Kultuur is 'n komplekse, veelvlakkige en veelvlakkige verskynsel. Om kultuur, sy kodes en simbole te verstaan, vereis dat mense 'n sekere konseptuele basis het, dit word die taal van kultuur genoem. Dit is 'n spesifieke stelsel van tekens wat mense ontwikkel in die loop van kommunikasie en begrip van die werklikheid. Kom ons praat oor wat die essensie van hierdie verskynsel is, wat tale van kultuur onderskei en hoe hulle gevorm word.
Die konsep van kultuur
Die woord "kultuur" in sy eerste betekenis is die verbouing van plante. Toe het die semantiek verander, en hierdie term het begin verstaan word as "kultivering van die gees." Geleidelik het hulle alles begin noem wat deur die mens gedoen is, insluitend die transformasie van mense self. Op die huidige stadium van ontwikkeling van menslike denke is daar meer as 1000 definisies van die konsep van "kultuur". Die belangrikste semantiese komponente wat in hierdie definisies ingesluit is, is:
- Kultuur is wat die menslike wêreld van die natuurlike wêreld onderskei.
- Dit is watgevorm in die loop van sosialisering en menslike ontwikkeling. Kultuur word nie met gene oorgedra nie, dit word nie geërf nie, maar verkry as gevolg van opleiding en opvoeding. Om dit te bemeester, moet 'n mens leer om die tale van kultuur te verstaan. Dit is 'n sekere stelsel van kodes wat gevorm word in die proses om die werklikheid te verstaan.
- Dit is wat die kenmerk van die menslike samelewing is. Saam met die samelewing ontwikkel, wysig en verander kultuur in tyd en ruimte.
Die kern van die konsep van "taal van kultuur"
Soos gewoonlik die geval is in die karakterisering van komplekse verskynsels, kan die taal van kultuur in 'n breë en eng sin geïnterpreteer word. In 'n breë sin impliseer die konsep van die taal van kultuur 'n sisteem van verskeie tekens, kodes, simbole wat mense toelaat om te kommunikeer, help om in die kulturele ruimte te navigeer. Trouens, dit is 'n universele tekensisteem wat deur mense geskep is. In 'n eng sin is dit die verstaan van kultuur deur die dekodering van tekens. Die taal van kultuur is die som van al die idees en gedagtes van die mensdom, geklee in enige tekens, dit wil sê dit is verskillende draers van betekenis. Aangesien betekenis altyd 'n subjektiewe verskynsel is, moet 'n konvensionele stelsel van tekens geskep word om dit te dekodeer, anders sal dit onmoontlik wees vir verskillende mense om die betekenisse wat deur ander subjekte geformuleer word, te begryp. Daarom word die probleem van kulturele tale altyd geassosieer met die probleem om kultuur as 'n teks te verstaan.
Tipe kultuurtale
As gevolg van die groot diversiteit van kultuur, kan sy tale geklassifiseer wordvolgens verskillende kriteria.
Klassieke tipologie onderskei sulke variëteite soos natuurlike, kunsmatige en sekondêre tale. Hierdie verdeling is gebou op die doelwitte en oorsprong van die tekensisteem. Hierdie klassifikasie is gebaseer op linguistiese en semiotiese aspekte, dit neem die eienaardighede van die werking van die woord in ag. Binne die raamwerk van hierdie benadering kan 'n mens praat oor die kultuur van spraak, die kultuur van 'n vreemde taal, spraaknorme, ens.
Daar is ook klassifikasies volgens baie ander kriteria:
- Volgens die sfeer van menslike aktiwiteit waarin die taal gebruik word. In hierdie geval onderskei hulle byvoorbeeld die taal van dokters, bemarkers, ontwerpers, ens.
- Om 'n sekere subkultuur te dien. In hierdie weergawe kan ons praat oor die jeug, etniese, professionele taal.
- Volgens die hooftipe karakters wat gebruik word. In hierdie tipologie word verbale, gebare, ikoniese, grafiese tale onderskei.
- Volgens die kulturele orde of toepassingsituasie. In so 'n indeling kan 'n mens praat van die bestaan van 'n kostuumtaal, haarstyle, ruikers, ens.
- Deur te fokus op 'n sekere tipe persepsie. Daar is tale wat gerig is op rasionele, emosionele, assosiatiewe, intuïtiewe maniere om die werklikheid te bemeester.
Natuurlike tale
Die konsep van natuurlike taal word toegepas op die taal wat tydens die vorming van nasies na vore kom. Dit is kommunikasiemiddele wat deur verskillende mense gebruik word. Kulturele tale word saam met nasionale tradisies en norme gevorm. natuurlike taal ingebaseer op die woord. Gemiddeld is die woordeskat van 'n volwassene 10-15 duisend woorde. 'n Persoon se aktiewe woordeskat is 'n aanduiding van sy vlak van opvoeding en kultuur. Byvoorbeeld, die leksikale woordeboek van Shakespeare se werke is ongeveer 30 duisend eenhede.
'n Kenmerk van natuurlike taal is dat dit 'n oop sisteem is wat homself onafhanklik kan ontwikkel en verryk. In beginsel kan hierdie sisteem nie 'n outeur hê nie, en in sy ontwikkeling gehoorsaam dit nie die wil van die mens nie. Alle pogings om die taal te hervorm of met die evolusie daarvan in te meng, het 'n negatiewe impak daarop gehad. Die taal word gekenmerk deur konstante prosesse van assimilasie, vernuwing, ontlening en die dood van lekseme.
Natuurlike taal as 'n element van kultuur het die volgende kenmerke:
- Onbeperkte semantiese krag. Met behulp van taal kan jy enige verskynsel van die werklikheid beskryf of begryp, as daar nie genoeg woorde is nie, dan skep die sisteem dit.
- Evolusie. Die taal het eindelose potensiaal vir ontwikkeling en verandering.
- Etnisiteit. Die taal is in konstante, onlosmaaklike verbintenis met die etniese groep wat dit praat.
- Dualiteit. Taal is beide stabiel en veranderlik, subjektief en objektief, ideaal en materieel, individueel en kollektief.
Gekonstrueerde tale
Anders as natuurlike tale, wat spontaan ontwikkel tydens gebruik, word kunsmatige tale spesiaal deur mense geskep om sekere funksies te verrig. Op dieVandag is daar meer as 'n duisend kunsmatige tale, en hul hoofkenmerk is doelgerigtheid. Hulle is geskep vir 'n spesifieke doel. Byvoorbeeld, om menslike kommunikasie te fasiliteer, vir 'n bykomende ekspressiewe effek in fiksie (byvoorbeeld, die beknopte taal van V. Khlebnikov), as 'n linguistiese eksperiment.
Die bekendste kunsmatige taal is Esperanto. Dit is die enigste mensgemaakte taal wat 'n kommunikasiemiddel geword het. Maar sodra sy draers verskyn het, het dit volgens sy eie wette begin leef en natuurlike tale in sy eiendomme begin benader. Met die ontwikkeling van rekenaartegnologie is daar 'n nuwe rondte van belangstelling in kunsmatige kommunikasiemiddele. Daar word geglo dat kunsmatige tale kommunikasie tussen mense vergemaklik en selfs die denkprosesse verbeter. Dus, volgens E. Sapir en B. Whorf, word menslike denke, kognitiewe kategorieë beïnvloed deur die hulpbronne en middele van taal wat gebruik word. Die kultuur van spraak word in denke gevorm en self beïnvloed die denkprosesse en potensiaal van 'n persoon.
Sekondêre tale
Bykomende strukture kan bo-op natuurlike tale gebou word. Aangesien menslike bewussyn linguisties van aard is, word na alles wat deur bewussyn geskep word na verwys as sekondêre modelleringsisteme. Dit sluit in kuns, mitologie, godsdiens, politiek, mode, ens. Letterkunde as verwerkte teks is byvoorbeeld sekondêr tot natuurlike taal. Sekondêre modelleringstelsels is komplekse semiotiese stelsels, inwat gebaseer is op die taal en norme van kultuur, die wette van natuurlike taal, maar terselfdertyd het hierdie tale ander take. Hulle is nodig vir 'n persoon om sy eie modelle van die wêreld te skep gebaseer op sy wêreldbeskouing en houding. Daarom word sekondêre tale dikwels superlinguistiese of kulturele kodes genoem. Hulle is kenmerkend van kultuurvorme soos sport, godsdiens, filosofie, mode, wetenskap, advertensies, ens.
Tekens en simbole van kultuur
Kenmerke van kulturele tale is dat hulle gebou is op 'n verskeidenheid veelwaardige stelsels van tekens en simbole. Hierdie twee konsepte is nou verwant. 'n Teken is 'n voorwerp wat deur die sintuie waargeneem kan word, dit vervang of verteenwoordig ander verskynsels, voorwerpe of voorwerpe. Byvoorbeeld, 'n woord is 'n teken in verhouding tot die aangewese voorwerp, in elke taal het dieselfde voorwerp verskillende tekenbenamings. Kulturele tale is 'n sisteem van simboliese kommunikasiemiddele wat kultureel belangrike inligting oordra.
'n Simbool is 'n identifikasiemerk van iets. Anders as 'n teken, het simbole minder stabiele semantiek. Byvoorbeeld, die woord "roos" as teken word deur alle moedertaalsprekers op ongeveer dieselfde manier gedekodeer. Maar die roosblom kan 'n simbool wees van liefde, jaloesie, verraad, ens. Die geestelike kultuur van die taal, die houding van mense tot verskeie verskynsels van die werklikheid word in tekens en simbole geënkodeer. Alle tekens kan verdeel word in tekentekens, of indekstekens; kopieer tekens, of ikoniese tekens; tekens-simbole.
Meld stelsels aankultuur
Kulturele tale is tekenstelsels wat mense gebruik om te kommunikeer en inligting oor te dra. Tradisioneel is daar 5 tipes tekenstelsels in kultuur:
- Verbal. Dit is die mees algemene en mees verstaanbare stelsel. Ons kommunikeer hoofsaaklik met behulp van woorde, en hierdie tekensisteem is een van die mees komplekse, veelvlakkige en vertakte.
- Natuurlik. Hierdie sisteem is gebaseer op oorsaaklike verbande tussen objekte en verskynsels. Byvoorbeeld, rook is 'n teken van vuur, plasse is die gevolg van reën, ens.
- Konvensioneel. Dit is 'n stelsel van tekens oor die semantiek waarvan mense 'n onuitgesproke ooreenkoms het. Mense het byvoorbeeld saamgestem dat rooi 'n gevaar is, en jy kan die pad op groen oorsteek. Daar is geen duidelike redes vir sulke ooreenkomste nie.
- Funksioneel. Dit is tekens wat die funksie van 'n voorwerp of verskynsel aandui.
- Die stelsel van tekens vir opname. Dit is die belangrikste tekenstelsels vir kultuur. Die fiksasie van mondelinge spraak, musiek, danse het dit moontlik gemaak om die opgehoopte kennis van geslag tot geslag oor te dra en sodoende kulturele vooruitgang te verseker. Die verskyning van skryfwerk was 'n groot gebeurtenis vir wêreldkultuur; met sy voorkoms is tydelike en ruimtelike grense verwyder vir kommunikasie tussen mense, vir kulturele uitruiling.
Leer en verstaan die taal van kultuur
Die probleem om die taal van kultuur te verstaan is die eerste keer geformuleer deur G. Gadamer, die stigter van hermeneutiek. Om die ontwikkelingspatrone van die kultuurtaal te bemeester en te ken, is dit nodig om kulturele kodes te bemeester. Ja, dis onmoontlikom die idees van antieke Griekse kultuur ten volle te begryp, as jy nie die mitologie van hierdie etniese groep, sy geskiedenis, kulturele konteks ken nie. Die hoofvraag van die taal van kultuur is die vraag na die doeltreffendheid van kulturele dialoog. Dit kan beide vertikaal uitgevoer word, dit wil sê deur tyd en epogge, en horisontaal, dit wil sê 'n dialoog tussen kulture van verskillende etniese groepe wat in tyd saambestaan. Om die taal van kultuur te verstaan, is natuurlik voorbereiding nodig. Elementêre onderwys laat mense toe om byvoorbeeld die betekenis van Krylov se fabels te verstaan, maar om die tekste van I. Kant of Joyce se romans te verstaan, is dieper voorbereiding nodig, kennis van verskeie kulturele kodes.
Kuns as die taal van kultuur
Die belangrikste strukturele element van kultuur is kuns. Dit is 'n spesifieke tekensisteem wat ontwerp is om spesiale inligting oor te dra. Daarin, in 'n artistieke vorm, is mense se kennis van die wêreld vasgelê, dit is 'n kommunikasiemiddel tussen generasies. Aan die ander kant is kuns 'n manier om die omringende wêreld te begryp, dit gee uitdrukking aan die idees van kunstenaars oor syn en oor wees in 'n sekondêre, artistieke taal. As 'n universele kultuurtaal werk kuns met tekens, maar hulle het spesifieke kenmerke:
- Hulle het 'n betekenis, byvoorbeeld, 'n melodie het 'n sekere semantiek;
- word gebruik om spesiale inligting oor te dra - emosioneel gekleurd, esteties.
- Hulle funksioneer in 'n tekensituasie (solank 'n persoon nie 'n kunswerk as sodanig waarneem nie, doen dit niedra artistieke waarde).
- Hulle is insiggewend.
Benewens hierdie eienskappe, wat nie net inherent is aan tekens van kuns nie, het artistieke tekens egter ook absoluut spesifieke kenmerke. So, hulle is:
- Polisemie, en polisemie kan selfs teen die wil van die skrywer van die kunswerk voorkom.
- Kan nie uit verband geruk word en op 'n ander situasie met dieselfde betekenis toegepas word nie.
- Onafhanklik in terme van vorm. Die artistieke vorm kan arbitrêr gekorreleer word met die inhoud van die teken, en soms kan 'n persoon wat 'n kunswerk waarneem nie die semantiek wat deur die skrywer neergelê word begryp nie, maar terselfdertyd estetiese inligting en plesier ontvang. taal van moderne kultuur is nie altyd duidelik vir kykers of lesers nie, maar hulle kan steeds emosies en estetiese gevoelens daaruit ontvang. Die vorm het 'n beduidende impak op die inhoud van die artistieke teken. Poësie kan byvoorbeeld nie in eie woorde oorvertel word nie, want met die vormverlies sal die inhoud van die kunswerk ook verdwyn.
Taalkultuur
Vir baie spesialiste het die term "taal van kultuur" 'n letterlike betekenis. Inderdaad, die kultuur van spraak, die norme van die taal is die belangrikste komponente van die kultuur van die samelewing en die mens. Die manier waarop 'n persoon praat wys hoe vertroud hy is met die reëls en tradisies van hierdie samelewing. Daarbenewens is die kultuur van spraak die belangrikste voorwaarde vir suksesvolle kommunikasie. Hoë kennis van nasionale en vreemde tale brei mense se vermoë uit om die betekenisse en tale van kultuur binne te dring.
Kenmerke van die kultuurtaal
Ondanks die groot diversiteit het die tale van kultuur universele kenmerke. Die eerste hiervan is dat kultuur 'n versameling tekste is. Daarom kan ons praat oor die gemeenskaplike taal van kultuur vir mense van verskillende sosiale of nasionale groepe. Wanneer’n Europeër byvoorbeeld na die kunswerke van die inboorlinge van Australië kyk, dring hy dalk nie ten volle tot die betekenis daarvan nie, maar terselfdertyd word die emosies en wêreldbeskouing van die skrywers aan hom oorgedra. Aan die ander kant word die tale van kultuur gekenmerk deur spesifieke streeks- en historiese kenmerke. Vandag is dit byvoorbeeld vir ons moeilik om die volle diepte van die betekenis van Dante se Goddelike Komedie te verstaan sonder spesiale opleiding of die hulp van spesialiste, aangesien ons nie die konteks waarin hierdie werk geskryf is ten volle besit nie. Maar dit verhoed nie lesers om estetiese genot te kry en die emosionele boodskap van die skrywer te lees nie.
