Die Behistun-inskripsie is 'n drietalige teks wat op die Behistun-rots uitgekap is, wat in Iran geleë is, suidwes van Ekbatan. Die teks is deur beeldhouers in opdrag van koning Darius geskep en vertel van die gebeure van 523 tot 521 vC. Die inskripsie is in Akkadies, Elamiet en Persies gekerf. Dit is een van die grootste monumente van die oudheid, wat eers in die 30's van die XIX eeu deur die Engelse wetenskaplike Rawlinson vertaal is. Die vertaling van hierdie teks was die begin van die ontsyfering en vertaling van tekste van baie mense van die antieke Ooste. Wat is die Behistun-inskripsie? Wat verteenwoordig sy? Soos wat lyk dit? Wat is die inhoud daarvan? Wat is haar storie? Die geheimsinnige inskripsie op die Behistun-rots sal in ons artikel bespreek word.
Hoe lyk die Behistun-inskripsie van Darius die Grote
Die inskripsie is op 'n hoogte van ongeveer 105 meter op die grondgebied van Media uitgekerf. Sy afmetings is ongeveer 22 meter breed en 7 meter hoog.
Die inskripsie word vergesel van 'n bas-reliëf wat koning Darius uitbeeld onder die beskerming van die Persiese god Ahuramazda. Darius ontmoet sy verslane vyande. Dit is in die Behistun-inskripsie dat die heel eerste melding van die god Ahuramazda gevind word.
Die rots onder die inskripsie is vertikaal uitgekap en byna ondeurdringbaar gemaak.
Bo die teks op die bas-reliëf word die god Ahuramazda uitgebeeld, wat sy hand na Darius uitsteek, hom daardeur seën en as 't ware koninklike mag aan hom oordra. Darius word in die koninklike kroon uitgebeeld, sy figuur is lewensgroot. Sy regterhand is na God uitgestrek, met sy linkerhand leun hy op 'n boog. Met sy linkervoet vertrap koning Darius die verslane Gaumata, wat op bedrieglike wyse die mag oorgeneem het. Agter die gevalle man staan nog agt van sy onderdane en getroue dienaars, hulle hande is agter hulle rug vasgebind, hulle is almal in een ketting gebind. Agter koning Darius is twee van sy toegewyde krygers.
Die teks is aan die kante van die bas-reliëf geleë.
Hoe die inskripsie tot vandag toe oorleef het
Jy kan die bas-reliëf en die inskripsie net van ver af sien, want meer as 25 eeue gelede het die antieke beeldhouers, toe hulle hul werk voltooi het, al die kliptrappies agter hulle vernietig, sodat die nageslagte sou geen geleentheid hê om na die monument op te klim en dit te verander of te vernietig nie. Miskien is dit hoekom die Behistun-inskripsie nogal goed oorleef het. Maar daar is 'n ander kant van die munt. Na 'n rukkie het mense vergeet wat daar uitgebeeld is, watter historiese gebeure. Byvoorbeeld, die antieke Griekse geograaf Ctesias het in die 5de eeu vC die Behistun-rotsreliëf 'n monument vir koningin Semiramis genoem.
Spykskrif-inhoud
Outyddie teks begin met 'n kort biografie van koning Darius die Grote, wat in 522 vC die troon bestyg het. Die volgende vertel van die militêre veldtog in Egipte Cambyses en die gebeure wat daarmee gepaard gaan. Cambyses het volgens die inskripsie, voordat hy op 'n veldtog teen die Egiptenare gegaan het, beveel om sy broer Bardia dood te maak. Maar op hierdie tydstip het 'n sekere towenaar Gaumata die troon beslag gelê en hom as Bardiya voorgedoen (dit is nie vir seker bekend waarheen Bardiya self gegaan het nie). Cambyses sterf in Persië, en die mag van Gaumata word erken deur alle lande van die groot Persiese staat.
Maar sewe maande later word hy in die geheim in sy eie paleis vermoor. En een van die samesweerders, Darius, word koning. Hy verklaar homself die heerser en skryf sy sukses toe aan die hulp en seën van die god Ahura Mazda.
Hierdie gebeure word deur Herodotus en baie antieke Griekse historici en filosowe genoem, maar hulle vertellings verskil van die weergawe wat in die Bahistun-inskripsie uiteengesit word.
Baie kontemporêre historici glo dat Darius baie gretig was vir mag en ten alle koste koning wou wees, en dat hy Bardia vermoor het en hom tot priester Gaumata verklaar het. Dit is onwaarskynlik dat ons hierdie vraag nou sal kan uitvind, dit sal vir altyd 'n historiese raaisel bly.
Die teks van die muurinskripsie bestaan uit vier kolomme wat in drie tale geskryf is, die vyfde kolom is in Ou Persies geskryf:
- teks in Ou Persies bestaan uit 414 reëls in 5 kolomme;
- teks in Elamiet bevat 593 reëls in 8 kolomme;
- Akkadiese teks - 112 reëls.
SkrywersDie Behistun-inskripsie het vir die geskiedenis onbekend gebly, dit is vir seker vasgestel dat dit tot die 6de eeu vC behoort.
Wanopvattings van antieke mans met betrekking tot die inskripsie
In die 4de eeu vC het die dinastie van die afstammelinge van Darius geval. Geleidelik is die ou rots-wigskrif ook vergeet, hoewel die inskripsie gebly het, wat baie vrae veroorsaak het. Die mees ongewone verduidelikings het verskyn wat niks met die historiese werklikheid te doen gehad het nie.
Byvoorbeeld, vir etlike eeue is geglo dat hierdie rotsskrif geskep is deur beeldhouers gedurende die tydperk van die Sasaniese konings, wat 1000 jaar voor die tyd van koning Darius geleef het.
In die 5de eeu vC het die antieke Griekse geograaf Ctesias geglo dat die inskripsie aan koningin Semiramis opgedra is.
Die antieke Romeinse historikus Tacitus het beweer dat dit deel was van 'n monument wat aan Hercules opgedra is.
Age of Wonderful Discoveries - 16de eeu nC
Aan die einde van die 16de eeu is hierdie wonderlike rotsinskripsie gesien deur die Engelsman Shirley Robert, wat op 'n diplomatieke sending was. Europese wetenskaplikes het van die historiese bas-reliëf by hom geleer.
Baie het geglo dat dit 'n beeld van Jesus Christus en die 12 apostels is.
Wanopvattings het voortgeduur tot in die Middeleeue van ons era. Dus, die Skotse reisiger Porter Ker Robert het voorgestel dat die monument aan die stam van Israel van Assirië behoort.
Werk aan die vertaling van die Behistun-inskripsie
Soveel kenners het probeer om die teks te ontsyfer. Tog heeltemaldie Britse offisier, Rawlinson Henry, het daarin geslaag om te verstaan wat geskryf is. In 1835 is hy aan diens na Iran gestuur, waar hy noukeurig spykerskrif begin studeer het. Na drie jaar se harde werk aan die teks, het hy die Ou Persiese taal van die inskripsie vertaal. Henry het sy suksesvolle resultate by die Royal Society in Londen aangemeld.
In 1843 is die Elamitiese en Akkadiese tale ontsyfer. 'n Hele span spesialiste het onder leiding van Rawlinson gewerk. Al hierdie wetenskaplike navorsing het die grondslag gelê vir die ontwikkeling van Assiriologie.
Die volledige teks, insluitend daardie gedeeltes wat nie deur Rawlinson gekopieer is nie, is egter eers in die middel van die 20ste eeu vertaal.
Kopies van die inskripsie
Die teks van die geheimsinnige inskripsie is in drie tale geskryf:
- in Ou Persies, moedertaal van Darius;
- in Akkadies, gepraat deur die Assiriërs en Babiloniërs;
- in Elamiet, is dit gepraat deur die ou mense wat in die suidwestelike streke van Iran gewoon het.
Maar hierdie teks is in antieke tye in baie ander antieke tale vertaal, en vertalings is na baie state gestuur. Dit is hoe kopieë van die Behistun-inskripsie verskyn het.
Byvoorbeeld, een van hierdie ou papirusse is in Egipte bewaar, die teks is geskryf in Aramees, die amptelike taal van die staat.
'n Blok is in Babilon gevind met 'n teks wat in Akkadies gekerf is, wat die kern van die Behistun-inskripsie herhaal.
'n Groot aantal kopieë van die inskripsie dui daarop dat Darius 'n groot propaganda-aktiwiteit van stapel gestuur het, watgeïmplementeer in alle groot tale van die Persiese Ryk. Hy het probeer om sy interpretasie van gebeure op die hele beskaafde antieke wêreld af te dwing.
20ste eeu en antieke historiese inskripsie
In die 20ste eeu het belangstelling in spykerskrif op die berg Behistun nie afgeneem nie. Met die ontwikkeling van tegnologie, teen die einde van die 20ste eeu, het wetenskaplikes tweedimensionele foto's van die inskripsie en sy driedimensionele beelde geneem.
Aan die begin van die 21ste eeu het Iranse argeoloë werk gedoen aan die verbetering van die aangrensende gebied tot die historiese monument.
In 2006 het die Behistun-inskripsie in Iran UNESCO-wêrelderfenisstatus ontvang.
Dit is so 'n interessante en geheimsinnige lot van die antieke skepping van Persiese beeldhouers, wat die taak gekry het om Darius die Grote en sy dade te verewig, waarmee hulle baie suksesvol oorgekom het.
