In die Cherkasy-streek is daar 'n klein dorpie genaamd Uman. Dit is onder meer bekend vir sy uiters pragtige Sofiyivka-park. Boonop verander Uman een keer per jaar in 'n soort mekka vir volgelinge van een van die Hasidiese bewegings, wat in duisende van regoor die wêreld hierheen stroom. So hoekom gaan Hasidim na Uman en wat doen hulle daar? Ons sal in hierdie artikel hieroor praat.
Wie gaan na Uman?
Hasidisme is een van die strominge in Judaïsme. Dit is regs in sy oriëntasie en is na aan die ortodokse stroom, terwyl dit sy oorspronklikheid behou, wat dikwels lei tot konfrontasie met ander Joodse godsdienstige organisasies. Daar moet op gelet word dat ver van al die volgelinge van Hasidisme na Uman kom, wat ook in homself heterogeen is. Die Hasidim van Uman is die sogenaamde Bratslav Hasidim. Dit is die naam van hul kursus binne die algemene godsdienstige beweging. Die naam beteken glad nie dat al sy volgelingewoon in Bratslav - hulle kan gevind word in verskeie lande op alle vastelande. Maar dit is van Bratslav waar hulle stigter, Rebbe Nachman, vandaan kom. En sy persoon is die sleutel tot die vraag waarom die Hasidim na Uman gaan. Die feit is dat sy graf in hierdie stad geleë is. En elke getroue volgeling van hierdie tak van Judaïsme beskou dit ten minste een keer in sy lewe sy plig om na sy graf te kom om die Joodse Nuwejaar daar te vier. Volgens die oortuigings van gelowiges is hierdie reis die sleutel tot die hoogste seën, sowel as geluk, geluk en voorspoed vir die hele volgende jaar. Boonop word om aan hierdie pelgrimstog deel te neem, nie net as 'n heilige en liefdadigheidsdaad beskou nie, maar ook verpligtend vir die gelowige. Daarom gaan die Hasidim na Uman om hulle Nuwejaar te vier. Om hierdie plek nie ten minste een keer in jou lewe te besoek nie, word as 'n sonde beskou. Maar in werklikheid reis baie ryk Hasidim baie meer gereeld na Uman. Sommige onderneem selfs hierdie reis elke jaar. Dit hang hoofsaaklik af van die finansiële vermoëns van die persoon. Daardie Jode wat dit nie kan bekostig om op hul eie onkoste te reis nie, wend hulle na spesiale liefdadigheidsorganisasies vir hulp. In Israel is daar byvoorbeeld 'n aantal sulke organisasies. Hulle betaal vir die pelgrim se reis, verskaf kos en verblyf op die grondgebied van Uman. Die pelgrimstog na hierdie stad is so massief dat die Oekraïne en Israel in 2010 selfs 'n ooreenkoms oor 'n visumvrye regime tussen hulle onderteken het.
Wie is Tzadik Nachman?
Stigter van die Bratslav-tak van Hasidisme metkinderjare voorberei vir die loopbaan van 'n rabbi. Maar hy het ietwat ongewoon na Judaïsme gekyk. Hy het byvoorbeeld in plaas van die voorgeskrewe gebede verkies om in die bos of in die veld af te tree en in sy eie woorde lank daar te bid. Op veertien was hy getroud met die dogter van 'n ryk Jood. Toe sy skoonpa dood is, het hy na sy stad getrek en sy idees onder die plaaslike Jode daar begin verkondig. Die inwoners was deurspek met preke en het hom as hul leermeester gekies, hoewel die jongman op daardie stadium nog nie twintig jaar oud was nie. Hy het onder andere die Jode aangemoedig om hul gememoriseerde Hebreeuse gebede te laat vaar en uit die hart in hul moedertaal Jiddisj te bid. Daarbenewens het hy aangevoer dat kommunikasie met die Almagtige nie 'n plig moet wees nie, maar geestelike plesier en vreugde moet bring. Daarom het hy daarop aangedring dat 'n mens met liedere, danse en met onverbloemde vreugde moet bid. Al hierdie kenmerke het die kenmerkende kenmerke van Breslov-hassidisme uitgemaak. Tzadik Nachman het Jerusalem besoek, waar hy kabbala bestudeer het, en daarna baie in sy geboorteland gereis.
Hy het eendag Uman besoek en besluit dat hy hier begrawe wil word, in die Joodse begraafplaas, waar die oorblyfsels van die slagoffers van Joodse pogroms begrawe is. Hy het aan die einde van sy lewe hierheen verhuis, toe sy vrou en twee seuns aan tuberkulose gesterf het. Hy het sy laaste openbare preek op die vooraand van die Joodse Nuwejaar gelees, waarin hy onder meer sy volgelinge bemaak het om ná sy dood na sy graf te kom.’n Maand later is hy dood en is hy volgens sy testament in die Joodse kerkhof van Uman begrawe. Sedertdien het die pelgrims probeerom elke jaar sy graf te besoek en die voorskrif van sy leermeester te vervul.
samestelling van pelgrims
Eerstens moet gesê word dat byna al die Hasidim van Uman mans is. Vroue neem selde deel aan hierdie jaarlikse reis. Dit is hoofsaaklik as gevolg van godsdienstige tradisies, as gevolg waarvan die Hasidim sonder hul vrouens die pelgrimstog na Uman onderneem. Selfs die kinders wat die "pelgrims" saamneem op hul reis is uitsluitlik seuns.
Voorkoms
Wat die voorkoms betref, is dit nogal bisar en ongewoon as ons uitgaan van algemeen aanvaarde Europese norme. Selfs onder volgelinge van ander Joodse bewegings staan Hasidim soms uit vir hul voorkoms. Op hul koppe dra hulle ingewikkelde bontpette of hoede, waaronder krulkrulle by die slape afhang, genoem sidelocks. 'n Outydse kappie of baadjie versteek 'n wit hemp wat in 'n swart broek ingesteek is. Hasidiese skoene het nie veters of plate nie. Boonop probeer hulle om nie dasse te dra nie, want laasgenoemde lyk in hul vorm soos 'n kruis, wat nie baie geëer word in Joodse gemeenskappe nie.
Positiewe waarde vir plaaslike inwoners
Baie inwoners van Uman wag op die koms van die pelgrims, wat goeie geld hieruit maak. So 'n sterk vloei van buitelanders lei tot 'n groter vraag na behuising en ander noodsaaklike en nie-noodsaaklike goedere. Gevolglik styg pryse verskeie kere, wat ondernemende plaaslike inwoners goeie geld kan maak.
Negatiewe waarde vir plaaslike inwoners
Alles is egter nie so eenvoudig nie. Baie van die plaaslike inwoners het klagtes oor wat die Hasidim in Uman doen, afgesien van hul godsdienstige seremonies. Eerstens hou die klagtes verband met hul gedrag en die manier waarop hulle nie-Jode behandel, gekenmerk deur arrogansie. Dit geld veral vir besoekers uit Israel, wat wild lyk teen die agtergrond van hul Europese, Amerikaanse en Australiese mede-godsdienstiges. Boonop ervaar plaaslike inwoners tydens die Hasidiese vakansie 'n mate van ongemak. Die gewone lewensritme stop, en dit lyk of die stad vries. Baie voel dat hulle in kwarantyn is terwyl pelgrims na Uman stroom. Die Hasidim vier regtig die Nuwe Jaar, soos hulle sê, uit die hart. Hulle geloofsbelydenis gee spesiale aandag aan dinge soos godsdienstige verheffing, vreugde, emosionele spanning tydens gebede en godsdienstige praktyke. Ekspressiewe, aanskoulike, dinamiese manifestasies van godsdienstige gevoelens vir Hasidim is 'n algemene verskynsel wat 'n persoon wat nie daarmee vertroud is nie, werklik kan beïndruk en selfs effens bang maak.
Nog 'n probleem is die besoedeling van die stad tydens die Nuwejaarsvieringe. Die grootste deel van die pelgrims kom van Israel, wat streng wette en stewige boetes het vir diegene wat op straat strooi. Oekraïne, aan die ander kant, word gekenmerk deur volkome onverskilligheid oor hierdie probleem, so baie besoekende gaste skroom nie om rommel te strooi waar hulle wil nie. Weereens, die verskil in mentaliteit tussen Amerikaanse en Europese Hasidim en gelowiges wat uit Israel gekom het, word dikwels hier opgemerk. Nuutstelos soveel vuilheid op die strate dat spesiale dienste skaars tyd het om die vullis op te ruim. 'n Joodse organisasie wat pelgrimstogte na Uman reël, moet selfs plaaslike werkers huur om die rommel op te ruim.
Dikwels is daar ook episodes van rampokkergedrag, wat deur die Hasidim van Uman gedemonstreer word. Daar is bekende gevalle van weerstand teen die polisie deur die aangekome pelgrims. Waarom die Hasidim in Uman geneig is om so op te tree, is moeilik om onomwonde te sê. Maar gereeld moet een van hulle uit die land gedeporteer word.
Die begin van die pelgrimstog
Wanneer kom Hasidim na Uman? Die grootste deel van die pelgrims vergader in Uman, soos hierbo genoem, vir die Joodse Nuwejaar, wat Rosh Hashanah genoem word. Die heel eerstes van hulle kom egter’n week voor dit hierheen om tyd te hê om die beste verblyf te huur en vir die vakansie voor te berei. As 'n reël is dit die rykste verteenwoordigers van die gemeenskap, aangesien die koste van behuising meer as 'n duisend dollar per dag per persoon kan bereik. Ongeveer vier of drie dae voor die aanvang van die vieringe begin 'n massa-aankoms van pelgrims. Spesiale busroetes bring hulle vanaf die lughawens van Kiev en Odessa. Almal word na een plek gebring, geleë in Chelyuskintsevstraat. Daar word besoekers dokumente en bagasie noukeurig nagegaan vir die teenwoordigheid van items en stowwe wat vir vervoer verbode is. Hierdie soort verspreidingspunt word betroubaar deur die polisie en spesiale krageenhede van die stad bewaak. Volgende gaan die pelgrims na Pushkinstraat, waar hulle gemeen hetversameling. Reeds by die punt van aankoms val plaaslike inwoners egter aankomende gaste aan met aanbiedinge om behuising te huur, so baie besoekende Uman Hasidim gaan reguit na hul woonstelle.
Pelgrim-akkommodasie
By die punt van aankoms is daar benewens wetstoepassingsagentskappe ook verteenwoordigers van Joodse strukture wat die pelgrimstog organiseer. Hulle ontmoet besoekers, help om van taal na taal te vertaal en hou rekord van aankomelinge. Soos reeds genoem, gaan die pelgrims vanaf die punt van aankoms, na al die nodige prosedures, na Pushkinstraat, waar alle Jode wat Uman besoek, bymekaarkom. Hasidiese pelgrims vind hier verblyf. Basies word hulle gehelp deur plaaslike inwoners, wat vriendelik hul eie behuising te huur bied vir redelik ordentlike geld. Die prys vir laasgenoemde hang af van die ligging, vloer, tipe en lewensomstandighede. Woonstelle in hoë geboue op Pushkin-, Belinsky-, Kulik- en Sofya Perovskaya-strate word die meeste waardeer deur die Hasidim wat na Uman gekom het. Die graf van hul heilige, Tzadik Nachman, wat naby hierdie strate geleë is, is die rede hiervoor. Dit is ietwat goedkoper om private huise in dieselfde area te huur. Die goedkoopste behuising word beskou as in ander, meer afgeleë gebiede. Dit word selde gehuur deur die Hasidim wat na Uman gekom het. Nachman se graf, of eerder die ligging daarvan, beïnvloed nie die prysbepaling van huurwoonstelle wat bo die vyfde verdieping geleë is nie, selfs al is dit in die onmiddellike omgewing daarvan geleë. Die feit is dat tydens die viering van die nuwe jaar, die Jodedit is verbode om al die prestasies van die beskawing te gebruik, insluitend hysbakke.
Probleme vir pelgrims
Een van die hoofprobleme vir pelgrims is dat die bestaande roete Kiev – Uman of Odessa – Uman baie ongerieflik is. Inderdaad, hoekom reis Hasidim na Uman vanaf hierdie stede per bus, spandeer meer geld en tyd, eerder as om direk na hul bestemming te vlieg? Die antwoord lê in die eenvoudige feit dat daar geen lughawe is nie. Nie so lank gelede nie, aan die begin van die 21ste eeu, wou hulle dit opknap om direkte vlugte vanaf Israel en ander lande te aanvaar. Maar die resultaat van hierdie onderneming was die volledige aftakeling van die vliegveld.
Nog 'n probleem is dat daar geen deurdagte verblyfstelsel vir pelgrims is nie. Die hotel wat vir hierdie doel gebou is, kan nie almal akkommodeer nie, en die meeste van die stad se gaste word gedwing om akkommodasie by plaaslike inwoners te huur, wat redelik duur en nie altyd gerieflik blyk te wees nie. Boonop is die proses om akkommodasie te vind na 'n uitputtende vlug, busreise, toustaan by die aankomspunt en verskeie soektogte 'n taamlik onaangename prosedure. En as ons by hierdie onkunde van die taal en dienooreenkomstig beperkte geleenthede vir kommunikasie met die plaaslike bevolking byvoeg, word dit duidelik hoe problematies die Hasidiese kongres is. Nietemin kom pelgrims na Uman, wat alle ontberinge onwrikbaar verduur. Daarby is daar bemiddelaars wat probeer om die bestaande probleme op te los en die pelgrims alles te voorsien wat hulle nodig het.
Voorstelle om die graf van die tzadik te skuifNachman
Sommige mense, beide onder die Hasidim self en onder die inwoners van Oekraïne, wonder hoekom die Hasidim elke jaar na Uman kom, in plaas daarvan om bloot die graf van Tzadik Nachman na Israel te verskuif. Dit sou die lewe makliker maak vir baie aanhangers van hierdie geloof en sou hulle baie geld spaar. Israel het in 2008 amptelik die inisiatief geneem om die graf te verskuif en aangebied om dit na Jerusalem te verskuif. Die Israeliese kant was selfs gereed om ruim finansiële vergoeding te verlaat as 'n positiewe besluit geneem word. Die projek om die begraafplaas van hierdie Joodse heilige oor te dra is egter nooit geïmplementeer nie. Daarom gaan die Hasidim elke jaar voort om na Uman te stroom, en hulle getal, terloops, groei net van jaar tot jaar. Dit is eerstens te wyte aan die afskaffing van die visumregime, en tweedens aan die wydverspreide verspreiding van Bratslav Hasidisme in Joodse kringe die afgelope jare.
Kinders op pelgrimstog
Hoekom die Hasidim die Nuwejaar in Uman vier, het ons uitgevind. Maar hoekom neem sommige van hulle hul kinders soontoe? Die feit is dat volwassenheid in Judaïsme baie vroeër kom as wat dit volgens sekulêre wette veronderstel is. So, seuns op die ouderdom van 12 word beskou as volwaardige mans en lede van die gemeenskap, en dienooreenkomstig kan en moet hulle, indien moontlik, die graf van Nachman besoek. Daarbenewens, om kinders en adolessente saam te neem, streef ouers ook pedagogiese doelwitte na. Sodoende boesem hulle by hulle respek in vir godsdiens, sy tradisies en eerbied vir sy heiligdomme. Daarbenewens, moenie vergeet dat baie Hasidim kompak woon in gemeenskappe geleë in nie-Joodse stede en dorpe.sterk uitstaan uit die algemene agtergrond van die bevolking. Dit geld natuurlik primêr vir Westerse lande, hoewel selfs in Israel self ander Hasidim uit die skare uitstaan. As gevolg hiervan kan kinders 'n paar sielkundige probleme ervaar, so dit is baie nuttig vir hulle om plekke van massa-opeenhoping van hul mede-godsdienstiges te besoek, om hul gemeenskaplikheid met 'n gemeenskap van baie duisende te voel wie se vuurherde oor die hele wêreld warm word.
Wat doen kinders tydens die pelgrimstog? Basies dieselfde as volwassenes. Boonop word seuns tydens Rosh Hashanah Torah en godsdienswette geleer.
Vertrek vanaf Uman
Wanneer verlaat Hasidim Uman? Gewoonlik net na die vakansie. Rosh Hashanah self duur twee dae en val volgens die Joodse kalender op die maand Tisjrei. In terme van die siviele Gregoriaanse kalender is dit die tyd van September of Oktober. Sodra die vakansie verby is, begin gelowiges op die pad saamdrom. Hulle is gewoonlik binne twee of drie dae weg.
