Die mens word beskou as die hoogste rasionele wese en die beste skepping van die natuur, wat seëvier bo alle ander wesens. Aristoteles sou egter nie met ons saamstem nie. Die hoofgedagte van sy mensleer is dat, volgens Aristoteles, die mens 'n sosiale en politieke dier is. Regop en denkend, maar steeds 'n dier.
Van wie die mens ontstaan het
Aristoteles het gepraat oor die oorsprong van die mens sowel as oor die oorsprong van alle skepsele en hulle net in twee tipes verdeel: bloedloos en met bloed. Die mens behoort aan die tweede, dié wat bloed het. Aristoteles het mense as diere beskou en sy idees oor die oorsprong van die mens verminder tot die feit dat die voorouer van die mensdom 'n aap is.
Hoekom publiek?
Volgens Aristoteles is die mens 'n politieke, maar ook 'n sosiale wese. Van die heel eerste dag van die lewe af behoort hy nie aan homself nie, hydien die samelewing, familie en staat. Van nature behoort 'n persoon in harmonie met ander mense te leef. Slegs deur te bestaan en in groepe te ontwikkel, is mense in staat om 'n hoë vlak van beide moraliteit en lewenskwaliteit in die algemeen te bereik. Die belangrikste ding wat Aristoteles besig gehou het, as ons oor persoonlike eienskappe praat, is deug, in sy hoogste manifestasies, wat tot voordeel van die samelewing gerig moet wees. Die mens, synde die enigste wese wat deugsaam kan wees, is verplig om sy skuld aan die samelewing te betaal. Groot belang word geheg aan die geregtigheid wat een persoon slegs in verhouding tot 'n ander kan toon. Volgens hierdie beginsel word 'n ketting geskep, wat bestaan uit die versorging van een persoon in die versorging van die samelewing as 'n geheel.
'n Persoon het 'n wapen wat die natuur hom gegee het - die krag van intellek en moraliteit, maar hy kan hierdie wapen in die ander rigting gebruik, so 'n persoon sonder morele beginsels is 'n laer en wilde skepsel, net gedryf deur diere en smaakinstinkte
Hoekom polities?
Aristoteles se lering oor die mens hou direk verband met die argumente oor politiek en die staat. Die doel van die ontleding van politieke kwessies en menslike wese is om nie soseer 'n persoon as 'n hoogs morele persoon tot die staatsdiens te verhef nie. Ongeag van klas, word elke persoon gebore as 'n doelbewuste politieke wese, met ingebore persoonlike eienskappe en die instink van "saamwoon met ander wesens." Elke persoon behoort deel te neem aan die opbou van die staat. Daarom, deurAristoteles, die mens is 'n politieke dier.
Hoe is dit soortgelyk aan en verskil dit van 'n gewone dier?
As ek en jy baie ooglopende en voordelige verskille kan bring, dan verskil 'n persoon volgens Aristoteles slegs van 'n dier in die teenwoordigheid van intelligensie. Intelligensie verwys na die morele sy van die individu, wat help om by die reëls en wette van die samelewing te hou. Die mens verskil van 'n dier deurdat hy kan sien waar is goed en waar is kwaad. Om die verskil tussen geregtigheid en onreg te sien.'n Persoon wat die hoogste graad van volmaaktheid bereik het, is hoër as enige van die diere. Maar hy word laer as elke skepsel as hy in stryd met wette en geregtigheid lewe. Trouens, daar is niks erger as onreg wat met wapens toegerus is nie.
Wat die ooreenkoms betref, dit is biologies. Beide mens en dier streef ewe veel daarna om hul basiese biologiese behoeftes te bevredig. Dit sluit in die behoefte om te slaap, te eet en voort te plant.
Een van die belangrike kenmerke van 'n persoon is deug
Om so 'n posisie te hê, het hy dit nietemin in twee tipes verdeel - intellektueel en sterk. Willekeurige eienskappe sluit eienskappe van karakter in, iets wat in die meeste gevalle inherent aan die natuur is en selde verander. Aristoteles het sy voorkeur gegee aan die eerste, intellektuele deug. Met intellektuele deug het hy verworwe wysheid, rasionele aktiwiteit en omsigtigheid bedoel.
Die teenwoordigheid van intelligensie is egter niesê dat hierdie deug inherent aan elke mens is. Dit is net eie aan die mense wat optree. Boonop is die aktiwiteit nie in enige van sy manifestasies nie, maar uitsluitlik kognitief.’n Deugsame persoon kan nie iemand wees wat materiële besittings geniet, lof soek, voordele of streef om sekere doelwitte te bereik nie. Deug kan slegs verkry word deur ware genot te kry uit die proses van kognitiewe en teoretiese aktiwiteit.
Om baie oor deug te praat en te praat, is nie 'n aanduiding dat 'n persoon deugsaam is nie. Dieselfde is met gedagtes wat oor geregtigheid gaan – dit beteken nie dat 'n persoon eintlik regverdig sal wees nie.
Wat is die hoofdoel van 'n persoon?
Die hoofdoel van menslike bestaan is goed. Die hoogste goed is 'n gevoel van geluk en volkome saligheid. Maar die goeie moet nie individueel vir elke persoon wees nie, dit hang direk af van die publieke goed. Daarom, om hul doelwitte te bereik, moet 'n persoon eenvoudig met ander "sosiale diere" verenig. En om hierdie assosiasie uit te voer, skep mense die staat. Dit is die staat wat die skakel in menslike kommunikasie en interaksie is.
Wat is die rol van die staat vir die individu?
Jy kan nie die staat beskou as 'n instrument om ekonomiese voordele te behaal nie. Die aanvanklike en hoofdoel van die ontstaan van die staat is om verhoudings in die samelewing te skep vir die gemeenskaplike belang. Dit blyk 'n bose kringloop: die staatdit is onmoontlik om sonder 'n persoon te skep, en 'n persoon kan op sy beurt nie buite die staat bestaan nie, want volgens Aristoteles is 'n persoon 'n politieke wese.
Ook, Aristoteles was deeglik bewus daarvan dat dit onmoontlik is om elke persoon gelyk te beskou, selfs al streef almal dieselfde doel na – die bereiking van die publieke goed. Hy het mense in drie hoofkategorieë verdeel: die te rykes, die armes en die gemiddeldes tussenin. Hy het die eerste twee kategorieë ewe sleg behandel. Die ideale model van 'n persoon se posisie is medium. In enige van sy aspirasies moet 'n persoon na die doel gaan - om die goue middeweg te vind. Dit geld beide materiële rykdom en morele en deugsame eienskappe.
'n Vrygewige persoon is iemand wat die regte ding op die regte tyd aan die regte persoon gee.
'n Persoon bepaal sy posisie in die samelewing met behulp van eiendom. Dit word dikwels die onderwerp van rusies en ontevredenheid. Elke persoon moet egter sy reg op eiendom verdedig en ontwikkel wat hy ter wille van vooruitgang teen sosiale grondslae kan veg. Terselfdertyd dring Aristoteles die samelewing aan om nie van barmhartigheid en vrygewigheid te vergeet nie, om diegene te help wat dit nodig het. Om solidariteit en vriendskap te toon is die hoogste manifestasie van politieke en sosiale deug.
