Die essensie van moraliteit: konsep, struktuur, funksies en oorsprong

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:56

Die beste persoon is 'n hoogs morele persoon. Tree moreel op, en al die ander sal volg. Tree op soos 'n normale mens.

Inspirerende woorde, maar nie spesifiek nie. Hoe om hierdie hoë moraliteit te begryp? En as "die res" nie toegepas word nie? En wie is "normaal"? Ons kry nie direkte antwoorde nie, wat beteken dat ons dieper in die “kraniale boks” van vandag se pasiënt sal moet kyk. Kom ons trek handskoene aan, warm op en gaan voort na die "lykskouing".

Die konsep van moraliteit

Moral verwys na ons optrede as goed of sleg. Boonop gaan hierdie beoordeling uit van die idees wat deur die samelewing aanvaar word. In wese is moraliteit 'n soort gids oor hoe om te doen en wat om nie te doen nie. Dit kan beide universeel en aanvaar word in 'n spesifieke samelewing of deur 'n individu.

Etiek

Etiek is 'n tak van filosofie wat die essensie en basiese moraliteit bestudeer. Die verskil van moraliteit is baie kortstondig. Dit lê daarin dat die eerste iets prakties in ag neem, 'n sekere model van gedrag in die samelewing voorskryf. Die tweede verduidelik die beginsels, die filosofiese aspekte van moraliteit en werk met die teoretiese deel, asof meer redenasie as voorskryf.

Moral in die samelewing

Natuurlik, op verskillende tye en in verskillende gemeenskappe het daar sy eie essensie van regte en moraliteit bestaan en bestaan. As iemand nou met 'n byl gereed die huis van sy misdadigers binnegaan en al die waardevolle goed van daar uithaal en 'n paar skedels langs die pad breek, gaan hy tronk toe, en die samelewing sal hom ten minste haat. Maar as hy dieselfde gedoen het gedurende die Viking-tye, sou hy bekend geword het as 'n dapper man. Die voorbeeld is baie rof, maar baie beskrywend.

Sulke norme hang dikwels af van die posisie van die staat, en sommige morele beginsels word kunsmatig versterk. Dieselfde Viking-staat het bestaan weens rooftogte en strooptogte, wat beteken dat sulke gedrag aangemoedig is. Of 'n meer dringende voorbeeld: die moderne staat. Sodra onrus of selfs vyandelikhede begin, versterk die staatsapparaat die gevoel van patriotisme kunsmatig, wat 'n beroep doen op 'n pligsbesef, wat van kleins af opgevoed is. Maar die eienaardigheid van hierdie skuld is dat hoe meer jy gee, hoe meer skuld jy. Dit word morele plig genoem.

Moral gaan nie oor hoe ons onsself gelukkig moet maak nie, maar oor hoe ons geluk waardig moet word.

/Immanuel Kant/

Of kom ons neem die instelling van die gesin vir 'n volledige begrip. Niedie geheim is dat mans van nature poligaam is, en hul hoofdoel is die maksimum moontlike voortsetting van die nageslag. Met ander woorde, die instink om soveel wyfies as moontlik te bevrug. Die morele standaarde van die meeste lande veroordeel dit. Sodoende word die funksionering van die instelling van die gesin verseker. Hoekom dit nodig is en hoekom dit gedoen word, is 'n baie lywige vraag wat aparte oorweging verdien. Ons sal 'n ander keer daaroor praat. Laat ons nou net die konsep en wese van moraliteit verstandelik aan mekaar koppel.

Struktuur

Die morele kant van moraliteit is baie heterogeen en word dikwels dubbelsinnig geïnterpreteer. Ons sonder diegene uit wat die essensie van moraliteit en moraliteit die beste verduidelik. Jy kan drie hoofelemente kies, waarvan die interpretasie effens verskil:

1. Morale bewussyn.
2. Morele aktiwiteite.
3. Morele verhoudings.

Morele bewussyn neem die subjektiewe kant van sekere handelinge in ag. Weerspieël die lewe en oortuigings van mense. Sluit waardes, norme en ideale in. Dit is 'n waarde-oordeel wat spesifiek na die eindresultaat verwys, en nie na die oorsake nie. Met ander woorde, slegs die moraliteit van 'n handeling of verskynsel word geëvalueer vanuit die oogpunt van morele oortuigings, en nie die oorsaaklike verband daarvan nie. Evaluering kom van die hoogtepunt van die konsepte van "goed en kwaad" binne die raamwerk van moraliteit.

Kom ons leer om goed te dink - dit is die basiese beginsel van moraliteit.

/Blaise Pascal/

Morele aktiwiteit - enige menslike aktiwiteit wat geëvalueer word binne die raamwerk vanbestaande moraliteit. Die korrektheid van die handeling word oorweeg in samehang met bedoelings, proses en invloed op derdeparty-dinge. Dit wil sê, as morele bewussyn die moraliteit van oortuigings en ideale bepaal het, dan bepaal morele aktiwiteit die morele vlak van die proses van hul "implementering".

Morele verhoudings is enige verhoudings tussen mense wat in terme van morele "korrektheid" geëvalueer word. Met ander woorde, dit dui op die "behoorlike" en "ongewenste" gedrag van een persoon tydens kommunikasie met 'n ander. Dit is die feit van die invloed van interaksie wat in ag geneem word, en nie net ideale of die proses as geheel nie.

'n Persoon se moraliteit is sigbaar in sy houding teenoor die woord.

/Leo Tolstoy/

Konflik van moraliteit en filosofie

Binne die raamwerk van moraliteit ontstaan 'n konflik met sekere tipes filosofie, want aangesien so 'n essensie en struktuur van moraliteit die verskynsel onafhanklik evalueer, beteken dit dat vryheid van morele keuse veronderstel word. Terselfdertyd ontken sommige filosofiese skole die vryheid van keuse gedeeltelik, en erken die fatalisme van die noodlot (Boeddhisme), of heeltemal - natuurlike fatalisme (Taoïsme). Vandaar die moeilikheid om moraliteit te interpreteer wanneer dit die hele wêreld en geskiedenis aangaan.

Klassifikasie van moraliteit

Vir 'n dieper begrip moet jy na moraliteit in die konteks kyk. Dit dra 'n paar konsepte wat naby in betekenis is, wat egter soms verkeerd verstaan kan word. Oorweeg die naaste aan vandag se onderwerp:

1. Individuele moraliteit.
2. Publieke moraliteit.
3. Amptelike moraliteit.
4. Individuele moraliteit.

Individuele moraliteit is die konsepte wat inherent is aan die persoon self (wat ek dink reg is, hoe ek grootgemaak is, wie ek veroordeel en wie ek bewonder). Dit is min of meer stabiele oortuigings van 'n individu.

Openbare moraliteit is die regte optrede en oortuigings rakende die mening van die meerderheid. Hoe "ordentlike" mense dit doen, hoe dit gebruiklik is om dit te doen, en hoe ander moet leef.

Amptelike moraliteit is soortgelyk aan openbare moraliteit deurdat dit deur die meerderheid aanvaar word. Dit is wat die skool in 'n mens na vore bring, en wat dit gebruiklik is om vir amptenare te sê. Met ander woorde, dit is wat enige amptelike instansies by 'n mens probeer inboesem, met die doel om die "korrekte" gedrag aan te kweek. Dit is die essensie van professionele moraliteit.

Individuele moraliteit is 'n persoon se beoordeling van homself. Jy kan dit doen deur publieke, individuele of enige moraliteit en konsepte te probeer. Die gevolgtrekkings sal egter altyd suiwer persoonlik bly, gemaak deur 'n spesifieke persoon, en dus uniek op hul eie manier.

Functions

Moral, soos ons reeds uit die beskrywing hierbo verstaan het, is een van die belangrikste ratte in die samelewingstelsel. Die funksies daarvan is omvattend en dek elke area van die lewe, so dit is 'n lang taak om dit afsonderlik te beskryf. Ons kan egter 'n benaderde prentjie teken as ons hierdie einste funksies klassifiseer. Ons sal hoofsaaklik oor die voorbeeld van openbare moraliteit praat. Ons sonder die volgende uitkenmerke:

• Geskatte.
• Regulatory.
• Beheer.
• Opvoedkundig.

Evaluerende moraliteit beskou sekere handelinge vanuit die oogpunt van konsepte van moraliteit. Evaluering kan uit openbare moraliteit of van persoonlike kom. Jy sien byvoorbeeld iemand wat 'n TV uit 'n winkel steel. Jy dink dadelik: "Ag, wat 'n skelm! En hy is nie skaam om te steel nie. 'n Skelm!" En dan kom die gedagte by jou op: "Hoewel, miskien ly sy familie honger, maar hierdie kleintydse sakemanne sal steeds nie verminder nie." Hier het evaluerende moraliteit vir jou gewerk, en eers publiek, en toe persoonlik.

Hoe meer lukraak ons moraliteit is, hoe meer nodig is dit om na wettigheid om te sien.

/Friedrich Schiller/

Regulerende moraliteit bepaal die reëls en norme van gedrag, waarop die evaluerende een toegepas word. Die leisels van sulke moraliteit kan gelei word sowel deur 'n aparte groep persone, as deur die natuurlike ontwikkeling of agteruitgang van die samelewing. Dit gebeur afwisselend, en dikwels word die potensiële rigting van moraliteit vooraf nagespeur. Wanneer 'n land byvoorbeeld kunsmatige "vyande" rondom homself skep, dui dit hoofsaaklik op 'n interne sosiale skeuring, en sulke optrede dien om mense te verenig. Sekere individue skep "vyande", en dan kom die samelewing natuurlik saam in die aangesig van 'n "algemene ongeluk".

Beheer van moraliteit is betrokke by die feit dat dit die nakoming van norme deur sy regulatoriese eweknie "moniteer". Beheer, as 'n reël, gaan uit van die konsepte van moraliteit wat aangeneem isopenbare meerderheid. Byvoorbeeld, jy sien hoe 'n man sy poligame geaardheid met mag en hoof volg, en die harte van lieflike dames breek. Jy sal dink: "Ag, goeie ou, hy vat alles uit die lewe!" Die openbare mening sal jou dadelik op die skouer klap: "Haai, jy het seker iets deurmekaar gemaak. Dit is verskriklike gedrag. Hy is 'n vroueslaper en 'n skelm. Sy optrede is hoogs veroordeelbaar." En jy is soos, "O, ja …". Dit is waar die beherende funksie van moraliteit ter sprake kom.

Moralisering is die kreatiwiteit van middelmatige mense.

/Mikhail Prishvin/

Sodat so 'n geïsoleerde opinie nie by jou voorkom nie, en die meerderheid nie weereens op jou hoef te spoeg nie, is daar opvoedkundige moraliteit. Sy is verantwoordelik om jou wêreldbeskouing te vorm. As graad agtste Petya meisies jaag in plaas van om te studeer, sal 'n opvoedkundige gesprek met sy ouers gevoer word. “Wel, dit is die natuur, jy kan nie daarvan weghardloop nie,” sal die ouer sê. Dit is waar ouerskap begin. Hulle sal verduidelik word dat as hulle nie wil hê dat ander mense wat heeltemal onbekend aan jou is, sleg van hulle moet dink nie, dan moet hulle hul tomboy in toom hou.

Die oorsprong en evolusie van moraliteit

Die wortels van moraliteit gaan terug na die mees afgeleë tye van die bestaan van die mensdom. Ons kan hulle nie betroubaar opspoor nie, net soos ons nie in staat is om te sê of moraliteit van die begin af kunsmatig geskep is of in die verstand neergelê is nie. Ons het egter die geleentheid om die oorsprong en wese van moraliteit te oorweeg deur na die evolusie van moraliteit te kyk. Tradisioneel, na die kwessie van die ontwikkeling van moraliteitdrie benaderings is van toepassing:

1. Religieus.
2. Naturalisties.
3. Sosiaal.

Godsdiensbenadering

Die godsdienstige benadering baseer moraliteit op die wette wat deur een of ander God of gode gegee word. Hierdie voorstelling is die oudste teenwoordige. Inderdaad, mense wat lank voor ons geleef het, was geneig om onverstaanbare dinge deur goddelike ingryping te verduidelik. En aangesien mense voor die gode kniel, dan is die verskyning van dogmas net 'n kwessie van tyd. Hierdie reëls is nie direk oorgedra nie, maar deur 'n profeet wat 'n mate van kontak met die "bo-wêreld" gehad het.

Sedert hierdie dogmas die eerste keer in 'n primitiewe samelewing bekendgestel is, kon die dekrete nie oorvloedig in kompleksiteit wees nie. Hulle het dikwels gevra vir nederigheid en vreedsaamheid om die vrees, en dus die aggressie, van die onderdrukte volke te verminder. As ons na die geskiedenis kyk, dan het die meeste godsdienste immers ontstaan uit diegene wat ly. Hulle het 'n "revolusievuur" wat in hul siele brand, wat beheer moes word, terwyl hulle terselfdertyd mense bymekaar gebring het.

Byvoorbeeld, die tien gebooie in die Christendom. Baie van hulle is welbekend. As ons na hulle kyk, sal ons geen probleme in die verstaan sien nie. Alles vernuftig is eenvoudig. Dieselfde geld vir baie godsdienste. Daar is geen reëls in die styl nie: "Doen dit net sodat mense nie op jou spoeg nie." Dit sou onverstaanbaar wees, en elkeen sou dit op sy eie manier interpreteer. Nee, dit is direkte instruksies in 'n dwingende toon. "Moenie doodmaak nie". "Moenie steel nie." "Moenie in ander gode glo nie."Alles is bondig, en daar kan geen dubbele betekenis wees nie.

Naturalistiese benadering

Hy baseer moraliteit op die wette van die natuur en evolusie. Dit beteken dat moraliteit van die begin af inherent aan ons is (as 'n instink) en met verloop van tyd eenvoudig verander (evolueer). Een van die argumente ten gunste van hierdie benadering is die moraliteit van diere. Hulle, soos ons weet, het nie hul eie beskawing nie, wat beteken dat hulle ook skaars in gode glo.

Oral gevalle van manifestasie van eienskappe soos: sorg vir die swakkes, samewerking, wedersydse bystand. Dikwels aangetref in pakdiere of groepdiere. Ons praat natuurlik nie van die feit dat die wolf nie die takbok uit jammerte geëet het nie. Dit is uit die kategorie van fantasie. Maar as ons dieselfde wolwe neem, dan het hulle 'n buitengewoon ontwikkelde sin vir hul span, hul trop. Hoekom help hulle mekaar? Natuurlik sal ons antwoord dat diegene wat mekaar nie gehelp het nie, uitgesterf het. Die beginsel van oorlewing. Maar is dit nie die hoofwet van evolusie nie? Alles wat swak is vergaan, alles wat sterk is ontwikkel.

Deur dit aan mense oor te dra, sien ons die teorie dat moraliteit 'n instrument vir oorlewing is, van die begin af deur die natuur gegee. Sy “word wakker” net wanneer dit nodig is. Vir die grootste deel is verteenwoordigers van die natuurwetenskappe of verwant aan hulle aan die kant van hierdie teorie. Filosowe stel rede as basis, en kan dus nie so 'n benadering tot moraliteit aanvaar nie.

Sosiale benadering

Die sosiale benadering toon die moraliteit van die samelewing. Dit ontwikkel en verander, en pas by sy behoeftes aan. D.w.smoraliteit het nie van die gode gekom nie en is nie oorspronklik neergelê nie, maar slegs kunsmatig deur openbare instellings geskep. Uiteraard is moraliteit uitgevind as 'n instrument om verhoudings te reguleer.

Hierdie benadering maak ruimte vir kontroversie oop. Niemand sal immers stry met ou Moses, wat van aangesig tot aangesig met God kon kommunikeer nie, net soos niemand teen die eeue-oue wysheid van die natuur sal ingaan nie. Dit beteken dat moraliteit as iets gegewe en onveranderlik beskou word. Maar wanneer ons 'n sosiale benadering volg, raak ons oop vir onenigheid.

Resultaat

Ons het die essensie, struktuur en funksies van moraliteit sover moontlik binne die raamwerk van 'n klein artikel oorweeg. Hierdie onderwerp is eintlik baie interessant en raak elkeen van ons. Maar as gevolg van sy fassinasie is dit baie omvangryk, en redenasies daaroor is deur 'n groot aantal groot geeste aangevoer. Daarom, vir 'n meer volledige studie, sal jy deur die vele verweefdheid van ander mense se gedagtes en argumente moet waad. Maar dit is die moeite werd.