Gevangenisfrases en woorde met interpretasie

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:59

In die geskiedenis van die mensdom met sy verskeidenheid kulturele tendense was daar nog altyd sekere lae mense wat in hul gedrag en waarde-oriëntasies nie inpas by die algemene standaard nie en draers is van tradisies wat verder gaan as die algemeen aanvaarde norme, maar het 'n impak op die lewe van die samelewing. In Rusland is 'n aanskoulike voorbeeld hiervan die tronk-subkultuur, wat talle tronkfrases na die lewe van wetsgehoorsame burgers gebring het, wat die basis geword het van sleng wat vandag wydverspreid is.

Diewe se jargon - erfgenaam van die taal van handelaars

Aangesien diewe se tronkfrases deel is van die Russiese taal (of ons daarvan hou of nie), het hulle ook in die gesigsveld van navorsers gekom, soos alle ander elemente daarvan. Wetenskaplikes het 'n ernstige studie van hierdie verskynsel in die 19de eeu begin en 'n interessante feit vasgestel. Dit het geblyk dat die diewe se jargon nie net 'n verband het met die geheime taal van Russiese handelaars nie, maar ook die produk daarvan is. Selfs sy naam, "fenya", kom van die heeltemal onskuldige woord "ofenya", wat 'n reisende handelaar, 'n smous beteken.

Daar word geglo dat die rede vir die skepping van 'n geheime taal lê in die begeerte om weg te kruipvan gierige ore alles wat verband hou met handelsgeheime - bronne van die verkryging van goedere, kooppryse, implementeringsplanne en nog baie meer. Maar hier begin die paadjie wat van die eerlike handelaar se winkel na die diewe se hol lei. Die feit is dat die handelaars hulself "obzetilnik" genoem het, en, blykbaar, vir 'n rede - die werkwoord "obzetit" in hul taal bedoel om te mislei, om 'n gek te maak. Blykbaar het die geheime taal ook gedien om inligting uit te ruil oor waar en hoe om bedrog te pleeg.

"Fenya" - 'n teken dat jy aan die diewe se wêreld behoort

Baie ernstige navorsers, onder wie die akademikus D. S. Likhachev, was van mening dat tronkfrases beswaarlik as 'n betroubare manier van sameswering kon dien. Spesifieke diewe se toespraak is meer geneig om die aanvaller te verraai as om sy bedoelings weg te steek. Boonop, hoewel dit versadig is met kenmerkende slenguitdrukkings, is dit nie soseer as om vir ander onverstaanbaar te wees nie. Dit sal meer korrek wees om aan te neem dat die doel van "fenya" is om "jou eie" in die dief bloot te lê en saam met ander tekens: die manier van aantrek, gang, tatoeëermerke, gebare, ensovoorts, om sy behoort te beklemtoon. aan die kriminele wêreld.

Nog 'n rede waarom tronk-jargon, uitdrukkings, frases en ander kenmerkende elemente van spraak nie vir sameswering gebruik kan word nie, is hul maklike assimilasie deur ander. Wetstoepassers, dit wil sê diegene van wie geheime bewaar moet word, bemeester byvoorbeeld maklik 'n spesifieke woordeskat. Dieselfde kan gesê word oor dienaars.plekke van aanhouding, en oor gevangenes wat agter tralies beland het, maar nietemin nie tot die kriminele wêreld behoort nie. Praktyk wys dat diewe se taal die eerste ding is wat elke nuwe gevangene leer.

Woorde wat tyd oorleef het

Daar is 'n verkeerde opinie dat kenmerkende tronkfrases uit die leksikon van die kriminele wêreld verdwyn en deur nuwes vervang word sodra die betekenis daarvan aan agente bekend word. Dit is nie waar nie. Navorsing in hierdie gebied toon dat baie elemente van jargon al vir etlike eeue bestaan.

Dit is genoeg om die bekende woorde te onthou: suier (gougelowige eenvoud), shmon (soek), oumas (geld), cop (polisiebeampte), basaar (gesprek, dispuut) en vele ander. Hierdie uitdrukkings wat vandag gebruik word, word gevind in 'n handleiding oor die studie van die taal van die kriminele wêreld, gepubliseer selfs voor die rewolusie, bedoel vir ondersoekers en genoem Diewe se jargon. Diewe musiek.”

Volksspraak is die basis van diewe se taal

Daar moet ook op gelet word dat tronkfrases en uitdrukkings, ondanks al hul uiterlike onaantreklikheid, dikwels diep volkswortels het. Elke "urka" - dit is hoe verteenwoordigers van hierdie sosiale stratum hulself dikwels noem, is 'n boorling van 'n bepaalde streek, en in sy "haardroër" is daar dikwels uitdrukkings wat 'n weerspieëling is van die linguistiese kenmerke van hul geboortegebied. Die Groot-Russiese taal het byvoorbeeld "diewe se musiek" verryk met woorde wat uit die dialekte van verskeie streke van Rusland geneem is soos bazlat (skreeu en vloek), kormoran(klein, beginner dief), bot (praat jargon) ensovoorts.

Die proses van assimilasie in die diewe se taal van volksuitdrukkings het veral aktief geraak gedurende die tydperk van massa-stalinistiese onderdrukkings, toe miljoene mense in die Goelag beland het. Gedurende hierdie tydperk was die diewe "fenya" onderwerp aan 'n kragtige invloed van allerlei plaaslike dialekte en dialekte. Daarbenewens het dit elemente van stedelike slang en verskeie soorte professionele jargon ingesluit. Dit is ook kenmerkend dat die diewe se taal, wat teen daardie tyd aansienlike veranderinge ondergaan het, baie van die werklikhede van die wêreld van daardie tyd weerspieël het, beide op die alledaagse en op politieke vlak.

Redes vir wortels in die moderne taal van slenguitdrukkings

Dit is bekend dat van die 1920's tot die 1950's verteenwoordigers van verskeie lae van die samelewing lang termyne in plekke van aanhouding gedien het. Onder hulle was onteiende kleinboere, werkers, voormalige edeles, militêre personeel, geestelikes en vele ander. Almal van hulle, een keer agter die doringdraad, het vinnig die jargon wat daar aangeneem is, geassimileer en verskeie elemente van hul woordeskat daarin ingevoer. Dit word algemeen aanvaar dat dit gedurende hierdie tydperk was dat "fenya", as gevolg van die veranderinge wat daaraan ingebring is, die algemene taal van alle gevangenes geword het, ongeag hul kampstatus.

Daardie miljoene Goelag-gevangenes wat gelukkig genoeg was om vrygelaat te word, het jargon na vryheid gebring, wat 'n integrale deel van hul woordeskat geword het oor die jare van tronkstraf. Dit was die groot aantal sprekers wat hierdie "diewe musiek" van 'n wye invloed nie net op die gesproke nie, maar ook op die literêre taal van die vrye voorsien het.samelewing.

Jargon as 'n integrale deel van moderne kultuur

Dus, in die Sowjetunie, as gevolg van sy "spesiale pad van ontwikkeling", het gevangenisjargon, uniek in sy ekspressiwiteit en taalrykheid, verskyn, waarvan die frases en woorde geen analoë in enige ander taal van die wêreld. Synde 'n "Babiloniese pandemonium" en 'n mengsel van tale, sienings en idees oor die wêreld, het die GULAG - die groot tragedie van die mense, vrugbare grond geword vir die skepping en verspreiding van diewe se snert. In sy oop ruimtes het sy tot ongehoorde hoogtes gestyg.

Gevangenisfrases het 'n integrale deel van die Russiese taal geword. Dit is bekend dat baie verteenwoordigers van die intelligentsia, veral die geesteswetenskappe, wat deur die Stalinistiese kampe gegaan het, in hul aantekeninge opgemerk het dat hulle onbewustelik onder die invloed van hierdie wilde en helder element geval het, wat die konsentrasie van egte volksspraak geword het. Hulle het heeltemal tereg daarop gewys dat sonder die woordeskat van hierdie eienaardige jargon, die wonderlike etimologie van die woorde wat daarin opgeneem is, die kennis van die wortels en kenmerke, ongetwyfeld nie net die Russiese taal nie, maar ook die Russiese geskiedenis, en as gevolg daarvan, kultuur as geheel, sal verarm.

Die oorsprong van sommige algemene uitdrukkings

Voortsetting van die gesprek oor die verband tussen "diewe se musiek" en dialekwoordeskat, asook die ontleding van tronkfrases en hul betekenis, is dit gepas om onder andere die woord leben (baadjie) te onthou, wat is baie algemeen in die kriminele wêreld. Die etimologie daarvan is nogal interessant. Dit het eens tussen rondlopende smouse 'n geverfde vroueserp beteken (te oordeel naalles, van die Slawiese woord lepota - skoonheid). Dit het eers dieselfde betekenis onder die diewe gehad. Dit is bekend dat die gevangenes gedurende die lang ure van gedwonge ledigheid sakdoeke geverf en as geskenke huis toe gestuur het. Maar met verloop van tyd is hul produkte marochki genoem (van die woord na vuil, vuil), en hul vorige naam is na baadjies oorgedra, in plaas van die voorheen gebruikte woordknip.

Komikaliteit van sommige diewe se uitdrukkings

Daar moet op gelet word dat daar nogal snaakse tronkfrases en uitdrukkings is. Die oningewydes sal byvoorbeeld by 'n doodloopstraat wees wanneer hulle die frase "kis met musiek" hoor. Dit blyk dat hierdie niks meer as 'n gewone klavier is nie. Of die suiwer kerklike woord “altaar”, wat as regtertafel gebruik word. En dit lyk nogal snaaks om die naam van die bekende Franse filmakteur Belmondo te gebruik in die betekenis van 'n baie dom persoon, 'n volslae dwaas. Oor die algemeen word tronkfrases – snaaks en nie so cool nie, dikwels gebou op grond van uitdrukkings wat in gewone taal gebruik word en hulle 'n nuwe, soms heeltemal onverwagte betekenis gee, wat hulle komies maak.

Joodse wortels van baie diewe se uitdrukkings

Vreemd genoeg, maar die vorming van die berugte "kriminele musiek" is grootliks beïnvloed deur twee Joodse tale - Hebreeus en Jiddisj. Dit het gebeur nadat in pre-revolusionêre Rusland, as gevolg van die wet op die Joodse Pale of Nedersetting, plekke van hul kompakte woonplek gevorm is. Etniese (in hierdie geval Joodse) georganiseerde kriminele groepe was nie traag om in hulle te vorm nie. Hulle lede het met mekaar gekommunikeer in Jiddisj ofHebreeus - tale heeltemal onverstaanbaar vir polisiebeamptes, aangesien Jode nie in die diens aanvaar is nie, en daarvolgens geen vertalers was nie. Met verloop van tyd het hierdie uitdrukkings 'n spesifieke tronk-jargon gevorm, waarvan die frases en individuele woorde nie deur die owerhede verstaan kon word nie.

As 'n voorbeeld kan ons die bekende woord shmon (soek) noem. Dit het uit die Hebreeus gekom – shmone (agt), en dit is nie toevallig nie. Die feit is dat daar in die suide van Rusland, waar Jode hulle dikwels gevestig het en waar hulle hul vonnisse moes uitdien, deursoekings in tronkselle uitgevoer is, volgens die vasgestelde skedule, om agtuur die aand. Dit was die semantiese verband tussen die aksie van beskerming en die tyd waarin dit uitgevoer is wat aanleiding gegee het tot die uitdrukking wat in die diewe se wêreld gewortel is.

Nog 'n voorbeeld van ontleen uit die Hebreeuse taal, hierdie keer uit Jiddisj, is die woord fraer, wat van Frej (vryheid) kom. Dit dien om te verwys na mense wat nie in die tronk was nie en nie die relevante ondervinding het nie. Terloops, die woord blat, wat so in ons lewe gebruik word (byvoorbeeld om iets vir blat te kry), kom ook van Jiddisj af. Dit is gebaseer op die woord Die Blatte - 'n vel skryfpapier of 'n nota. In hierdie geval bedoel ons 'n nota van die regte persoon wat nodig is vir die reëling van sake.

Woordeboeke van diewe se uitdrukkings

Soos hierbo genoem, het gevangenis-sleng - frases en individuele woorde wat in die kriminele wêreld gebruik word, herhaaldelik die onderwerp van navorsing deur taalkundiges geword. Dit het in die 19de eeu begin met die vrystelling van slangwoordeboeke V. I. Dahl en I. D. Putilin. 'n Spesiale oplewing van openbare belangstelling in hierdie gebied van taalkunde is egter uitgelok deur die verskyning in 1908 van 'n woordeboek wat deur V. F. Trachtenberg, een van die bekendste swendelaars van die vroeë 20ste eeu.

Hierdie vooraanstaande skelm het bekend geword omdat hy die myne van Marokko, waarmee hy niks te doen gehad het nie en wat hy nog nooit in sy oë gesien het nie, aan die Franse regering verkoop het. Nadat hy homself gevind het na talle en "glorieuse" avonture in die Taganskaya-gevangenis, het hy sy vrye tyd gevul met die versameling van materiaal vir 'n diewewoordeboek, wat tronkjargon ingesluit het - frases met vertaling.

Ná sy opspraakwekkende publikasie is woordeboeke van ander samestellers op verskillende tye gepubliseer, maar, soos selfs die mees oppervlakkige kennismaking daarmee toon, is hulle almal eenvoudig deur die vorige skrywer oorgeskryf en met 'n nuwe handtekening aan die uitgewer gegee.. Dus, die woordeboek van V. Lebedev, wat in die 1920's gepubliseer is, is 'n effens aangevulde uitgawe van Trachtenberg, en die versameling van V. M. Popov het 'n herhaling van Lebedev se werk geword. Verdere S. M. Potapov het sy eie woordeboek vrygestel, wat nie verskil van Popov se uitgawe nie. Terloops, dit was gedurende hierdie tydperk dat die grondslae van die later algemeen beoefende leksikografiese plagiaat gelê is.

Diewe se jargon deesdae

Kenners van moderne kriminele jargon glo dat hy vandag deur moeilike tye gaan. Na hulle mening is dit voortdurend afbrekend. Een van die redes vir hierdie verskynsel word die veranderde kontingent van plekke van aanhouding genoem. Onder diegene wat hulself agter doringdraad bevind,'n groot persentasie lumpen - mense met 'n uiters primitiewe woordeskat. Die lae vlak van ontwikkeling van die kriminogeniese laag van die jeug beïnvloed ook. Oor die algemeen is baie geneig om die “afname in sedes” van die gevangenewêreld te noem.

Hoofredakteur van "Mediazona" Sergei Smirnov, nadat hy met die huidige gevangenes gepraat het, het na sy mening 15 tronkfrases gekies wat dit moontlik maak om 'n idee van moderne Rusland te kry. Hierdie herhaaldelik gepubliseerde dokument som die pad op wat die Russiese boewe-jargon oor baie dekades geloop het. Afgesien van die vraag na die objektiwiteit van sy weerspieëling van die moderne lewe, kan met volle vertroue gesê word dat dit uit 'n fraseologiese oogpunt ongetwyfeld getuig van die ononderbroke kontinuïteit van die huidige "feni" en die taal van die voormalige inwoners van plekke wat nie so afgeleë is nie. Dit is "sonder 'n mark"!