Die verhouding tussen die konsepte van kultuur en beskawing is 'n taamlik komplekse probleem. Sommige filosowe beskou hulle amper sinoniem, maar daar is ook 'n groot groep van diegene wat hierdie terme teel en dit as antagonisties beskou. Dink aan die betekenis en oorsprong van hierdie woorde. "Kultuur" het in antieke Rome verskyn en het oorspronklik die bewerking van die land beteken. Die etimologie van die term "beskawing" kom van die Latynse "civis" (wat stadsbewoner, burger beteken). Hierdie konsep het 'n sekere vlak van ontwikkeling van sosiale verhoudings (wette, staatsinfrastruktuur), alledaagse lewe (openbare geboue, paaie, watervoorsiening, ens.), gebruike en kuns (etiek en estetika) geïmpliseer.
Soos jy kan sien, het die Romeine enersyds kultuur (in sy huidige begrip) by die meer algemene term "beskawing" ingesluit, en andersyds het hulle dit gekontrasteer as iets plattelands en barbaarsstedelik, verlig en gesofistikeerd. Ons kan egter beslis sê dat hierdie twee verskynsels in die aanbreek van die mensdom nie anoniem was nie. Ons sê immers: "die kultuur van antieke beskawings", wat hiermee bedoel 'n organiese samesmelting van tegniese prestasies en mitologie, kuns en wetenskap van hierdie of daardie mense op 'n sekere vlak van vooruitgang.
Die mens pas nie by die wêreld om hom aan nie, maar streef daarna om dit te transformeer. Daarom kan ons met vertroue sê dat beide kultuur en beskawing 'n manifestasie is van die progressiewe ontwikkeling van die menslike samelewing, dit wil sê 'n gevolg van vooruitgang. Aan die een kant probeer 'n persoon om die wette wat in die natuur bestaan te verstaan, en dit te gebruik om bykomende materiële voordele vir sy bestaan te verkry. Aan die ander kant probeer hy om sy plek in hierdie wêreld te besef, om die verlore harmonie te vind, om die doel van sy lewe te begryp.
Voor die Nuwe Era het kultuur en beskawing mekaar nie teëgestaan nie, maar mekaar aangevul. Die natuurwette is verstaan as norme wat deur God (of gode) vasgestel is, en dus het die sfeer van die geestelike aktief met die materiële wêreld in wisselwerking gegaan. God se skepping - die mens - het 'n ander natuur geskep, wat ook aan hemelse harmonie deelgeneem het, alhoewel dit sy manifestasie gevind het in sulke oënskynlik alledaagse dinge soos 'n watermeul, 'n diep ploeg en banklenings.
Met die begin van die tegnogene era begin die konsepte van "kultuur" en "beskawing" egterafwyk. Massaproduksie van produkte wat van die vervoerband af kom depersonaliseer hulle, skuif hulle weg van hul skepper - die ambagsman. Die mens het opgehou om sy siel in dinge te plaas, en hulle het hom begin oorheers. Beide hierdie konsepte het antagonisties geraak, en daarby het 'n ersatz verskyn, die "sentaur" van beide verskynsels - mode.
Wat is die kern van die konfrontasie tussen kultuur en beskawing? Die eerste werk met ewige waardes (die klassieke word nooit verouderd nie), en die tweede kom uit die feit dat gadgets verouderd raak, hulle word vervang deur ander, meer gevorderde. Moderne wetenskap is pragmaties (hoofsaaklik net dié nywerhede wat tasbare dividende bring word gefinansier), terwyl die prestasies van die gees nie altyd die koste afbetaal nie. Kuns, letterkunde, godsdiens is gebaseer op die prestasies van alle vervloë eras, terwyl elke vlak van die volgende stadium van vooruitgang dikwels selfversorgend is.
