Vir duisende jare soek mense van verskillende eras en sosiale strukture na die mees korrekte manier om met mekaar te kommunikeer. Die beste verteenwoordigers van filosofiese en godsdienstige denke het gewerk aan hoe om universele menseverhoudinge tot harmonie te bring. As gevolg hiervan het dit geblyk dat, ten spyte van die verskil in eras en historiese realiteite, die "goue reëls van etiek" in alle jare onveranderd bly. Dit word hoofsaaklik deur hul universele karakter bepaal.
Behandel mense soos jy behandel wil word
Dit is hierdie beginsel, wat die basis van moraliteit is en wat die "goue reël van etiek" geword het, in een of ander vorm word verkondig deur al die groot wêreldgodsdienste van beide moderne tye en vervloë tye. Reeds in die 5de eeu vC is hierdie etiese reël in die antieke Indiese epos Mahabharata geformuleer. In 'n latere tydperk van die geskiedenis is dit weerspieël in die Ou Testament, en is toe deur die evangeliste Matteus en Lukas gesien as die woorde wat deur Jesus Christus gespreek is.
Hierdie oënskynlik eenvoudige reël is dikwels moeilik om te volg. Die rede lê in ons natuurlike mensswakhede, wat ons dwing om hoofsaaklik deur ons eie belange gelei te word en die belange van ander te verwaarloos. Selfsug, inherent tot een of ander mate in elke persoon, laat hom nie toe, terwyl hy sy eie voordeel verwaarloos, pogings aanwend om dit goed te maak vir 'n ander nie. Die antwoord op die vraag: "Hoe verstaan ek die goue reël van etiek en wat beteken dit vir my?" word dikwels deurslaggewend in die vorming van 'n persoon as 'n persoon.
Begrippe van gedragsnorme onder die ou Sumeriërs
Gegrond op die algemene beginsels van menseverhoudinge, het die mensdom deur sy geskiedenis sy eie goue reëls van etiek ontwikkel. Een van die eerste sulke pogings kan waargeneem word onder die ou Sumeriërs wat Mesopotamië bewoon het. Volgens die geskrewe monumente van daardie era wat op ons neergekom het, is die nakoming van morele standaarde deur die inwoners van die staat waaksaam deur die songod Utu en die godin van geregtigheid Nanshe gemonitor.
Jaarliks het sy mense veroordeel, diegene wat die pad van ondeugde volg, arbitrêrheid gepleeg het, die implementering van reëls en ooreenkomste ontduik, genadeloos gestraf en ook vyandskap tussen mense gesaai. Die woedende godin het dit gekry aan allerhande skelms wat liggelowige kopers op die markte mislei, en aan diegene wat, nadat hulle gesondig het, nie die krag gekry het om hul dade te bely nie.
Etiket in die Middeleeue
Gedurende die Middeleeue het die eerste handleidings verskyn, waarin die basiese beginsels van mense se gedrag met betrekking tot burgerlike en kerklike owerhede, asook tot huishoudings, geformuleer is. Teen hierdie tyd was 'n sekere standaard van gedrag in sekere situasies ontwikkel. Die reëls wat hy bepaal het, is etiket genoem.
Die vermoë om in die samelewing op te tree, deur etiket na te kom, het grootliks nie net van die suksesvolle loopbaan van 'n hofdienaar afgehang nie, maar soms sy lewe. Soortgelyke reëls, wat alle aspekte van kommunikasie tussen mense streng gereguleer het, moes selfs deur monarge gevolg word. Dit was nie 'n etiek van gedrag in die sin wat ons geneem het nie. By hulle howe het etiket die vorm van 'n soort ritueel aangeneem en was bedoel om die mees verhewe persone te verhef en die klasseverdeling van die samelewing te konsolideer. Etiket het letterlik alles gedikteer, van die vorm en grootte van skoengespes tot die reëls vir die ontvangs van gaste.
Etiketreëls in Oosterse lande
Daar is baie gevalle waar nie-nakoming van die etiketreëls die ontwrigting van belangrike diplomatieke missies veroorsaak het, en soms tot die uitbreek van oorloë gelei het. Hulle is die noukeurigste waargeneem in die lande van die Ooste, en veral in China. Daar was die mees ingewikkelde seremonies van groet en teedrink, wat buitelanders dikwels in 'n uiters ongemaklike posisie geplaas het. Veral Nederlandse handelaars, wat aan die draai van die 17de en 18de eeue handelsbetrekkinge met Japan en China aangegaan het, het dit in die gesig gestaar.
Kontrakte vir die uitruil van goedere en toestemming om handel te dryf is deur hulle bereik deur die implementering van talle en soms vernederende etiketvoorskrifte. Dit is byvoorbeeld bekend dat die direkteur van die Nederlandse handelspos saam met sy werknemers gedwing is om gereeld met geskenke aan die regerende persoon, genaamd die shogun, te kom. Daar is geglo dat hulle op hierdie manier hul lojaliteit en toewyding uitgespreek het.
Soos in Oosterse lande, so ook in die howe van Europese monargedie vereistes van etiket was so kompleks dat spesiaal opgeleide mense blykbaar hul nakoming monitor - seremoniemeesters. Daar moet kennis geneem word dat hierdie wetenskap nie aan almal geleer is nie, maar slegs aan aristokrate. Die vermoë om in ooreenstemming met al die etiketreëls op te tree is beskou as 'n teken van sosiale meerderwaardigheid en 'n belangrike kenmerk wat die bevoorregte lae van die samelewing van die onbeskofte gewone mense geskei het.
Ou Russiese gedrukte versamelings van gedragsreëls
In Rusland is die etiese beginsels van gedrag eers volledig uiteengesit in die beroemde "Domostroy" - die onsterflike skepping van Aartspriester Sylvester. In die 16de eeu het hy 'n poging aangewend om die basiese gedragsreëls te formuleer, wat nie net instruksies oor wat om te doen ingesluit het nie, maar ook verduidelik hoe om die beste resultaat te bereik.
Baie daarin eggo die Bybelse Tien Gebooie wat aan Moses op die berg Sinai gegee is. Sluit Domostroy en raad in om nie aan 'n ander te doen wat jy nie vir jouself wil hê nie. Dit is geensins toevallig nie, want die "goue reëls van etiek" is die grondslag waarop alle etiese beginsels gebaseer is.
Die volgende stap in die vestiging van die norme van sosiale gedrag in Rusland was die stel reëls wat gedurende die tyd van Peter die Grote gepubliseer is, bekend as "'n eerlike spieël van die jeug …". Dit het gedetailleerde verduidelikings ingesluit van hoe om in 'n verskeidenheid lewensomstandighede op te tree. Sy bladsye het verduidelik wat ordentlik is en wat nie in die samelewing, by die huis, by die werk, ens. Daar was spesifieke instruksies virdie toelaatbaarheid of ontoelaatbaarheid van sekere optrede wanneer daar met ander mense gekommunikeer word, tydens 'n gesprek, by 'n tafel of op straat. In hierdie boek is die Goue Reëls van Etiek op spesifieke situasies toegepas.
Skade van formalisme in die navolging van etiese standaarde
Dit is belangrik om daarop te let dat, deur sekere gedragsnorme te assimileer wat beslis nodig is in die alledaagse lewe, 'n persoon in gevaar verkeer, blindelings die instruksies wat daarin neergelê word nakom, in 'n baie ongewenste uiterste verval - skynheiligheid en 'n neiging om die meriete van mense rondom hulle te evalueer nie volgens hulle menslike eienskappe nie, maar slegs in oënskynlike respek.
Vroeër, onder die metropolitaanse aristokrasie, was daar 'n mode om aan 'n lewenstyl te voldoen genaamd die Franse uitdrukking "comme il faut". Sy volgelinge, onverskillig teenoor hul innerlike inhoud, is die etiek van gedrag slegs verminder tot die streng nakoming van die gevestigde hoë-samelewingsnorme, wat hoofsaaklik betref eksterne toebehore - kleredrag, haarstyle, maniere van dra en praat. 'n Aanskoulike illustrasie hiervan uit die Russiese literatuur is die beeld van Eugene Onegin in die vroeë tydperk van sy lewe.
Gedragsreëls by gewone mense
Alle amptelike verhandelings aangaande die gedragsnorme was uitsluitlik op verteenwoordigers van die bevoorregte klasse gerig en het geensins betrekking op die kleinboere en ambagsmanne nie. Hul etiek van verhoudings is hoofsaaklik deur godsdienstige voorskrifte gereguleer, en hul houding teenoor 'n persoon is bepaal deur sy besigheidseienskappe en harde werk.
'n Belangrike plek in die lewe van gewone mense is gegee om die vader van die gesin te vereer. Volgens ongeskrewe, maar streng toegepas wette, was die seuns veronderstel om hul hoede in sy teenwoordigheid af te haal, dit was verbode om die eerste te wees om aan tafel te sit en te begin eet. Alle pogings om die hoof van die huis te weerspreek is aan spesiale veroordeling onderwerp.
Vroue en meisies moes fisies en moreel skoon wees, in staat wees om kinders te baar, in staat om die huishouding te bestuur en terselfdertyd vrolik, spaarsamig en geduldig te bly. Die slae wat hulle dikwels van hul mans toegesak het, is nie as 'n vernedering van waardigheid beskou nie, maar as "wetenskap". Vrouens wat aan egbreuk skuldig bevind is, is as 'n waarskuwing aan ander swaar gestraf, maar in die reël is hulle nie uit die gesin geskors om nie kinders van moedersorg te ontneem nie.
Wette buite tyd
Met verloop van tyd het die lewenswyse van die mens verander en plek gemaak vir nuwe vorme as gevolg van sosiale en tegnologiese vooruitgang. In ooreenstemming hiermee het baie gedragsreëls wat suiwer formeel was, en beperk deur tyd en klasgrense, in die verlede ingegaan. Terselfdertyd het die “goue reëls van etiek” onveranderd gebly. Nadat hulle die tydelike versperring oorkom het, het hulle vandag hul plek in ons lewe ingeneem. Ons praat nie van die feit dat 'n paar nuwe tipes van die "goue reël" verskyn het nie, dit is net dat, saam met die voriges, die moderne vorms daarvan na vore gekom het.
Die behoefte aan omvattende onderwys
Selfs sonder om die nakoming van ander deur enige spesifieke gedragsreëls in ag te neem, is dit nie moeilik nieom onder hulle kulturele mense uit te sonder, met wie daar 'n begeerte is om voort te gaan kommunikasie, en ongemanierde mense, wat hulself met onverbloemde onbeskofheid en onbeskofheid afstoot. Dit getuig van hul lae interne kultuur, wat nie kan ontwikkel sonder die doelgerigte ontwikkeling van sy uiterlike vorme nie. Elke mens het sekere begeertes, emosies en impulse in die diepte van sy siel. Slegs 'n goedgemanierde persoon sal hulle egter nie toelaat om hulself in die openbaar uit te druk nie.
Dit bepaal die behoefte om elke persoon, en jongmense in die besonder, daardie gedragsreëls te leer wat nie sal toelaat nie, soos die uitstaande Sowjet-onderwyser V. A. asem. Die gebrek aan elementêre onderwys, wat op kultuur en etiek gebaseer is, kan selfs op sy eie manier 'n baie slegte diens lewer aan 'n talentvolle en wonderlike persoon.
Nodeloos om te sê, elke persoon wil vriendelikheid, aandag en simpatie hê. Baie mense wat hulle van ander wil ontvang, bly nietemin suinig met hul manifestasie. Aanstoot gegee deur iemand anders se onbeskof, huiwer hulle nie om dit by elke geleentheid te wys nie. Dit wil voorkom asof die elementêre grondslae van etiek, gedikteer deur die lewe self, 'n persoon moet leer om 'n glimlag met 'n glimlag te beantwoord, pad te gee vir 'n vrou, of 'n vriendelike toon te kan handhaaf tydens 'n argument, maar dit gebeur baie selde. Daarom is goeie maniere en kultuur van gedrag in die reël nie 'n natuurlike gawe nie, maar die resultaat van opvoeding.
Voorkoms is die sleutel tot 'n winsgewende indruk
Dit is belangrik om hiervan kennis te neemdetail: onder die faktore wat die geheelbeeld van ons kommunikasie met ander vorm, kan daar geen kleinighede wees nie. Daarom is dit uiters foutief om te glo dat voorkoms 'n sekondêre rol in hierdie saak speel. Dit volg ook uit die gevolgtrekking van baie sielkundiges wat beweer dat die meeste mense geneig is om ons sterk- en swakpunte te evalueer, gelei deur voorkoms, aangesien dit grootliks 'n kenmerk van die interne inhoud is. Hier is dit gepas om die Bybelse wysheid in herinnering te roep wat sê: “Die Gees skep vir homself 'n vorm.”
Natuurlik, met verloop van tyd, wanneer mense die geleentheid kry om mekaar deegliker te leer ken, kan hulle opinie oor mekaar, wat op suiwer eksterne persepsie gebaseer was, óf bevestig óf omgekeer word, maar in elk geval, sy vorming dit begin met die voorkoms, wat uit 'n aantal besonderhede bestaan.
Benewens netheid, sjarme en fisiese skoonheid, word die aandag gevestig op die vermoë van 'n persoon om aan te trek volgens sy ouderdom en in ooreenstemming met die mode. Dit sou verkeerd wees om die rol daarvan in die lewe van die samelewing te onderskat, want mode is niks meer as een van die standaarde van menslike gedrag nie, al het dit soms 'n baie kort termyn vorm. Dit word spontaan gevorm onder die invloed van tans heersende buie en smake in die samelewing, maar die invloed daarvan op mense se gedrag is onbetwisbaar.
Benewens die redelike navolging van mode, moet 'n persoon wat 'n gunstige indruk op ander wil maak, sorg vir die behoorlike toestand van sy eieliggaam. Dit moet verstaan word as die nakoming van die reëls van persoonlike higiëne en oefening, wat nie net die voorkoms sal verbeter nie, maar ook 'n gevoel van selfvertroue sal veroorsaak. Die verband tussen tevredenheid met 'n mens se eie voorkoms en selfvertroue in die oplossing van persoonlike kwessies en in professionele aktiwiteite is herhaaldelik bewys. Vir 'n meer volledige selfverwesenliking, moet dit die behoefte in ag neem om aan suiwer professionele etiese standaarde te voldoen.
Besigheids- en werksetiek
Onder diens-etiek is dit gebruiklik om die hele stel gedragsnorme van 'n persoon wat by 'n spesifieke aktiwiteit betrokke is, te verstaan. Dit bestaan uit 'n aantal algemene en besondere komponente. Dit sluit professionele solidariteit in, soms die verkryging van die vorm van korporatisme, die konsep van plig en eer, sowel as die bewussyn van verantwoordelikheid wat deur die een of ander aktiwiteit opgelê word. Werksetiek bepaal ook die norme van verhoudings tussen bestuurders en ondergeskiktes, die kultuur van amptelike kommunikasie binne die span en die gedrag van sy lede in die geval van sekere noodsituasies en konflikte.
Onder sake-etiek is dit vandag gebruiklik om die geheel van sakewette te verstaan, soms nie wetlik geformaliseer nie, maar algemeen aanvaar in sakekringe. Dit is hulle wat dikwels die volgorde en styl van werk, vennootskappe en die sirkulasie van dokumentasie bepaal. Die etiek van moderne besigheid is 'n stel norme wat oor 'n lang historiese tydperk ontwikkel is onder die invloed van die kulture van verskeie mense en hul etniese kenmerke.
