Jürgen Habermas is 'n Duitse filosoof en sosioloog. Sedert 1964 is hy 'n professor in Frankfurt am Main. Hy het die grootste filosoof van ons tyd geword danksy sy openheid en groot belangstelling in die probleem om konflikte sonder geweld op te los. Jurgen Habermas het roem gekry ná 'n reeks van sy openlike toesprake teen die beroemde filosowe van sy tyd.
Childhood
Jurgen Habermas, gebore in 'n era van politieke spanning (18 Junie 1929) in die klein dorpie Düsseldorf, het een van daardie Duitse kinders geword wat aan ernstige propaganda onderwerp is om by die Hitler-jeug aan te sluit. Baie bronne meld dat Habermas 'n lid van hierdie Nazi-organisasie was. In 2006 het 'n groot skandaal losgebars rondom hierdie onderwerp wat gewilde Duitse publikasies betrek het.
Die bekende historikus Franz Ulrich Wöhler het hierdie inligting ontken, met verwysing na die feit dat Jürgen van geboorte af 'n ontwikkelingsgebrek gehad het - 'n gesplete lip. Jurgen Habermas self, wie se foto dit perfek demonstreer, het sy bes probeer om sulke gesprekke te vermy. In hierdie verband kon hy nie aansluit by 'n organisasie wat gekies het niedie geledere van slegs "volmaakte Ariërs". Daar is egter 'n mening dat die toekomstige filosoof op die ouderdom van 14 klasse onder lede van die Hitler-jeug gehou het oor nood mediese sorg.
Die bekende filosoof Jürgen Habermas, wie se biografie 'n interessante invloed op sy wetenskaplike uitkyk gehad het, het in sy skooljare in politiek en menseverhoudinge begin belangstel.
Ventiging van wetenskaplike belange
Jürgen se skooljare is by die Gummersbach Gimnasium deurgebring. Hier het die jeug elke boodskap oor die opmars van Duitse troepe na die ooste met geesdriftige applous begroet. Voorheen 'n provinsiale dorp, tydens die oorlog, het dit 'n nywerheidsentrum geword. Werkers is hierheen gebring - gevangenes uit die lande van verowerde Europa. Dit was in hierdie atmosfeer dat Jurgen se persoonlikheid gevorm is.
Nadat hy hoërskool gegradueer het, het hy intensief begin om filosofie, sielkunde, sosiologie en geskiedenis te studeer. Jurgen het aan die universiteite van Zürich, Göttingen en Bonn gestudeer. Nadat hy sy studies voltooi het, wou hy homself as joernalis probeer. Habermas het as vryskut vir die Frankfurter Allgemeine Zeitung en Handelsblatt gewerk. Roem het hom op die ouderdom van 24 gekry, ná die ineenstorting van kritiek op die titaan van die Duitse filosofie van daardie jare, Martin Heidegger. Jürgen het Martin openlik daarvan beskuldig dat hy Nazisme bevorder.
In die proses van 'n lang herbesinning van die moderne werklikheid, het Habermas die idee van die kommunikatiewe aspek van die konflik begin vorm. Hy glo dat die neem van 'n rasionele besluit in die proseskommunikasie is moontlik danksy diskoers – dit is die naam van die proses om mense te verstaan wat gemeenskaplike lewensbeginsels het.
Die werk van Jürgen Habermas
Die beginpunte van die sosiologiese teorie van Habermas is 2 konsepte:
- Lewenswêreld - alle sosiale verhoudings (familie, vriende, werk) bestaan daarin. Dit stem ooreen met kommunikatiewe rasionaliteit.
- Stelselwêreld - verteenwoordig 'n anonieme en sakeverhouding. Dit stem ooreen met instrumentele rasionaliteit.
Een van Habermas se belangrikste werke is The Theory of Communicative Action, wat 'n oorspronklike konsep van die samelewing ontwikkel.
Van besondere belang is die Duitse filosoof se idee van interaksie in die moderne samelewing. Jurgen Habermas onderskei alle aksies in kommunikatiewe (wat ontwerp is om wedersydse begrip te verseker) en formeel (gemik op resultate).
Filosofiese diskoers oor moderniteit is 'n boek wat 12 lesings deur Jurgen Habermas insluit, wat hy by 'n aantal Europese universiteite gehou het. Dit is die eerste keer in 1985 gepubliseer. Toe was dit 'n groot sukses en het 'n sterk aanklank in intellektuele kringe veroorsaak. Tot vandag toe het die boek nie sy relevansie verloor nie. In die werk bespreek Habermas die probleme van moderniteit en verbind die menings van ondersteuners en teenstanders van postmoderne kultuur.
Wat is interessant vir moderne politieke wetenskaplikes en sosioloë Jürgen Habermas? 'n Biografie wat sy sosiale aktiwiteite kortliks beskryf, maak dit moontlik om die proses van die vorming van die idees van neo-Marxisme na te spoor.
Onderrig en navorsing
Van 1964 tot 1994 het Jurgen Habermas aan die hoof van die Departement Filosofie en Sosiologie aan die Universiteit van Frankfurt am Main gestaan. Sy voorkoms het 'n sensasie vir studentejeug geword. Hulle het dadelik verlief geraak op die ideologie van die waarheidsoekende kritikus. Gedurende hierdie tydperk word Hambermas een van die hoofverteenwoordigers van die tweede generasie neo-Marxistiese teoretici. Die belangstelling van studente in die beroemde filosoof het egter verdwyn nadat laasgenoemde die optrede van een van die leiers van die teoretici van die "linkse" Rudy Dutschke hewig gekritiseer het.
Dit gebeur soos volg. In 1967 het die Sjah van Iran, Mohammed Rosa Pakhlevin, in Berlyn aangekom. Wes-Europese studente betoog teen die sedes van hierdie land. Daarna ontaard die saamtrek in onluste en botsings met die polisie, waardeur student Benno Ohnesorg sterf. Habermas stel dit openlik dat Dutschke 'n linkse fascis is en polisiegeweld uitlok.
In die 1970's het Jurgen 'n navorsingsprogram volgens die lyn van die Duitse Sosiaal-Demokratiese Party uitgevoer. In 1994 het die filosoof afgetree.
Jurgen Habermas-aanhalings
Jurgen Habermas se ideologie is gebaseer op die verhoging van die rasionaliteit van menslike kommunikasie. Oor die staatstruktuur sê die filosoof dat die welsynstaat die resultaat is van die vreedsame naasbestaan van kapitalisme en demokrasie.
Jurgen streef daarna om menseverhoudings meer produktief te maak. Hy glo dat rede aan die mens gegee word om onredelike dinge aan hom oor te dra. Interessante mening van die filosoofoor skuldgevoelens. “Dit is’n aanduiding van pligsverraad en gaan gepaard met’n verdeeldheid van wil.”
Kritiek op Jurgen Habermas
Teenstanders van Habermas se teorie van kommunikatiewe optrede het hom gekritiseer dat sy ideale situasie van konsensus, nie-gewelddadige kontrak te ver van moderniteit is. In die konteks van menslike wreedheid en irrasionaliteit is sulke metodes van kommunikasie nutteloos.
J. Meehan skryf byvoorbeeld in die voorwoord tot die bundel “Feminists Read Habermas” die volgende: vir al die skeppende krag van hierdie filosofie, versadig met liberalisme en die begeerte om menseregte te beskerm, bly dit steeds diep manlik. Dit, volgens Meehan, beteken die afwesigheid van pogings om geslagskwessies in die filosofie van Habermas te verstaan.
Privaat lewe
Selfs terwyl hy aan die universiteit studeer, ontmoet Jürgen sy toekomstige vrou. Met haar het hy’n diepe politieke ontnugtering gedeel met die regime wat in daardie dae in Duitsland geheers het. Tans is Habermas besig met wetenskaplike aktiwiteite.
Die politieke sienings van Jurgen Habermas is daarop gemik om die konsep van sosiale evolusie te skep. Haar filosoof sien in die ontwikkeling van kognitiewe en produktiewe vermoëns van 'n persoon. Die werke van die groot wetenskaplike het een van die mees aangehaalde bronne vir studente van filosofie en sosiologie geword.
In moderne konfliktologie het die idees van Habermas fundamenteel geword vir die skep van produktiewe modelle vir die oplossing van politieke en sosiale geskille.
