Liefde: filosofie. Liefde vanuit die oogpunt van Plato se filosofie en Russiese filosofie

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:01

Mense en eras het verander, en liefde is in elke eeu anders verstaan. Filosofie probeer tot vandag toe om die moeilike vraag te beantwoord: waar kom hierdie wonderlike gevoel vandaan?

Eros

Liefde, vanuit die oogpunt van Plato se filosofie, is anders. Hy verdeel Eros in 2 hipostases: hoog en laag. Die aardse Eros verpersoonlik die laagste manifestasie van menslike gevoelens. Dit is passie en wellus, die begeerte om die dinge en lot van mense te besit ten alle koste. Plato se filosofie beskou sulke liefde as 'n faktor wat die ontwikkeling van die menslike persoonlikheid belemmer, as iets gemeen en vulgêr.

Hemelse Eros, in teenstelling met vernietigende aardse, verpersoonlik ontwikkeling. Dit is 'n kreatiewe beginsel wat die lewe germaniseer; die eenheid van teenoorgesteldes word daarin gemanifesteer. Hemelse Eros ontken nie die moontlike fisiese kontak tussen mense nie, maar stel tog in die eerste plek die geestelike beginsel voor. Dit is waar die konsep van platoniese liefde vandaan kom. Gevoelens vir ontwikkeling, nie vir besit nie.

Androgien

In sy filosofie van liefde gee Plato nie die laaste plek aan die mite van androgyne nie. Eens op 'n tyd was die mens heeltemal anders. Hy het 4 arms en bene gehad, en sy kop het heeltemal soos twee gelykidentiese gesigte in verskillende rigtings. Hierdie ou mense was baie sterk en het besluit om met die gode te argumenteer vir voorrang. Maar die gode het die waaghalsige androgyne verskriklik gestraf en elkeen in 2 helftes verdeel. Sedertdien dwaal die ongelukkiges op soek na 'n deel van hulself. En net daardie gelukkiges wat 'n tweede deel van hulself vind, kry uiteindelik vrede en leef in harmonie met hulself en die wêreld.

Die mite van androgyne is 'n belangrike deel van die leerstelling van harmonie. Filosofie van Plato verhef menslike liefde tot 'n aantal verhewe gevoelens. Maar dit geld net vir ware en wedersydse liefde, want een van die dele van die geheel kan nie die ander liefhê nie.

Middeleeue

Die konsep van liefde in die filosofie van die Middeleeue kry 'n godsdienstige kleur. God self, vir die liefde van die hele mensdom, het homself opgeoffer vir die versoening van universele sonde. En sedertdien, in die Christendom, het liefde geassosieer met selfopoffering en selfverloëning. Eers dan kon dit as waar beskou word. Die liefde van God was bedoel om alle ander menslike voorkeure te vervang.

Christelike propaganda het die liefde van die mens vir die mens heeltemal verdraai, dit het dit heeltemal verminder tot ondeug en wellus. Hier kan jy 'n soort konflik waarneem. Aan die een kant word liefde tussen mense as sondig beskou, en seksuele omgang is amper 'n demoniese daad. Maar terselfdertyd moedig die kerk die instelling van die huwelik en die gesin aan. Op sigself is die bevrugting en geboorte van 'n persoon in die wêreld sondig.

Rozanov

Russiese filosofie van liefde word gebore danksy V. Rozanov. Hy is die eerste wat hierdie onderwerp onder huishoudelike filosowe aanspreek. Vir hom is hierdie gevoel die suiwerste en mees sublieme. Hy identifiseer liefde met die konsep van skoonheid en waarheid. Rozanov gaan verder en verklaar direk dat waarheid onmoontlik is sonder liefde.

Rozanov kritiseer die monopolisering van liefde deur die Christelike Kerk. Hy merk op dat dit bydra tot die skending van moraliteit. Verhoudings met die teenoorgestelde geslag is 'n integrale deel van die lewe, wat nie so rofweg afgesny of deur voortplanting geformaliseer kan word nie. Die Christendom gee oormatige aandag direk aan seksuele omgang, en let nie op hul geestelike agtergrond nie. Rozanov beskou die liefde van 'n man en 'n vrou as 'n enkele, generiese beginsel. Dit is sy wat die wêreld en die ontwikkeling van die mensdom dryf.

Soloviev

B. Solovyov is 'n volgeling van Rozanov, maar hy bring sy visie in sy onderrig. Hy keer terug na die Platoniese konsep van die androgyne. Liefde, vanuit die oogpunt van Solovyov se filosofie, is 'n bilaterale daad van 'n man en 'n vrou. Maar hy gee die konsep van androgyne 'n nuwe betekenis. Die teenwoordigheid van 2 geslagte, so verskillend van mekaar, spreek van menslike onvolmaaktheid.

So 'n sterk aantrekkingskrag van die geslagte tot mekaar, tot fisiese intimiteit ook, is niks anders as 'n begeerte om weer te verenig nie. Slegs saam kan beide geslagte weer een word en hulself en die ruimte rondom harmoniseer. Daarom is daar soveel ongelukkige mense in die wêreld, want dit is baie moeilik om 'n tweede deel van jouself te vind.

Berdyaev

Volgens sy leringe skep geslag konflik en skei mense. Die dele, soos magnete, streef daarna om te verbind en liefde te vind. Berdyaev se filosofie, na aanleiding van Plato s'n, praat van die dualiteit van liefde. Dit is dierlik, dit is eenvoudige wellus. Maar dit kan ook verhef tot die hoogtes van die volmaaktheid van die gees. Hy sê dat dit na massakerstening nodig is om die houding jeens seksuele liefde te rehabiliteer.

Om geslags- en geslagsverskille te oorkom is nie 'n verbintenis nie, maar inteendeel, 'n duidelike begrip van die funksies van elke geslag. Slegs dit kan die kreatiewe begin oopmaak en die individualiteit van elke persoon ten volle ontwikkel. Dit is in liefde vir die teenoorgestelde geslag en intimiteit dat die manlike en vroulike beginsels die duidelikste gemanifesteer word. Dit is liefde wat die liggaam en gees bind en terselfdertyd 'n mens verhef en verhef tot 'n nuwe vlak van geestelike ontwikkeling.

Tog is die verdeling van liefde in vleeslik en geestelik nie toevallig nie. Die uiterste toegeeflikheid van wellus en die vlees het antieke Rome reeds verwoes. Eindelose toevallige seksuele verhoudings is moeg vir almal. Miskien was dit die rede vir so 'n taai houding teenoor intieme verhoudings in die Christelike godsdiens. Die konsep van "liefde" filosofie te alle tye verhewe en beskou as die basis van lewe en ontwikkeling. Dit maak nie saak in verhouding tot wie hierdie liefde is nie - vir 'n persoon of vir 'n hoër wese. Die belangrikste ding is dat liefde nie deur wellus vervang moet word nie, dit is waaroor Griekse filosowe en ons huishoudelike denkers praat.