Moderne filosofie is gebaseer op konsepte wat oor etlike millennia gevorm is. Sommige van hulle is ongetwyfeld as argaïes erken en het opgehou om in die wetenskap met betrekking tot verskynsels gebruik te word. Ander het veranderings en herbesinning ondergaan en weer die filosofiese leksikon betree.
Die heelal in die geskiedenis
Dit is onbetwisbaar dat die mensdom sedert antieke tye die kwessies van oorsaaklikheid van wese, eindigheid en kreatuurlikheid van materie oordink. Ten spyte van hul tegniese onderontwikkeling was antieke denkers in staat om die oneindigheid van die heelal en die beperkings van die menslike natuur spekulatief te begryp.
Die filosofiese leksikon sluit 'n verskeidenheid terme in wat verskillende betekenisse in verskillende historiese tydperke gehad het. Die konsep van die heelal is op verskillende maniere waargeneem. So 'n interpretasie het natuurlik afgehang van die denker en die plek van toepassing van die term in die filosofiese begrip.
Antieke atomiste het geglo dat die heelal 'n reeks wêrelde is wat ontstaan en ineenstort in die proses van onophoudelike beweging. Sokrates het soortgelyke standpunte gehad. Plato, in teenstelling met die atomiste, het aangeneem dat die heelal die wêreld van idees is, wat met die werklike wêreld geïdentifiseer kan word. Daar was ook so 'n stigter van die moderne wetenskap soos Leibniz. Hy het dit aangeneemdie heelal is 'n veelheid van wêrelde, waaronder net een werklik is en met ons wêreld geïdentifiseer word.
Die heelal in moderne filosofie
Op die oomblik is 'n stabiele definisie in die filosofie gevorm, wat die volgende interpretasie gee: die heelal is 'n konsep wat die hele werklikheid met sy inherente eienskappe, tyd en ruimte aandui. Dit is die verhouding van al die bogenoemde eienskappe wat ons in staat stel om die bestaan van die werklikheid met selfvertroue te beweer, maar dit is waar die hoofvraag lê. Wat is die werklikheid en hoe subjektief is dit? Is objektiewe werklikheid moontlik?
Miskien het die manifestasie van "ek" in die wêreld niks met die heelal te doen nie, maar is dit uitsluitlik 'n stel instinkte in verhouding tot ander werklikhede wat individue in die gesig staar.
Konsepprobleem
Die konsep van "heelal" in moderne filosofie het verskeie interpretasies. Hierdie tendens hou direk verband met die omvang van die term. Die materialis sien die konsep van "heelal" as die absolute eenheid van die Heelal en die mikrokosmos, sonder om 'n definitiewe onderskeid tussen hulle te trek.
'n Realis sal heel waarskynlik aanvaar dat hierdie term slegs toegepas kan word wanneer die proses van kontak tussen 'n mens se eie "ek" en die Heelal beskryf word. Gevolglik ontstaan sekere gevolge.
Die teoloog beskou hierdie term slegs as die skepping van die heelal. Dit wil sê, God, wat buite tyd is,skep eienskappe van die Heelal – tyd, materie, ruimte. Die enigste ding wat alle verteenwoordigers van die filosofie verenig, is die persepsie van die konsep van "universum" as iets naby aan die konsepte van die Heelal, die wêreld, ruimte, syn.
Antropologie en die heelal
In die siening van filosowe, beide antieke en moderne, is die mens 'n wese wat deeltjies van makrokosmos en mikrokosmos kombineer. Die mens is ongetwyfeld 'n volmaakte wese wat die teoretiese integriteit van sy wese het. Daar is verskeie maniere om te verduidelik dat die menslike natuur geskend is. Selfs nou is die individu nie in staat om die integriteit van sy innerlike wêreld te skep nie, wat dikwels geskeur word van die teenstrydighede wat in die aard van die individu lê.
Die konsep van die heelal en 'n persoon impliseer 'n toestand van integriteit, 'n manifestasie van jou eie wese in werklikheid, aktualisering van jou eie "ek" in potensiële oneindigheid.
Wêreld en heelal
Die term "vrede" is 'n fundamentele filosofiese konsep wat 'n redelik wye omvang het. Afhangende van die filosofiese konsep het dit soms heeltemal teenoorgestelde betekenisse. Dink byvoorbeeld aan die konsep van ateïsme en die godsdienstige prentjie van die skepping van die wêreld.
Die konsep van "wêreld" word gebruik om twee heeltemal teenoorgestelde verskynsels in die werklikheid te beskryf. Die skepping van die werklikheid is 'n daad van 'n hoër bewussyn wat verstand en wil het, terwyl die proses van opkoms en ontwikkeling 'n natuurlike proses is, wat meer geassosieer word met 'n gelukkige ongeluk.
'n Voor die hand liggende moeilikheid ontstaan, wat bestaan in die vergelyking van die term "wêreld" en die konsep van "heelal", wat verskeie interpretasies het na gelang van die semantiese las wat die filosoof plaas.
Daarom is die mees werklike variant van kontak tussen die konsepte van "wêreld", "heelal" die moontlikheid om die Heelal te identifiseer met die veelheid van wêrelde wat ontstaan as gevolg van die bestaan van 'n verskeidenheid individue. Dit is die pluraliteit van persoonlikhede wat aanleiding gee tot die pluraliteit van wêrelde, wat uitgaan van die subjektiewe manifestasie, 'n pluraliteit vorm in verhouding tot een werklikheid.
Sentrum van die heelal
Die veelheid van wêrelde ontstaan as gevolg van die moontlikheid van korrelasie van die werklikheid met die subjektiewe persepsie van die wêreld van 'n individu. Die Heelal, in kontak met 'n eindige aantal individuele subjekte, lei tot die ontstaan van verskeie verhoudings met objektiewe werklikheid, wat 'n sekere eindige aantal werklikhede vorm. As ons aanvaar dat die middelpunt van die heelal geheg is aan objektiewe werklikheid en ontstaan tydens die interaksie van die makrokosmos en die mikrokosmos, dan is dit onbetwisbaar dat dit slegs moontlik is wanneer 'n persoon die bestaande werklikheid in homself toelaat en dan die veranderde uitdeel. werklikheid in die makrokosmos in. Dit is die moeite werd om oor 'n mate van sinergie tussen die mens en die Heelal te praat.
Oneindige ledemaat
Die vraag is nogal interessant, want die bestaan van die konsep van "universum" is slegs moontlik in samehang met die konsep van persoonlike wese. Die heelal is 'n stel wat direk van oneindigheid afhangmens in die heelal. Met ander woorde, bestaan die wêreld buite bewussyn? Natuurlik kan aanvaar word dat die wêreld uiteindelik selfvernietig of direk deur die mens vernietig sal word, dan is die resultaat voor die hand liggend: die heelal is 'n eindige konsep.
As ons egter die bestaan van God aanneem, dan is dit in die kontak van Sy persoonlikheid en die Heelal dat die konsep van die heelal geen grense sal hê nie, want Sy bestaan word in teorie as oneindig erken. In hierdie situasie is dit nodig om te probeer om nie konsepte te gebruik wat antropomorfies is en nie van toepassing is op die Godheid nie. Inderdaad, met die veronderstelling van die moontlikheid van verhoudings wat inpas by die subjektiewe manifestasie van God tot die werklikheid en die ontstaan van die werklikheid van hier af, word dit moontlik om die Bonatuur gelyk te maak tot net panteïsme, wat deur die meeste filosowe ontken word.
