Transbaikaliese Kosakke: geskiedenis, tradisies, gebruike, lewe en lewenswyse

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:02

Die Trans-Baikal Kosakke - die storm van die samoerai - was aan die verste grense van die Moederland 'n vesting van orde en staatskaping. Uitsonderlik moedig, vasberade, sterk in opleiding, het hulle nog altyd die beste eenhede van die vyand suksesvol weerstaan.

Geskiedenis

Transbaikaliese Kosakke het vir die eerste keer in die veertigerjare van die agtiende eeu verskyn, toe die Don en Orenburg Kosakke vrywillig was om na die nog onontwikkelde nuwe Russiese lande te trek. Hier het die staat wonderlike geleenthede geopen vir die ontwikkeling van minerale, waarvan die aantal legendes aanleiding gegee het. Die grense met die oostelike en nie baie vreedsame bure moes bewaak word, en byna niemand kon dit beter doen as die Transbaikale Kosakke nie.

Daarby was konstante en waaksame beheer oor die plaaslike bevolking nodig – die Boerjatte, in wie die bloed van Djengis Khan nog sied, die Tungus, wat die nuwelinge ook nie te veel vertrou het nie. Die Trans-Baikal Kosakke het die aflosstokkie voortgesit asof. Dit was hul magte wat die Oeral, Orenburg, Siberië by die ryk geannekseer het. Die tronke op die Angara en Lena is gelê deur die Kosakke-afdelings van atamans Perfilyev enBeketov, en onder die eerste ontdekkingsreisigers vereer ons steeds die nasionale held, die Kosakke-navigator Semyon Dezhnev.

Eerste reise

Die eerste wat die Baikalmeer bereik het, was Kurbat Ivanov met sy Kosakke. Toe begin die wydverspreide nedersetting van Transbaikalia, vriendskaplike bande is gevestig en versterk met die inboorlinge, wat opgelei is en selfs gereeld by hul troepe opgeneem is. Die Trans-Baikal Kosakke, wie se geskiedenis terugdateer na die veldtog van Yerofey Pavlovich Khabarov (1649), het die Amoer-streek by Rusland geannekseer, en in 1653 is die Tsjita-gevangenis, die toekomstige hoofstad van die Trans-Baikale Kosakke, reeds gebou. Die naam van Pavel Beketov, die Kosak wat die stad Chita gestig het, is tot vandag toe bekend. Rusland het gegroei met nuwe gebiede, uiters ryk, pragtig en nuttig.

Om die Kosakke verder oos te laat beweeg, was so 'n vesting op Baikal eenvoudig nodig. Diegene wat kom vestig het, die lewe en lewe van die Transbaikale Kosakke het verbeter, meer en meer nuwe Kosakke-regimente is georganiseer, wat teen die middel van die agtiende eeu in 'n grensleër gevorm het. Terloops, die Boerjatte het op grond van hul militantheid glorie gebring aan hul nuutgevonde vaderland, aangesien baie regimente geskep en opgelei is spesifiek van hulle om grensbeheer te versterk. Ten spyte van die feit dat daar geen amptelike grense met Mongolië was nie, en Mantsjoerye het oor die algemeen nie die verskyning van Russe op hierdie plekke verwelkom nie, eerder, inteendeel, was so 'n stap eenvoudig nodig. So is 'n volwaardige en op daardie stadium ongekende Kosakke-leër geskep.

Borderline

Aan die begin van die negentiende eeu het 'n lang reeks versterkte vestings (forte) wat deur die Kosakke gebou is, reeds langs die oostelike grens gevorm. Uitkyktorings - "wagters" het tradisioneel op die voorste linie gestaan, waar verskeie koesakke regdeur die jaar en rondom die klok geleë was. Ook het elke grensdorp voortdurend verkenning na die berge en steppe gestuur - 'n afdeling van vyf-en-twintig tot honderd Kosakke.

Dit wil sê, die Kosakke van die Trans-Baikal-gebied het 'n mobiele grenslyn geskep. Sy het die vyand aangekondig en kon die vyand op haar eie afweer. Daar was egter nog min Kosakke op so 'n lang grenslyn. En toe hervestig die keiser baie “wandelende mense” na die oostelike grense om grensdiens te verrig. Die aantal Kosakke in Transbaikalië het dramaties toegeneem. Toe kom die amptelike erkenning van die Trans-Baikalse Kosakke-leër - in Maart 1871.

Goewerneur-generaal

Hierdie metode om die oostelike grense te beskerm is uitgevind deur N. N. Muravyov, wat die skepping van 'n Kosakke-leër opgestel het, en die soewerein en die Minister van Oorlog het hierdie werk geredelik goedgekeur. Aan die buitewyke van 'n uitgestrekte land is die sterkste leër geskep wat met enige vyand kon meeding. Dit het nie net die Don- en Siberiese Kosakke ingesluit nie, maar ook die Buryat- en Tungus-formasies. Die boerebevolking van Transbaikalia het ook toegeneem.

Die aantal troepe het agtienduisend mense bereik, wat elkeen sy diens op die ouderdom van sewentien begin het, en eers op agt-en-vyftig op 'n welverdiende rus gegaan het. Sy hele lewe was verbind metgrenswag. Hier, afhangende van die diens, is die tradisies van die Trans-Baikal Kosakke gevorm, aangesien hul hele lewe, en die opvoeding van kinders, en die dood self verband hou met die beskerming van die staat. Na 1866 is die vasgestelde dienstermyn tot twee-en-twintig jaar verminder, terwyl die militêre handves 'n presiese kopie was van die handves van die Donskoy-leër

Uitbuite en nederlaag

Nie 'n enkele militêre konflik oor baie dekades was sonder die deelname van die Trans-Baikale Kosakke nie. Chinese veldtog - hulle was die eerste wat Beijing binnegekom het. Die veldslae by Mukden en in Port Arthur – daar word steeds liedere gesing oor die dapper Kosakke. Beide die Russies-Japannese Oorlog en die Eerste Wêreldoorlog is vergesel van legendes oor die krag, deursettingsvermoë en desperate moed van die Transbaikaliese krygers. Die kostuum van die Trans-Baikal Kosak –’n donkergroen uniform en geel strepe – het die Japannese samoerai verskrik, en as hul getal nie die Kosakke s’n met meer as vyf keer oorskry het nie, het hulle nie gewaag om aan te val nie. Ja, en met 'n groter getal het hulle meestal verloor.

Teen 1917 het die Kosakke-leër anderkant Baikal reeds 260 duisend mense getel. Daar was 12 groot dorpies, 69 plase en 15 nedersettings. Hulle het die tsaar vir etlike eeue verdedig, hom getrou gedien tot die laaste druppel bloed, daarom het hulle nie die rewolusie aanvaar nie en vasberade teen die Rooi Leër in die Burgeroorlog geveg. Dit was die eerste keer dat hulle nie gewen het nie omdat hul saak nie reg was nie. So in Chinese Harbin is die grootste kolonie gevorm, wat geskep is deur Transbaikal Kosakke wat uit Rusland verdruk is.

Vreemde land

Natuurlik het nie alle Trans-Baikalse Kosakke teen die nuwe Sowjet-regime geveg nie, daar was diegene wat die Reds ondersteun het. Maar steeds het die meeste van hulle onder leiding van baron Ungern en Ataman Semyonov gegaan en in China beland. En hier in 1920 is elke enkele Kosakke-troep deur die Sowjet-owerhede gelikwideer, dit wil sê, ontbind. Slegs sowat vyftien persent van die Transbaikale Kosakke kon met hul gesinne na Mantsjoerye gaan, waar hulle Drie Riviere geskep het - 'n aantal dorpies.

Uit China het hulle die Sowjet-grense vir 'n geruime tyd met strooptogte versteur, maar hulle het die nutteloosheid hiervan besef en geïsoleer geraak. Hulle het volgens hul tradisies, hul lewenswyse geleef tot 1945, toe die Sowjet-leër 'n offensief teen Mantsjoerye begin het. Daardie baie hartseer tyd het aangebreek toe die Kosakke Transbaikal-troepe, bedek met glorie, heeltemal verkrummel het. Sommige het verder geëmigreer - na Australië - en hulle in Queensland gevestig, sommige het teruggekeer na hul vaderland, maar nie in Transbaikalia nie, maar in Kazakstan, waar 'n nedersetting aan hulle toegeken is. Die afstammelinge van gemengde huwelike het nie China verlaat nie.

Return

Chita was nog altyd die hoofstad van die Trans-Baikalse Kosakke-leër. 'n Paar jaar gelede is 'n monument vir Pyotr Beketov, 'n Kosak, die stigter van hierdie stad, daar geopen. Geskiedenis word geleidelik herstel, die lewe en tradisies van die Trans-Baikale Kosakke keer terug. Verlore kennis word bietjie vir bietjie versamel - van ou foto's, briewe, dagboeke en ander dokumente.

Jy kan hierbo sienfoto van die Eerste Verkhneudinsky-regiment, wat deel was van die Kosakke-leër. Ten tyde van die skietery was die regiment op 'n lang - twee jaar - sakereis in Mongolië, waar die 1911-rewolusie plaasgevind het. Nou weet ons dat die Kosakke dit ondersteun het, die Chinese troepe geblokkeer het, kommunikasie bewaak en natuurlik dapper geveg het, soos altyd. Die Mongoolse veldtog is nogal min bekend. Dit is destyds meer genoem as ander, nie eers deur die ataman nie, maar deur Yesaul Semyonov, wat persoonlik die meeste van die oorwinnings aan homself toegeskryf het.

En daar was mense wat baie hoër vlieg – selfs toekomstige wit generaals. Byvoorbeeld, in die foto hierbo - G. A. Verzhbitsky, wat daarin geslaag het in 'n vinnige aanval op die onneembare Chinese vesting - Sharasume.

Tradisies

Regering in die Kosakke was nog altyd militêr, ten spyte van die feit dat in alle militêre nedersettings veral landbou, veeteelt en verskeie kunsvlyt ontwikkel is. Aktiewe diens het beide die lewe en die res van die lewe van 'n Kosak bepaal, ongeag sy posisie in die weermag. Herfs het in die velddiens verbygegaan, in die winter was daar gevegsopleiding, die handveste is herhaal. Nietemin het onderdrukking en gebrek aan regte by die Kosakke feitlik nie plaasgevind nie, hier was die grootste openbare geregtigheid. Hulle het die grond verower en het hulle dus geregtig geag om dit te besit.

Mans het selfs gewapen na veldwerk gegaan, gejag en visgevang, asof in oorlog: nomadiese stamme het nie teen aanvalle gewaarsku nie. Van die wieg af het hulle kinders leer ry en wapens, selfs meisies. Die vroue wat in die vesting gebly het toe allesdie manlike bevolking was in oorlog, herhaaldelik suksesvol afgeweer strooptogte uit die buiteland. Gelykheid in die Kosakke was nog altyd. Tradisioneel is slim, talentvolle mense met groot persoonlike meriete vir leiersposisies gekies. Adel, rykdom, herkoms het geen rol in die verkiesings gespeel nie. En almal het die owerstes en besluite van die Kosakkekring ongetwyfeld gehoorsaam: van jonk tot oud.

Faith

Die geestelikes is ook verkies – uit die mees godsdienstige en geletterde mense. Die priester was 'n leermeester vir almal, en sy raad is altyd gevolg. Die Kosakke was die mees verdraagsame mense vir daardie tye, ten spyte van die feit dat hulle self diep, selfs vroom, aan Ortodoksie toegewy is. Verdraagsaamheid was te wyte aan die feit dat daar altyd Ou Gelowiges, Boeddhiste en Mohammedane in die Kosakke troepe was.

Deel van die buit van die veldtogte was vir die kerk bedoel. Tempels was nog altyd mildelik versier met silwer, goud, duur baniere en gebruiksvoorwerpe. Die lewe van die Kosakke is verstaan as dien van God en die Vaderland, daarom het hulle nooit halfhartig gedien nie. Elke werk is foutloos gedoen.

Regte en verpligtinge

Die gebruike in die Kosakke is so dat 'n vrou daar eerbied en respek (en regte) geniet op 'n gelyke basis as mans. As 'n Kosak met 'n bejaarde vrou praat, moet hy staan, nie sit nie. Die Kosakke het nooit in vrouesake ingemeng nie, maar het altyd hul vrouens beskerm, hul waardigheid en eer verdedig en verdedig. So was die toekoms van die hele volk verseker. Die belange van 'n Kosakvrou kan deur 'n pa, man, broer, seun, peetseun verteenwoordig word.

As 'n Kosakvrou 'n weduwee of 'n enkellopende vrou is, dan word sy beskerm deurhoofman persoonlik. Boonop kon sy vir haar 'n voorbidder uit die dorpenaars kies. Hulle moet in elk geval altyd na haar luister in enige geval en seker wees om te help. Enige Kosak moet moraliteit aanhang: respekteer alle ou mense as sy eie vader en moeder, en elke Kosak vrou as sy suster, elke Kosak as 'n broer, lief vir elke kind soos sy eie. Die huwelik vir 'n Kosak is heilig. Dit is 'n Christelike sakrament, 'n heiligdom. Niemand kon in die lewe van die gesin inmeng sonder 'n uitnodiging of versoek nie. Die hoofverantwoordelikheid vir alles wat binne die gesin gebeur, lê by die man.

Lewe

Die Trans-Baikale Kosakke het die hutte byna altyd op dieselfde manier ingerig: 'n rooi hoek met ikone, 'n hoektafel met 'n Bybel langs 'n hoed en kerse. Soms was familietrots naby geleë - 'n grammofoon of 'n klavier. Teen die muur - altyd 'n pragtig opgemaakte bed, oud, met patrone, waarop selfs oupagrootjies gerus het. 'n Spesiale trots van die Kosakvrou is 'n patroonvalans op die bed, kantgeborduurde kussingslope op talle kussings.

Daar hang gewoonlik 'n wankelrige voor die bed. Naby is 'n groot kis waar die meisie se bruidskat bewaar word, asook 'n reiskis, altyd gereed vir oorlog of diens. Daar is baie borduurwerk, portrette en foto's teen die mure. In die kombuishoek - skoon gepoleerde skottelgoed, strykysters, samowars, mortiere, kanne. Bank met emmers vir water. 'n Sneeuwit stoof met al die eienskappe - tang en gietysters.

Komposisie van die Trans-Baikalse Kosakke

Heel aan die begin was Evenk (Tungus) militêre formasies ook hier teenwoordig. Kragte is verspreidus: drie perderegimente en drievoetbrigades (van die eerste tot die derde - Russiese regimente, die vierde - Tungus, vyfde en sesde - Buryat) het die grense bewaak en interne diens verrig, en toe in 1854 vlotvaarte langs die Amur en grensposte is langs die rusgrense gevestig, die Amur Kosakke leër het verskyn. Vir een Zabaykalsky was hierdie grenslyn te groot.

In die laat negentiende en vroeë twintigste eeue het Transbaikaliërs vyftig wagte, vier kavallerieregimente en twee artilleriebatterye vir vredestyd opgestel. Die oorlog het meer geëis: nege regimente kavallerie, drie ekstra honderd en vier artilleriebatterye bykomend tot bogenoemde. Van die Kosakke-bevolking van 265 duisend het meer as veertienduisend mense gedien.

Present

Met perestroika het die Trans-Baikale Kosakke met hul herlewing begin: die Groot Kosakke-sirkel is in 1990 in Moskou byeengeroep, waar besluit is om die Trans-Baikale Kosakke te herskep. Letterlik 'n jaar later het dit gebeur met die organisasie van die ensemble. Dit word genoem - "Transbaikal Kosakke". Ataman is in Chita verkies, hy het Sergey Bobrov in 2010 geword. En in 2011 is die 160ste herdenking van die verskyning van die Kosakke anderkant Baikal wyd gevier.

Die volkslied van die Trans-Baikal Kosakke het amper dieselfde gebly, dit sing van die liewe Transbaikal, wat nooit sy hoed voor enige vyandelike mag afgehaal het nie, baie poëties 'n sonstraal in die blou van Baikal naaldwerk, soos 'n Kosak lampas (geel), ookgesing oor liefde vir Rusland, oor die herinnering aan die voorvaders wat haar gedien het.