Die ontwikkeling van die mens en die samelewing is te danke aan die sosiale oriëntasie in die vorming van verhoudings tussen individue. Die wese van die mens is gebaseer op sosiale beginsels, wat weerspieël word in psigologiese, kulturele en sosiale aktiwiteite. Terselfdertyd kan’n mens nie die aspek van om aan’n biologiese spesie te behoort, wat ons aanvanklik met genetiese instinkte toeken, onderskat nie. Onder hulle kan 'n mens die begeerte uitsonder om te oorleef, voort te bring en nageslag te bewaar.
Selfs as ons die biologiese en sosiale in 'n persoon kortliks oorweeg, sal ons moet let op die voorwaardes vir konflikte as gevolg van die dubbele aard. Terselfdertyd bly daar 'n plek vir dialektiese eenheid, wat uiteenlopende aspirasies in 'n mens laat saamleef. Aan die een kant is dit 'n begeerte om individuele regte en vrede in die wêreld te laat geld, maar aan die ander kant om oorloë te voer en misdade te pleeg.
Sosiale en biologiese faktore
Om die probleme van die verhouding tussen biologies en sosiaal te verstaan, is dit nodig om meer te leerleer die basiese faktore van beide kante van 'n persoon ken. In hierdie geval praat ons oor die faktore van antropogenese. Wat die biologiese wese betref, staan veral die ontwikkeling van die hande en brein, regop postuur, sowel as die vermoë om te praat, uit. Onder die sleutel sosiale faktore is werk, kommunikasie, moraliteit en kollektiewe aktiwiteit.
Reeds op die voorbeeld van die faktore wat hierbo aangedui is, kan ons aflei dat die eenheid van die biologiese en sosiale in 'n persoon nie net aanvaarbaar is nie, maar ook organies bestaan. Nog iets is dat dit glad nie die teenstrydighede kanselleer wat op verskillende vlakke van die lewe hanteer moet word nie.
Dit is ook belangrik om te let op die belangrikheid van arbeid, wat een van die sleutelfaktore in die vorming van die moderne mens was. Net in hierdie voorbeeld word die verband tussen twee oënskynlik teenoorgestelde entiteite duidelik uitgedruk. Aan die een kant het tweevoetigheid die hand bevry en werk meer doeltreffend gemaak, en aan die ander kant het kollektiewe interaksie dit moontlik gemaak om die moontlikhede vir die opbou van kennis en ervaring uit te brei.
In die toekoms het die sosiale en biologiese in die mens in noue samehang ontwikkel, wat natuurlik nie teenstrydighede uitgesluit het nie. Vir 'n duideliker begrip van konflikte van hierdie soort, is dit die moeite werd om jouself te vergewis van die twee konsepte om die wese van die mens te verstaan.
Biologiseringskonsep
Volgens hierdie standpunt is die wese van 'n persoon, selfs in sy sosiale manifestasies, gevorm onder die invloed van genetiese en biologiese voorvereistes vir ontwikkeling. Sosiobiologie is veral gewild onder aanhangers van hierdie konsep,wat net die aktiwiteit van mense deur evolusionêre en biologiese parameters verduidelik. In ooreenstemming met hierdie standpunt word die biologiese en sosiale aspekte van die menslike lewe ewe deur die invloed van natuurlike evolusie bepaal. Terselfdertyd stem die faktore van invloed redelik ooreen met diere – byvoorbeeld, aspekte soos huisbeskerming, aggressiwiteit en altruïsme, nepotisme en nakoming van die reëls van seksuele gedrag staan uit.
In hierdie stadium van ontwikkeling probeer sosiobiologie om komplekse kwessies van 'n sosiale aard vanuit 'n naturalistiese posisie op te los. Verteenwoordigers van hierdie tendens wys veral op die vryheid en verantwoordelikheid van die individu, die belangrikheid van die oorkoming van die ekologiese krisis, gelykheid, ens as faktore van invloed in die mens, uitgedruk deur die anti-humanistiese idees van sosiobiologie. Onder hulle is die konsepte van verdeling van rasse deur reg van meerderwaardigheid, asook die gebruik van natuurlike seleksie as 'n instrument om oorbevolking te bekamp.
Sosiologiese konsep
Bogenoemde konsep word teengestaan deur verteenwoordigers van die sosiologiese idee, wat die voorrang van die belangrikheid van die sosiale beginsel verdedig. Dit is dadelik opmerklik dat, in ooreenstemming met hierdie konsep, die publiek voorrang geniet bo die individu.
So 'n siening van die biologiese en sosiale in menslike ontwikkelingdie meeste uitgedruk in rolteorieë van persoonlikheid en strukturalisme. Terloops, spesialiste in sosiologie, filosofie, linguistiek, kultuurstudies, etnografie en ander dissiplines werk in hierdie gebiede.
Strukturaliste glo dat die mens die primêre komponent van bestaande sfere en sosiale subsisteme is. Die samelewing self word nie gemanifesteer deur die individue wat daarin ingesluit is nie, maar as 'n kompleks van verhoudings en verbande tussen die individuele elemente van die subsisteem. Gevolglik word individualiteit deur die samelewing geabsorbeer.
Die rolteorie is nie minder interessant nie, wat die biologiese en sosiale in die mens verduidelik. Filosofie vanuit hierdie posisie beskou die manifestasies van 'n persoon as 'n stel van sy sosiale rolle. Terselfdertyd dien sosiale reëls, tradisies en waardes as 'n soort riglyne vir die optrede van individuele individue. Die probleem met hierdie benadering is om net op die gedrag van mense te fokus sonder om die eienaardighede van hul innerlike wêreld in ag te neem.
Begrip van die probleem vanuit die oogpunt van psigoanalise
Tussen teorieë wat die sosiale en biologiese verabsoluteer, is psigoanalise geleë, waarbinne 'n derde siening van die wese van die mens ontwikkel het. Dit is logies dat in hierdie geval die psigiese beginsel in die eerste plek gestel word. Die skepper van die teorie is Sigmund Freud, wat geglo het dat enige menslike motiewe en aansporings in die area van die onbewuste lê. Terselfdertyd het die wetenskaplike nie die biologiese en sosiale in die mens beskou as entiteite wat vorm nieeenheid. Hy het byvoorbeeld die sosiale aspekte van aktiwiteit bepaal deur 'n stelsel van kulturele verbodsbepalings, wat ook die rol van die onbewuste beperk het.
Freud se volgelinge het ook die teorie van die kollektiewe onbewuste ontwikkel, waarin daar reeds 'n vooroordeel teenoor sosiale faktore is. Volgens die skeppers van die teorie is dit 'n diep geestelike laag, wat ingebore beelde bevat. Later is die konsep van die sosiale onbewuste ontwikkel, waarvolgens die konsep van 'n stel karaktereienskappe kenmerkend van die meeste lede van die samelewing bekendgestel is. Die probleem van die biologiese en sosiale in die mens vanuit die posisie van psigoanalise is egter glad nie aangedui nie. Die skrywers van die konsep het nie die dialektiese eenheid van die natuurlike, sosiale en geestelike in ag geneem nie. En dit ten spyte van die feit dat sosiale verhoudings in 'n onlosmaaklike bondel van hierdie faktore ontwikkel.
Biososiale Menslike Ontwikkeling
In die reël is alle verklarings van die biologiese en sosiale as die belangrikste faktore by die mens onderworpe aan die ergste kritiek. Dit is te wyte aan die feit dat dit onmoontlik is om die leidende rol in die vorming van mens en samelewing aan slegs een groep faktore te gee, en die ander te ignoreer. Dit lyk dus meer logies om na 'n persoon as 'n biososiale wese te kyk.
Die verband tussen die twee basiese beginsels in hierdie geval beklemtoon hul algehele invloed op die ontwikkeling van die individu en die samelewing. Dit is voldoende om 'n voorbeeld te gee van 'n baba, wat voorsien kan word van alles wat nodig is in terme van die handhawing van fisiesestaat, maar sonder die samelewing sal hy nie 'n volwaardige persoon word nie. Slegs die optimale verhouding van biologies en sosiaal in 'n persoon kan hom 'n volle lid van die moderne samelewing maak.
Buite sosiale toestande sal biologiese faktore alleen nie 'n menslike persoonlikheid uit 'n kind kan vorm nie. Daar is nog 'n faktor in die invloed van die sosiale op die biologiese wese, wat die bevrediging van basiese natuurlike behoeftes deur sosiale vorme van aktiwiteit is.
'n Mens kan ook van die ander kant af kyk na die biososiale in 'n mens, sonder om sy wese te deel. Met al die belangrikheid van sosio-kulturele aspekte, is natuurlike faktore ook van die belangrikste. Dit is te danke aan organiese interaksie dat die biologiese en sosiale saam in die mens bestaan. Stel jou kortliks die biologiese behoeftes voor wat die sosiale lewe aanvul, jy kan die voorbeeld gebruik van voortplanting, eet, slaap, ens.
Die konsep van 'n holistiese sosiale aard
Dit is een van die idees wat gelyke ruimte laat vir oorweging van beide menslike essensies. Dit word gewoonlik beskou as die konsep van 'n integrale sosiale aard, waarbinne 'n organiese kombinasie van die biologiese en die sosiale in die mens, sowel as in die samelewing, moontlik is. Aanhangers van hierdie teorie beskou 'n persoon as 'n sosiale wese, waarin alle eienskappe met die wette van die natuurlike sfeer bewaar word. Dit beteken dat die biologiese en sosiale in 'n persoon se persoonlikheid nie mekaar weerspreek nie, maardra by tot sy harmonieuse ontwikkeling. Kenners ontken nie die invloed van enige van die ontwikkelingsfaktore nie en streef daarna om dit korrek in die geheelbeeld van menslike vorming in te pas.
Sosio-biologiese krisis
Die era van post-industriële samelewing kan nie anders as om sy stempel op die prosesse van menslike aktiwiteit te laat nie, onder die prisma waarvan die rol van gedragsfaktore ook verander. As voorheen die sosiale en biologiese in 'n persoon tot 'n groot mate onder die invloed van arbeid gevorm is, dan verminder moderne lewensomstandighede ongelukkig fisiese inspanning aan die kant van 'n persoon feitlik tot die minimum.
Die opkoms van meer en meer nuwe tegniese middele is voor die behoeftes en vermoëns van die liggaam, wat lei tot 'n wanverhouding tussen die doelwitte van die samelewing en die primêre behoeftes van die individu. Terselfdertyd word lede van die samelewing toenemend aan die druk van sosialisering onderwerp. Terselfdertyd bly die verhouding van biologies en sosiaal in 'n persoon op dieselfde vlak in streke waar daar 'n effense invloed van tegnologie op die lewenswyse en ritme is.
Maniere om disharmonie te oorkom
Moderne diens- en infrastruktuurontwikkeling help om konflikte tussen biologiese en sosiale prosesse te oorkom. In hierdie geval speel tegnologiese vooruitgang, inteendeel, 'n positiewe rol in die lewe van die samelewing. Daar moet kennis geneem word dat die groei van bestaande en die ontstaan van nuwe menslike behoeftes in die toekoms moontlik is, vir die bevrediging waarvan ander tipe aktiwiteite nodig sal wees wat meer doeltreffend moontlik maak.herstel die geestelike en fisiese krag van 'n persoon.
In hierdie geval word die sosiale en biologiese in 'n persoon deur die dienstesektor verenig. Deur byvoorbeeld 'n noue verhouding met ander lede van die samelewing te handhaaf, gebruik 'n persoon toerusting wat bydra tot sy fisiese herstel. Gevolglik is daar geen sprake daarvan om die ontwikkeling van beide essensies van menslike gedrag te stop nie. Ontwikkelingsfaktore ontwikkel saam met die voorwerp self.
Die probleem van korrelasie tussen biologiese en sosiale in die mens
Onder die belangrikste probleme om die biologiese en sosiale in 'n persoon in ag te neem, moet 'n mens die verabsolutering van een van hierdie vorme van gedrag uitsonder. Uiterste sienings oor die wese van die mens maak dit moeilik om probleme te identifiseer wat net uit teenstrydighede in verskeie ontwikkelingsfaktore kom. Tot op datum stel baie kenners voor om die sosiale en biologiese in die mens afsonderlik te oorweeg. Danksy hierdie benadering word die hoofprobleme van die verhouding tussen twee entiteite geopenbaar - dit is konflikte wat plaasvind in die proses van die uitvoering van sosiale take, in die persoonlike lewe, ens. Byvoorbeeld, 'n biologiese entiteit kan die oorhand kry in die mededingende stryd - terwyl die sosiale kant, inteendeel, die vervulling van die skeppingstake en die soeke na 'n kompromie vereis.
Gevolgtrekking
Ondanks aansienlike vordering in wetenskap op baie gebiede, bly vrae oor antropogenese vir die grootste deel onbeantwoord. Dit is in elk geval onmoontlik om te sê watter spesifieke aandele dit beslaanbiologies en sosiaal in die mens. Filosofie ontmoet ook nuwe aspekte van die bestudering van hierdie kwessie, wat reeds verskyn teen die agtergrond van moderne veranderinge in die individu en die samelewing. Maar daar is ook 'n paar punte van konvergensie. Dit is byvoorbeeld duidelik dat die prosesse van biologiese en kulturele evolusie saamgaan. Ons praat oor die verband van gene met kultuur, maar die betekenis daarvan is nie dieselfde nie. Die primêre rol word steeds aan die geen toegeken, wat die uiteindelike oorsaak word van die meeste van die motiewe en aksies wat deur 'n persoon gepleeg word.
