Inheemse mense van Sakhalin: gebruike en lewenswyse

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:58

In die artikel sal ons praat oor die inheemse mense van Sakhalin. Hulle word verteenwoordig deur twee nasionaliteite, wat ons in groot detail en vanuit verskillende oogpunte sal oorweeg. Nie net die geskiedenis van hierdie mense is interessant nie, maar ook hul kenmerkende kenmerke, lewenswyse en tradisies. Dit alles sal hieronder bespreek word.

Inheemse mense van Sakhalin

Wat die volke betref wat hier gewoon het, moet dadelik twee hoofgroepe onderskei word – die Nivkhs en die Ainu. Nivkhs is die inheemse inwoners van Sakhalin, wat die oudste en talrykste is. Die meeste van alles het hulle die gebied van die onderste bereik van die Amur-rivier gekies. Later het Oroks, Nanais en Evenks hier gewoon. Die grootste deel van die Nivkhs was egter steeds in die noordelike deel van die eiland geleë. Hierdie mense was besig met jag, visvang, asook visvang vir seeleeus en robbe.

Evenks en Oroks was hoofsaaklik besig met rendierwagte, wat hulle gedwing het om 'n nomadiese leefstyl te lei. Vir hulle was die takbokke nie net kos en klere nie, maar ook 'n vervoerdier. Hulle was ook aktief betrokke by die jag en visvang van seediere.

Aangaandemoderne stadium, dan kan die inheemse mense van Sakhalin nou doen wat hulle wil. Hulle kan die ekonomie laat herleef, jag, rendiere oppas of visvang. Ook in die distrik is daar meesters van pelstoepassing en borduurwerk. Terselfdertyd bewaar en eer selfs moderne nasies hul tradisies.

Lewe en gebruike van die inheemse inwoners van Sakhalin

Die Nivkhs is 'n etniese groep wat sedert antieke tye in die onderlope van die Amoerrivier gewoon het. Dit is 'n enkele volk met 'n uitgesproke nasionale kultuur. Mense het in klein groepies gevestig en die gerieflikste plekke uit 'n geografiese oogpunt gekies. Hulle het hul huise naby die visvangplekke vir visse en diere geleë. Die hoofaktiwiteite was gemik op jag, die pluk van bessies en kruie, en visvang.

Laasgenoemde, terloops, het hulle regdeur die jaar gedoen. Visvang vir migrerende salmvisse was baie belangrik, waaruit voorraad vir die hele winter en veevoer voorberei is. Aan die begin van die somer het hulle pienk salm gevang, na - tjommie salm. In sommige riviere en mere kon 'n mens steurgarnale, witvis, kaluga, snoek, taimen vind. Ook bot en witsalm is hier gevang. Al hul prooi is rou geëet. Hulle is slegs vir die winter gesout. Danksy vis het die inheemse inwoners van Sakhalin-eiland vet ontvang, 'n materiaal vir die naaldwerk van klere en skoene.

Die visvang van seediere was ook gewild. Die gevolglike produkte (vleis van beluga-walvisse, dolfyne of robbe) is deur mense geëet en gebruik om diere te voer. Die gevolglike vet is ook geëet, maar soms kon dit vir etlike jare gestoor word. Die velle van seediere word gebruik vir die plak van ski's, naaldwerk van klere en skoene. Wanneer wasvrye tyd, mense was besig met bessies pluk en jag.

Lewensomstandighede

Die lewe en gebruike van die inheemse inwoners van Sakhalin sal begin oorweeg met die gereedskap wat hulle vir kunsvlyt gebruik het. Dit was samolovy, zaezdki of seine. Elke gesin was baie groot en patriargaal. Die hele gesin het saam gewoon. Die ekonomie was ook algemeen. Die gevolglike visseryprodukte kon deur alle familielede gebruik word.

Ouers het saam met hulle seuns en hulle gesinne in die woning gewoon. As iemand gesterf het, dan het families van broers en susters saam gewoon. Daar is ook aandag gegee aan weeskinders en bejaarde lede van die gesin. Daar was ook individuele gesinne, kleintjies, wat nie by hul ouers wou woon nie. Gemiddeld 6-12 mense het in 'n woning gewoon, afhangende van verskeie faktore. Daar is egter gevalle waar tot 40 mense op dieselfde tyd in een winterpad kon woon.

Nivkh-gemeenskap was 'n primitiewe gemeenskaplike een, aangesien die stam aan die bopunt van die sosiale leer was. Die hele gesin het op een plek gewoon, gemeenskaplike diere gehad, 'n huishouding. Die stam kon ook kultus of buitegeboue besit het. Die aard van die ekonomie was uitsluitlik natuurlik.

Klere

Die inheemse inwoners van Sakhalin, wat deur Krusenstern beskryf word, het spesiale tekens gehad. Vroue het groot oorbelle gedra, wat van koper- of silwerdraad gemaak is. In vorm het hulle soos 'n kombinasie van 'n ring en 'n spiraal gelyk. Soms kon oorbelle versier word met glaskrale of klipsirkels van verskillende kleure. Vroue het klere, grewe en armbande gedra. Die kleed was soos 'n kimono toegewerk. Synebegrens 'n groot kraag en soom, wat verskil van die kleur van die kleed. Koperplate is aan die soom vasgewerk vir versiering. Die kleed was aan die regterkant toegedraai en met knope vasgemaak. Winterbadjassen is met 'n laag watte geïsoleer. Vroue het ook 2-3 klere op 'n slag in die koue gedra.

Fancy kamerjasse het baie helder kleure gehad (rooi, groen, geel). Hulle was versier met helder materiaal en ornamente. Die meeste aandag is gegee aan die agterkant, waarop tekeninge gemaak is met drade en oopwerk ornamente. Sulke mooi dingetjies is deur geslagte heen oorgedra en is baie waardeer. So het ons geleer van die klere van die inheemse mense van Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, oor wie ons hierbo gepraat het, was die man wat die eerste Russiese om-die-wêreld-reis gelei het.

Godsdiens

Wat van godsdiens? Die oortuigings van die Nivkhs is gebou op animisme en die kultus van kunsvlyt. Hulle het geglo dat alles sy eie gees het - die aarde, water, lug, taiga, ens. Dit is interessant dat die bere veral eerbiedig is, aangesien hulle as die seuns van die eienaars van die taiga beskou is. Daarom het jag vir hulle nog altyd met kultus-geleenthede gepaard gegaan. In die winter het hulle die beervakansie gevier. Om dit te doen, het hulle die dier gevang, gevoer en vir 'n paar jaar grootgemaak. Gedurende die vakansie is hy in spesiale klere aangetrek en huis toe geneem, waar hy uit menseskottels gevoer is. Toe is die beer met 'n boog geskiet en dit geoffer. Kos is naby die kop van die doodgemaakte dier geplaas, asof dit behandel word. Terloops, Ivan Fedorovich Kruzenshtern het die inheemse inwoners van Sakhalin beskryf as mense baieredelik. Dit was die Nivkhs wat die dooies veras het, en hulle toe onder rituele krete iewers in die taiga begrawe het. Die metode van lugbegrafnis van 'n persoon is ook soms gebruik.

Ainu

Die tweede grootste groep inheemse mense van die Sakhalin-kus is die Ainu, wat ook Kurils genoem word. Dit is nasionale minderhede, wat ook in Kamtsjatka en in die Khabarovsk-gebied versprei is. Die sensus in 2010 het net meer as 100 mense gevind, maar die feit is dat meer as 1 000 mense hierdie oorsprong het. Baie van diegene wat hul herkoms erken het, woon in Kamchatka, hoewel die meeste van die Ainoe sedert antieke tye op Sakhalin gewoon het.

Twee subgroepe

Let daarop dat die Ainu, die inheemse inwoners van Sakhalin, in twee klein subgroepe verdeel word: Noord-Sachalin en Suid-Sachalin. Eersgenoemde maak slegs 'n vyfde uit van alle rasegte verteenwoordigers van hierdie volk, wat in 1926 tydens die sensus ontdek is. Die meeste van die mense van hierdie groep is in 1875 deur die Japannese hier hervestig. Sommige verteenwoordigers van die nasionaliteit het Russiese vroue as hul vrouens geneem en bloed gemeng. Daar word geglo dat die Ainu as 'n stam uitgesterf het, alhoewel jy selfs nou rasegte verteenwoordigers van die nasionaliteit kan vind.

Die Suid-Sachalin Ainu is na die Tweede Wêreldoorlog deur die Japannese na die gebied van Sakhalin ontruim. Hulle het in aparte klein groepies gewoon, wat nog oorbly. In 1949 was daar ongeveer 100 mense van hierdie nasionaliteit watop Sakhalin gewoon. Terselfdertyd het die laaste drie mense wat rasegte verteenwoordigers van die nasionaliteit was, in die 1980's gesterf. Nou kan jy slegs gemengde verteenwoordigers met Russe, Japannese en Nivkhs vind. Daar is nie meer as 'n paar honderd van hulle nie, maar hulle beweer dat hulle volbloed Ainu is.

Historiese aspek

Die inheemse mense van Sakhalin-eiland het in die 17de eeu met die Russiese mense in aanraking gekom. Toe is dit deur handel vergemaklik. Eers baie jare later is volwaardige verhoudings met die Amur- en Noord-Kuril-subgroepe van die mense opgebou. Die Ainu het die Russe as hul vriende beskou, aangesien hulle in voorkoms verskil het van hul teenstanders, die Japannese. Daarom het hulle vinnig ingestem om Russiese burgerskap vrywillig te aanvaar. Interessant genoeg kon selfs die Japannese nie met sekerheid sê wie voor hulle was nie – die Ainoe of die Russe. Toe die Japannese die eerste keer met die Russe in hierdie gebied kontak gemaak het, het hulle hulle Rooi Ainu genoem, dit wil sê met blonde hare.’n Interessante feit is dat dit eers in die 19de eeu was dat die Japannese uiteindelik besef het dat hulle met twee verskillende volke te doen het. Die Russe het self nie soveel ooreenkomste gevind nie. Hulle het die Ainu beskryf as donkerkop mense met donker vel en oë. Iemand het opgemerk dat hulle soos kleinboere met donker vel of sigeuners lyk.

Let daarop dat die nasionaliteit onder bespreking die Russe aktief ondersteun het tydens die Russies-Japannese oorloë. Na die nederlaag in 1905 het die Russe egter hul kamerade aan die genade van die noodlot oorgelaat, wat 'n einde gemaak het aan die vriendskaplike betrekkinge tussen hulle. Honderde mense van hierdie volk is vernietig, hul families is vermoor en hul huisegeplunder. So kom ons by hoekom die Ainu met geweld deur die Japannese in Hokkaido hervestig is. Terselfdertyd, tydens die Tweede Wêreldoorlog, het die Russe steeds versuim om hul reg op die Ainu te verdedig. Dit is hoekom die meeste van die oorblywende verteenwoordigers van die mense na Japan vertrek het, en nie meer as 10% in Rusland oorgebly het nie.

Hervestiging

Inheemse inwoners van Sakhalin-eiland, onder die bepalings van die ooreenkoms van 1875, sou oorgaan in die mag van Japan. Na 2 jaar het minder as honderd verteenwoordigers van die Ainu egter in Rusland aangekom om onder haar bevel te bly. Hulle het besluit om nie na die Commander-eilande te trek nie, soos die Russiese regering aan hulle voorgestel het, maar om in Kamtsjatka te bly. As gevolg hiervan het hulle in 1881 vir ongeveer vier maande te voet na die dorpie Yavino gereis, waar hulle beplan het om hulle te vestig. Toe het hulle daarin geslaag om die dorpie Golygino te stig. In 1884 het nog verskeie verteenwoordigers van die nasionaliteit uit Japan aangekom. Teen die 1897-sensus was die hele bevolking net minder as 100 mense. Toe die Sowjet-regering aan bewind gekom het, is al die nedersettings vernietig, en mense is met geweld hervestig in Zaporozhye, die Ust-Bolsheretsky-streek. As gevolg hiervan het die etniese groep met die Kamchadals vermeng.

Tydens die tsaristiese bewind is die Ainu verbied om hulself so te noem. Terselfdertyd het die Japannese verklaar dat die gebied wat deur die inheemse inwoners van Sakhalin bewoon word, Japannees was. Dit is 'n feit dat in die Sowjet-tye mense wat Ainu-vanne gehad het, sonder oorsaak of gevolg as 'n siellose arbeidsmag na die Goelag of ander arbeidskampe gestuur is. Die rede lê indat die owerhede hierdie nasionaliteit as Japannees beskou het. As gevolg hiervan het 'n groot aantal verteenwoordigers van hierdie etniese groep hul vanne na Slawies verander.

In die winter van 1953 is 'n bevel uitgereik wat bepaal dat inligting oor die Ainu of hul verblyfplek nie in die pers gepubliseer kon word nie. Na 20 jaar is hierdie bestelling gekanselleer.

Jongste data

Let daarop dat die Ainu vandag steeds 'n etniese subgroep in Rusland is. Die Nakamura-familie is bekend, wat die kleinste is, aangesien dit slegs uit 6 mense bestaan wat in Kamchatka woon. Tans woon die meeste van hierdie mense op Sakhalin, maar baie van sy verteenwoordigers erken hulself nie as Ainue nie. Miskien as gevolg van die vrees om die gruwels van die Sowjet-tydperk te herhaal. In 1979 is die Ainu-mense geskrap uit die etniese groepe wat in Rusland woon. Trouens, die Ainu is in Rusland as uitgesterf beskou. Dit is bekend dat volgens die 2002-sensus nie 'n enkele persoon homself as 'n verteenwoordiger van hierdie nasionaliteit voorgedoen het nie, alhoewel ons verstaan dat hulle slegs op papier uitgesterf het.

In 2004 het 'n klein maar aktiewe deel van hierdie etniese groep persoonlik 'n brief aan die president van Rusland gestuur met 'n versoek om die oordrag van die Kuril-eilande na Japan te verhoed. Daar was ook 'n versoek om die Japannese volksmoord op die mense te erken. In hul brief het hierdie mense geskryf dat hul tragedie net vergelyk kan word met die volksmoord op die inheemse bevolking van Amerika.

In 2010, toe die sensus van die inheemse volke van die noorde van Sakhalin plaasgevind het, het sommige mense 'n begeerte uitgespreek om hulself as Ainu op te teken. Hulle het 'n amptelike versoek gestuur, maar hul versoekdeur die regering van die Kamchatka-gebied verwerp en as Kamchadals aangeteken. Let daarop dat die etniese Ainu tans nie in terme van politiek georganiseer is nie. Hulle wil nie hul nasionaliteit op enige vlak erken nie. In 2012 was daar meer as 200 mense van hierdie nasionaliteit in die land, maar hulle is in alle amptelike dokumente as Kurils of Kamchadals aangeteken. In dieselfde jaar is hulle van hul jag- en visvangregte ontneem.

In 2010 is 'n deel van die Ainu wat in Zaporozhye, Ust-Bolsheretsky-distrik gewoon het, erken. Uit meer as 800 mense is egter nie meer as 100 amptelik erken nie. Hierdie mense, soos ons hierbo gesê het, was voormalige inwoners van die dorpe Yavino en Golygino wat deur die Sowjet-owerhede vernietig is. Terselfdertyd moet 'n mens verstaan dat daar selfs in Zaporozhye baie meer verteenwoordigers van hierdie nasionaliteit is as wat aangeteken is. Die meeste verkies bloot om stil te bly oor hul oorsprong, om nie woede op te wek nie. Daar word kennis geneem dat mense in amptelike dokumente hulself as Russe of Kamchadals registreer. Onder die bekende afstammelinge van die Ainu is dit die moeite werd om te let op families soos die Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs en Storozhevs.

Federale erkenning

Let daarop dat die Ainu-taal eintlik baie jare gelede in Rusland uitgesterf het. Die Kuriles het aan die begin van die vorige eeu opgehou om hul moedertaal te gebruik, aangesien hulle bang was vir vervolging deur die owerhede. Teen 1979 kon slegs drie mense op Sakhalin die oorspronklike Ainu-taal praat, maar hulle het almal teen die 1980's gesterf. Let daarop dat Keizo Nakamura hierdie taal gepraat het, en hy het selfs in vertaalhom verskeie belangrike dokumente van die NKVD. Maar terselfdertyd het die man nie sy taal aan sy seun oorgedra nie. Die laaste man, Take Asai, wat die Sakhalin-Ainu-taal geken het, is in 1994 in Japan oorlede.

Let daarop dat hierdie nasionaliteit nooit op federale vlak erken is nie.

In kultuur

In die kultuur is hoofsaaklik een groep inheemse mense van Sakhalin opgemerk, naamlik die Nivkhs. Die lewe, lewenswyse en tradisies van hierdie nasie word in groot besonderhede beskryf in G. Gore se verhaal “A Young Man from a Distant Mountain”, wat in 1955 vrygestel is. Die skrywer self was lief vir hierdie onderwerp, so hy het al sy ywer in hierdie verhaal versamel.

Die lewe van hierdie mense is ook beskryf deur Chingiz Aitmatov in sy verhaal genaamd “Spotted Dog Running at the Edge of the Sea”, wat in 1977 gepubliseer is. Let ook daarop dat dit in 1990 in 'n speelfilm gemaak is.

Nikolai Zadornov het ook oor die lewe van hierdie mense geskryf in sy roman "The Far Land", wat in 1949 gepubliseer is. N. Zadornov het die Nivkhs "gilyaks" genoem.

In 1992 is 'n animasiefilm genaamd "The Cuckoo's Nephew" geregisseer deur Oksana Cherkasova vrygestel. Die spotprent is geskep op grond van die verhale van die nasionaliteit onder bespreking.

Ter ere van die inheemse inwoners van Sakhalin is twee skepe wat deel was van die Russiese keiserlike vloot ook genoem.

Om die resultate van die artikel op te som, kom ons sê dat elke nasie 'n onaantasbare reg op bestaan en erkenning het. Niemand kan 'n persoon wetlik verbied om homself as een of ander nasionaliteit te klassifiseer nie. Ongelukkig word sulke menslike vryhede nie altyd gewaarborg nie, wat baie hartseer is inmoderne demokratiese samelewing. Tsjechof se uitsprake oor die klein inheemse inwoners van Sakhalin was steeds waar …