggens tot halfses saans, die afdag is Saterdag. Die nekropolis is op Joodse vakansiedae vir die publiek gesluit. Die toegangsfooi is 330 kroon (955 roebels). Die begraafplaas is geleë in die Josefov-distrik, Parizska straat, 934/2.
Russiese legende
Na die graf van Yehuda ben Besalel, die groot mistikus en vertolker van antieke verhandelings, kom baie pelgrims vandag. Sommige van hulle het niks met Judaïsme te doen nie, maar hulle glo in die krag van die wyse, reken op sy hulp in moeilike omstandighede. Volgens oorlewering laat elke persoon wat vir 'n wonderwerk vra 'n klippie op die Maharal se graf, en baie van hulle het deur die eeue opgehoop. Soms skryf pelgrims aantekeninge en sit dit styf gevou in die krake van die klip, met die hoop dat die versoek op hierdie manier meer verstaanbaar sal wees.
Dikwels, baie dikwels, gee Rabbi Leo wense toe, maar daar moet onthou word dat die vervulling sal plaasvind volgens die uitgespreekte of geskrewe versoek, sonder om hartaspirasies en verborge gedagtes in ag te neem - dit is wysheid, soms soortgelyk aan wreedheid. Elke bidder moet onthou dat om iets te ontvang, 'n mens moet gee, anders sal baie op een dag weggeneem word.
In die omgewing van die Russiese diaspora is daar 'n legende oor betaal vir begeertes. Gedurende die bloeitydperk van sosialisme, toe die Tsjeggiese Republiek onder die invloed van die USSR was,'n tydskrif waar 'n meisie gewerk het wat deur verspreiding van die Russiese buiteland gekom het. Met die ineenstorting van die Sowjetunie is die tydskrif gesluit, sy moes terugkeer na haar vaderland, wat sy regtig nie wou doen nie.
Omdat sy die legende van die wyse ken wat wense toestaan, het sy na die Ou Stad gegaan en een desperate droom op die graf van Ben Besalel gemaak - om ten alle koste in Praag te bly. Die wens het feitlik onmiddellik waar geword: sy is nie na die Unie gestuur nie, maar op die ouderdom van 27 is sy aan verbygaande kanker dood.
'n Hartseer storie het bevestig dat jy soms 'n ongelooflike hoë prys moet betaal vir die vervulling van jou begeertes deur anderwêreldse magte. Om hierdie en vele ander redes omseil lede van die Russiese diaspora die Ou Joodse Begraafplaas, vermy versoekings en behaal sukses op hul eie.
