Wat is die siel, en wat is die gees? Is die siel en gees dieselfde begrippe, of verskil hulle van mekaar? Die vrae is nie nuut, diep, sonder 'n ondubbelsinnige antwoord nie… Ons kan egter nie anders as om dit te vra nie. Ons wese is soekend, rusteloos, ewig dwaal en kwynend in onkunde, maar daarom lewend, werklik, ontwikkelend en oneindig. As dit aan ons gegee word om naby die waarheid te kom en in die oë daarvan te kyk, sou ons op dieselfde oomblik verdwyn, verdamp, want ons sou ons wese, en dus die betekenis van ons bestaan, verloor. Daarom, in vandag se antwoord op die vraag "gees - wat is dit?" sal 'n klein deel van die waarheid wees.
Ortodoksie
Die basis van die Ortodokse geloof is die leerstelling van trichotomie in die samestelling van die menslike natuur, met ander woorde, die erkenning dat 'n persoon nie net uit twee basiese stowwe (siel en liggaam) bestaan nie, maar ook uit 'n derde genadegawe - die gees. Maar onder die leraars van die Kerk, die leer van die drieledigedie mens het ongelukkig 'n meer "vanselfsprekende" karakter gehad as wat dit 'n diep en omvattend ontwikkelde leerstelling was, as gevolg waarvan daar altyd geskille en besware oor hierdie kwessie ontstaan het. Teenstanders van trichotomy het daarop aangedring dat die wese van 'n persoon slegs uit die siel en liggaam bestaan, en die woorde "gees" en "siel" wat in die Heilige Skrif gevind word, is ondubbelsinnige konsepte.
Aanhangers van die teorie van die driekomponent-aard van die mens verskil op hul beurt ook nie in eenheid nie. Sommige glo dat die siel 'n absoluut nie-materiële stof is, die laagste manifestasie van die gees, daarom kan slegs die menslike liggaam materieel wees. Ander erken anders: die gees is die enigste geestelike komponent van 'n persoon, terwyl die liggaam en siel materieel van aard is en verenig word tot iets verenig, soms aangedui deur die Bybelse term "vlees."
Baie boeke is oor hierdie kwessies geskryf. Dit is die "Addendum tot die Woord oor die Dood" deur Biskop Ignatius, "Gesprekke en woorde van St. Macarius die Grote", "Siel en Engel - nie 'n liggaam nie, maar 'n gees" deur Biskop Theophan en vele ander. Die redenasie is interessant, diep en leersaam, maar die oplossing van hierdie dispuut is inherent onmoontlik, aangesien die diepte daarvan oneindig is, daarom is dit onbereikbaar.
Die konsep van gees in Islam
In Islam is daar konsepte soos "nafs" (siel) en "ruh" (gees). Wat bedoel hulle? Geleerdes en vertolkers van die Koran het nie saamgestem nie. Sommige glo dat hierdie woorde sinonieme is, en verskille kan slegs gevind word in hul eienskappe en eienskappe. Byvoorbeeld, die woord "ruh" (gees) kan sulke ekwivalente hê,soos "rih" - die wind wat die ontstaan van 'n nuwe lewe bevoordeel, "ravh" - versoening, en die konsep van "nafs" (siel) kom van "nafis" - dierbaar, onskatbaar, en van "tanaffas" - om asem te haal. Ander sluit tolke in wat sê dat 'n persoon vanaf geboorte "khayat" (lewe), "ruh" (gees) en "nafs" (siel) gegee word. Die gees is die goddelike beginsel, dit is helder, en die siel is menslik, geskape uit klei en vuur.
Daar is egter wyses wat daarop aandring om nie in gesprek te tree oor die siel en sy wese nie, want toe die profeet gevra is oor wat die siel (gees) is, het hy nie 'n ondubbelsinnige antwoord gegee nie, en geduldig gewag vir goddelike openbaring. Die geopenbaarde vers was diep en wys: "Die Gees daal neer van die bevel van my Here, en dit is aan jou gegee om baie min daarvan te weet." Met ander woorde, die bestaan van die gees en sy goddelike oorsprong is bevestig, maar sy wese het verborge en onsigbaar gebly. Die menslike verstand is beperk. Hy kan hom nie konsepte voorstel wat nie 'n ooglopende vorm en kleur het nie, nie definitiewe dimensies het nie, wat nie op enige ander manier geweeg of bestudeer kan word nie. Daarom, as die vraestellers 'n sekere antwoord kry, sou hulle steeds nie kon begryp wat hulle gehoor het nie, aangesien daar in die "wêreld van ordes" geen definisies is van wat groot of klein, rooi, blou, vierkantig of rond is nie. Van die siel gepraat, mens kan net praat oor wat uit hierdie of daardie siel kom, wat of wie dit kan beïnvloed, wat dit kan bederf of verhef. Met ander woorde, mense kan net praat oor die eienskappe van die siel, en Allah ken die waarheid.
Gees –dit is sterkte
In Islam, benewens die bogenoemde konsep van "ruh" (gees, siel), is daar nog een idee. Allah ondersteun almal wat in Hom glo met 'n ander gees: "Allah het geloof in hulle hart ingeskryf en hulle versterk met 'n gees van Hom" (Koran 58/22). Dit wil sê, benewens die gees – die siel, wat oorspronklik in die menslike liggaam is, gee God deur Sy wil ondersteuning en stuur ander geleenthede. Daarom kry die woord "gees" 'n besondere betekenis: gees is krag. Daarom sê hulle “sterk van gees” of “swak van gees”, “mens voel’n gesonde gees”. Maar anders as die gees - die siel, is hierdie gees sterflik. Dit verdwyn wanneer die liggaam sterf.
Gewone wonderwerk
Een keer het St. Sergius, wat saam met die broers van die klooster geëet het, skielik skielik van die tafel af opgestaan, omgedraai, na die weste gebuig en gesê: “Verheug jou ook, herder van Christus se kudde, die seën van die Here sy met julle.” Die monnike was baie verbaas, kon nie weerstaan nie en het die heilige vader gevra aan wie hierdie woorde gerig is. Stel jou hul nog groter verbasing voor toe die monnik antwoord dat biskop Stefan van Perm, op pad na Moskou, agt verste van die klooster gestop het. Hy het voor die Heilige Drie-eenheid gebuig en die woorde gesê: "Vrede vir jou, geestelike broer." Dis hoekom Sergius hom geantwoord het. Nie almal het die woorde van die Heilige Ouderling geglo nie, sommige het hulle na daardie einste plek gehaas en spoedig regtig vir Stefan ingehaal, wat die woorde van Sergius bevestig het.
Die voorbeeld hierbo is verstommend, maar nie uniek nie. Sowel gelowiges as wetenskaplikes het al honderde kere met soortgelyke verskynsels te doen gehad. Eerstenshulle noem wat gebeur 'n Goddelike wonderwerk, wat in 'n sekonde die gewone logika van dinge verander. Laasgenoemde probeer die kwessie wetenskaplik benader (Sh. Richet, Kotik, Oliver Lodok) en stel die teorie van onsigbare uitstraling van energie deur die denkende brein voor, d.w.s. elke gedagte is 'n energie wat uitstraal en beide geestelike en fisiese eienskappe het.
Siel en gees
Wie is reg, en wat is die waarheid in hierdie geval? Dit is 'n groot geheim. Siel en gees is in wese een en dieselfde, hulle is verenig in 'n enkele entiteit, en hul oorsprong is goddelik. Hulle is primêre, hulle is die begin en bron van alles wat sigbaar en onsigbaar is. Daar is egter ook verskille. Wat is hulle? Die siel is die son, groot, helder, ewig. Gees is die energie wat uit die son kom, die strale wat lig en warmte na almal en almal bring. Die Gees is daardie verbindingsdraad, onsigbaar, maar baie sterk, wat almal en alles tussen homself en God verbind. So, die siel dra en versprei daardie krag, geloof, daardie ervarings, gevoelens, kennis, alles bewustelik en onbewustelik wat op die oomblik daarin is. Hoe dieper die siel, hoe sterker en suiwerder die gees, hoe meer grensloos en allesomvattend is dit.
'n Spesiale geestelike verbintenis word gevestig tussen familielede, ma en kind, mense wat mekaar liefhet, waardeur mense nie net 'n groot hoeveelheid energie uitruil nie, maar energie van 'n besondere kwaliteit aan mekaar oordra. Dit is natuurlik onmoontlik om te beskryf, te meet of te evalueer wat buite ons begrip gebeur. Dit is ondubbelsinnig onbereikbaar om die hoeveelheid, kwaliteit of sterkte van geestelike verbinding te bepaal,om dit ten volle te verstaan en te besef, daarom is die woorde wat ons gebruik relatief en voorwaardelik. Hulle gee net 'n blik op wie ons is.
Bose Gees
Die siel is egter nie altyd kalm, wys en verhewe nie. Dit kan op verskillende stadiums van ontwikkeling wees, verskillende grade van spiritualiteit hê, of in allerhande toestande kom. Soos die apostel Paulus sê, daar is geestelike mense (1 Kor. 2:14). Daar is ook mense-diere, mense-plante, mense-engele. Die eerste kategorie sluit mense in wie se spiritualiteit by die stadium van instinkte aankom, en laasgenoemde nader geeste sonder vlees. Vandaar die verskillende soorte konneksies en boodskappe. Een dapper vurige hart straal veggees uit, die gees van moed en eer, wat honderde ander siele aanblaas. Die ander, die moederhart, word in 'n sagte en soet stroom van liefde gestort op die kind wat aan haar bors vasklou. En die derde gesig, verwring deur kwaadwilligheid en haat, straal 'n bose gees, energie uit, wat vrees, angs of selfs wederkerige haat en wreedheid veroorsaak.
Gees van een mense
Dit is onmoontlik om die spesiale verbintenis tussen mense van dieselfde nasionaliteit te ontken. Die filosofiese konsep van "volksgees", wat die bo-individu impliseer, gevind in die manifestasies van die objektiewe gees onder verteenwoordigers van dieselfde mense, kan ook geïnterpreteer word as 'n onbekende verband tussen mense van "dieselfde bloed", wat 'n soort eenheid. Strome van oortuigings, waardes, kennis, ervaring, liefde, 'n spesiale eienskap wat net aan hierdie volk inherent is, jaag geheimsinnig daarmee saam. Hierdie krag is voortdurend in beweging, maar in moeilike tye in die geskiedenis van 'n bepaalde nasie, kan ditmaak oop met ongekende krag, word 'n stroom wat alle damme afbreek.
Praat van die volksgees, dit is onmoontlik om nie van die Russiese gees te praat nie: “Magic city! Daar is mense stil in besigheid, maar hulle sê hulle is bekommerd oor twee. Daar, van die Kremlin, van die Arbat tot by Plyushchikha, waai die suiwer Russiese gees oral rond” (Nekrasov). Wat is dit? Hier is 'n ware paradoks. Dit kan nie beskryf word nie, of eerder, dit kan beskryf word in die volgende woorde: dit is hoogs geestelik, diep, kragtig, gasvry, heldhaftig, helder, maar nie 'n enkele bynaam sal 'n 100% begrip van hierdie verskynsel gee nie, en, ten spyte hiervan is die Russiese gees maklik herkenbaar en gerespekteer in verskillende dele van die planeet.
Verbinding van gees en vorm
Gees, siel word helder weerspieël in materiële vorme. Boonop skep die gees vorms. Byvoorbeeld, 'n persoon, sy oë, neus, lippe, liggaamsvorm, bewegings en gesigsuitdrukkings - alles stem ooreen en word gelyktydig deur die siel en gees geskep. Hierdie teorie is nie nuut nie. Selfs Oscar Wilde in sy werk "The Picture of Dorian Gray" bring by die lesers die idee dat selfs die mooiste gesig en delikate, delikate gelaatstrekke onherkenbaar vervorm word onder die druk van oënskynlik ontwykende gedagtes, optrede en dade van 'n persoon wat verborge is vir die blik van die omringende mense.
Benewens eksterne veranderinge wat nie weggesteek kan word nie, is daar egter subtiele, onopvallende kenmerke van 'n persoon se voorkoms. Jy kyk na 'n vrou: 'n pragtige sny van die oë, plomp pienk lippe, 'n perfek reguit neus - daar is niks om oor te kla nie, 'n ware skoonheidsideaal! Maar, met 'n nader kyk, verskyn heeltemal ander sensasies, direkteenoorgestelde. Wat is dit? Elke dag het twee teenoorgestelde wêrelde voor ons uitgesprei. Die een is sigbaar vir die oog, die ander, soos die gees van die mens, is uit die oog verborge. Maar hul betekenis is omgekeerd eweredig aan hul "sigbaarheid". Spiritualiteit is primêr. Laat die siel diep in ons leef, laat die gees in die liggaam uit die oog verborge wees, maar net dit is ons ware "ek", en dit kan nie onder 'n "modieuse rok" weggesteek word nie. 'n Minuut of twee, en in die volgende oomblik verdwyn die mis heeltemal, en óf 'n dooie woud óf 'n groot oopte onder die strale van 'n helder lenteson sal voor ons oopgaan.
Illusie en werklikheid
Op en af, binne en buite, regs en links… Wat mens ook al mag sê, nie net 'n persoon nie, maar ook "fisiese ruimte" bestaan uit twee sake: sigbaar en onsigbaar. Die wêreld, ontoeganklik vir sig, die eteriese "gees" van die Aarde is die kern, die begin van alle begin, wat die eksterne wêreld van vorm en sigbaarheid genereer en in stand hou. Geboorte, dood, die verandering van seisoene, klimaatsverandering, die beweging van die aarde se tektoniese plate - alles wat lewe en nie-lewende ervarings ervaar, aan die een kant, 'n ware drama van die lewe, en aan die ander kant is dit net 'n metafoor, ontwerp om 'n lewendige vorm aan die wese van die onsigbare innerlike wêreld te gee. Vir wat? Miskien om elkeen van ons te help om ons eie unieke, onnavolgbare, maar regte sleutel tot die deur te vind met die teken “Ware Gees van die Wêreld.”
