Verdraagsaamheid - wat is dit? Voordeel of skade?

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:01

Globaliseringsprosesse van die laaste honderd jaar het gelei tot massamigrasies en die ontstaan van heterogene samelewings, waar verteenwoordigers van verskillende, soms heeltemal onverstaanbare kulture langs mekaar bestaan. Al hierdie prosesse in ons tyd lei al hoe meer tot 'n bespreking van die begrip "verdraagsaamheid". Wat is dit - goed of sleg? As 'n reël beroep die politieke magte van die rassis enop hierdie konsep

nasionalisties, wat vra vir die uitsetting van buitelandse elemente uit die land en die vestiging van 'n mono-kulturele en mono-etniese samelewing.

Verdraagsaamheid. Wat is dit in biologie?

Aanvanklik is hierdie term deur bioloë gebruik om na sekere eienskappe van lewende organismes te verwys. Die Latynse woord verdra beteken letterlik prosesse van geduld of gewoonte. Met betrekking tot byvoorbeeld immunologie, het dit 'n toestand van die liggaam geïmpliseer waarin dit om een of ander rede nie teenliggaampies teen sekere antigene kan reproduseer nie. Gewoonlik is sulke onvermoë negatief en beteken letterlik die liggaam se onvermoë om vreemde elemente te weerstaan. Verdraagsaamheid is egter soms nodig. Byvoorbeeld, tydens die ontwikkeling van die fetus veroorsaak dit nie verwerping in die moeder se liggaam nie. Ekoloë noem verdraagsaamheid die vermoëorganismes om aan te pas en te oorleef in 'n baie wye reeks toestande. Ook 'n baie nuttige kenmerk.

Verdraagsaamheid. Wat is dit vir die samelewing?

Bogenoemde probleme met die bou van multikulturele samelewings het aanleiding gegee tot 'n begrip van sosiale verdraagsaamheid as uitsluitlik verdraagsaamheid vir buitelanders. Daar is egter ander tipes daarvan: byvoorbeeld geslag, politiek, opvoedkundig, interklas, verdraagsaamheid teenoor gestremdes, seksuele minderhede en sommige ander kategorieë van die samelewing. Terselfdertyd is die vorming van verdraagsaamheid in hierdie gebiede redelik suksesvol in baie Westerse lande. Wat egter nie gesê kan word oor Rusland, die GOS-state, en meer nog die Oosterse wêreld nie.

Rasse- en nasionale verdraagsaamheid. Is dit goed of sleg?

Dit is die mees bespreekte tipe verdraagsaamheid in vandag se samelewing. Voormalige Franse president Nicolas Sarkozy praat reeds openlik oor die mislukking van die beleid van multikulturalisme, eerlikwaar kry nasionalistiese politieke magte momentum in Noord-België (Vlaams), en die leser is self deeglik bewus van die situasie in die Russiese werklikheid.

Die eerste ding wat ek wil opmerk, is dat die meeste van die ultra-regse magte die konsep sterk en doelbewus verdraai

verdraagsaamheid, wat dit nie voorstel as 'n gewilligheid om iets nuuts te aanvaar nie, maar as 'n blinde en gelate gehoorsaamheid aan die negatiewe neigings wat met migrasie geassosieer word. Om dit in 'n ondeug en 'n belaglike voorraad te verander. Maar in werklikheid, verdraagsaamheidverskillende velkleur of aanvaarbare kulturele tradisies impliseer glad nie verdraagsaamheid vir onvanpaste dade van nasionale minderhede (soos lezginka in openbare plekke), uitdagende gedrag wat deur hulle getoon word, of kulturele manifestasies wat teenstrydig is met plaaslike wette en norme (soos die instelling van Sharia) norme). Nog 'n instrument van verregses is die uitbuiting van die beeld van die Jode as die bron van alle probleme. 'n Bedagsame blik op die historiese proses verdryf egter hierdie mite, wat daarop gemik is om die jong en radikale aandag af te lei van die werklike oorsake van sosiale probleme in die samelewing. Onderwys dien as 'n metode om hierdie tendense te bekamp. Vir hierdie doeleindes is die Museum van Verdraagsaamheid 'n jaar gelede in Moskou geopen.

'n Belangrike argument teen die argumente van die rassiste is die studies van moderne wetenskaplike owerhede op die gebied van die bestudering van die verskynsels van die nasie en nasionalisme: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner en ander. Ten spyte van 'n paar verskille stem hulle almal saam dat die nasie 'n sosiale konstruk is, en die hoofoorsaak van moderne interetniese probleme is glad nie rasseverskille nie, maar ideologiese en sosiale teenstrydighede.

Moslem nasionale minderhede in Frankryk, Duitsland, Rusland is op die stadium van sosiale ontwikkeling, wanneer identifikasie uiters belangrik is, wat hulle tot sy wydverspreide betoging en fel verdediging stoot. Terwyl Wes-Europeërs reeds tweehonderd jaar gehad het om met die konsep van die nasie te speel en aan te beweeg na 'n ander stadium van ontwikkeling (wat gekenmerk word deur die oordrag van mag van nasionale regeringsaan transnasionale korporasies. Ons noem so 'n samelewing 'n verbruikersgemeenskap). Boonop staar die meeste migrante ernstige sosiale probleme in die gesig, wat bitterheid veroorsaak. Die oplossing vir die probleem lê dus nie daarin om samelewings toe te sluit nie (globalisering is in elk geval onvermydelik), maar om die agterblywendes in die prosesse van kwaliteit onderwys, ekonomiese en sosiale ontwikkeling in te trek.