Die lewenspad van die filosoof Vasily Vasilyevich Rozanov dek die tydperk van 1856 tot 1919. Hy het 'n bekende literêre kritikus en publisist geword. Hy het’n soort artistieke erfenis agtergelaat wat jou toelaat om jou in die era van die Silwertydperk te verdiep. Uit 'n kort biografie van Vasily Rozanov kan 'n mens uitvind dat hy daarin geslaag het om sy eie literêre genre oor die jare van sy lewe te skep, hulle het hom massaal begin naboots. Boonop bly sy identiteit selfs 'n eeu later grootliks in misterie gehul. Selfs ten spyte van die feit dat die biografie van Vasily Vasilyevich Rozanov al baie keer beskryf is, en hele volumes aan sy leringe gewy word.
Biografie
Sy tuisdorp is Vetluga in die Kostroma-provinsie. Hy is gebore in 'n familie van amptenare, hy het baie broers en susters gehad. Die toekomstige skrywer Vasily Rozanov het albei ouers vroeg verloor. Trouens, sy ouer broer Nikolai het sy opvoeding aangeneem. Sedert 1870 het hulle na Simbirsk verhuis, waar sy jong trustee 'n onderwyser by die gimnasium geword het. Die Russiese filosoof V. Rozanov beskryf sy lewe (jare 1856-1919) en merk op dat as dit nie vir sy broer was nie, hy eenvoudig nie sou oorleef het nie. Nikolai bestuur teen die tyd van die dood van sy ouersom universiteit in Kazan klaar te maak, het hy aan Vasily al die voorwaardes vir onderwys verskaf, trouens, sy pa vervang.
In Simbirsk was die potensiële skrywer 'n gereelde besoeker aan die Karamzin-biblioteek. In 1872 het hy sy woonplek na Nizhny Novgorod verander, waar hy die gimnasium betree en in 1878 reeds sy studies voltooi het.
Na die gradeplegtigheid het hy die Moskou-universiteit betree. Daar het hy lesings bygewoon deur Solovyov, Klyuchevsky, Korsh en vele ander. Teen die vierde jaar het die toekomstige filosoof Vasily Rozanov 'n Khomyakov-beurs ontvang. In 1880 trou hy met A. P. Suslova, wat 41 jaar oud was. Tot op daardie oomblik was sy die minnares van die familie F. Dostoevsky.
Na Universiteit
Nadat hy in 1882 aan 'n hoër onderwysinstelling gegradueer het, het hy besluit om nie 'n meestersgraad te ontvang nie, maar het in vrye kreatiwiteit gegaan. In die volgende 11 jaar het die Russiese filosoof Rozanov as onderwyser in die gimnasiums van verskeie stede gewerk: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Hy het sy eerste boek in 1886 gepubliseer. Daarin het hy 'n poging aangewend om die wetenskap met Hegeliaanse metodes te verduidelik, maar dit was nie suksesvol nie. Kort na die publikasie en mislukking van die werk van Vasily Rozanov, vertrek Suslov. Sy het geweier om die egskeiding te formaliseer
Hy het bekend geword ná die publikasie van die skets "Die legende van die groot inkwisitor F. M. Dostojewski." Hierdie werk het in 1891 verskyn, dit het die grondslag gelê vir 'n nuwe interpretasie van die werke van die Russiese denker as werke van 'n godsdienstige aard. Later, as skrywer en filosoof,Rozanov kom nader aan Berdyaev en Boelgakov, ander filosowe en teoloë.
In 1900 het hy saam met sy kamerade die Godsdiens-Filosofiese Vereniging gestig. Hy word die bekendste Slawofiele joernalis in Rusland. Sy artikels word in die koerant Novoye Vremya gepubliseer, sowel as in 'n aantal tydskrifte.
Tweede huwelik
In 1891 het hy 'n geheime troue met V. D. Butyagina gemaak, sy was die weduwee van 'n gimnasiumonderwyseres in Yelets. Op hierdie stadium van sy biografie het die filosoof Rozanov self daar geleer. Saam met Pervov maak hy die eerste Russiese vertaling van Aristoteles se Metafisika uit Grieks.
Daarbenewens is hy heftig teen die onderwysstelsel in die Russiese Ryk, wat sy posisie baie duidelik in artikels oor hierdie onderwerp aandui. Hy het die Russiese Rewolusie van 1905-1907 met simpatie beskryf. Toe is Vasily Rozanov se boek "When the Bosses Left" gepubliseer.
In sommige werke het hy na maniere gesoek om probleme op te los wat in godsdiens en die samelewing ontstaan het. Vasily Rozanov se boeke "Religion and Culture" (1899) en "Nature and History" (1900) word hieraan gewy.
Hy was baie omstrede oor die Ortodokse Kerk. Noukeurig oorweeg die probleme van familie en seks in die land. Dit is die onderwerp van Vasily Vasilyevich Rozanov se boek "The Family Question in Russia", gepubliseer in 1903. In die loop van sy skrywes stem hy uiteindelik nie saam met die Christendom oor die kwessie van seks nie. Hy het die Ou Testament met die Nuwe gekontrasteer. Die eerste het hy verkondig as die bevestiging van die lewe van die vlees.
Breek afsamelewing
Nadat hy 'n paar artikels oor die onderwerp van die Beilis-saak in 1911 gepubliseer het, het hy begin bots met die Godsdiens-Filosofiese Vereniging, waarvan hy 'n lid was. Die res het die Beilis-saak as 'n belediging vir die Russe beskou, en die filosoof Vasily Rozanov is geroep om sy geledere te verlaat. Hy het presies dit gedoen.
Sy latere boeke was versamelings van opstelle oor verskeie onderwerpe. Hulle het kortliks die filosofie van Vasily Vasilyevich Rozanov laat vaar. Hulle was verenig deur bui en het baie interne dialoë bevat. Navorsers merk op dat die skrywer op daardie stadium in 'n geestelike krisis was. Hy het pessimisties geword, dit is ten volle weerspieël in die "Apokalips van ons tyd" van 1917-1918. Terselfdertyd was hy bewus van die onvermydelikheid van 'n katastrofe in die land, revolusionêre gebeure. Hierdie tydperk van die biografie van Vasily Rozanov is vir hom gekenmerk deur 'n ineenstorting, aangesien hy die revolusie van Rusland met so 'n konsep verbind het. In 1917 het hy geskryf dat daar geen Soewerein is nie - en vir hom, aangesien daar geen Rusland is nie.
Sy geskrifte is aktief deur Marxistiese revolusionêre gekritiseer. Liberale en verteenwoordigers van die Russiese intelligentsia het hom ook nie aanvaar nie.
In Sergiev Posad
In die somermaande van 1917 het Vasily Rozanov van Petrograd na Sergiev Posad verhuis. Daar vestig hy hom in die huis van 'n onderwyser van die plaaslike teologiese kweekskool. Op die laaste bladsye van die biografie van Vasily Rozanov bly daar 'n openlike bedelaar wat in honger geleef het. In 1918 het hy 'n appèl in Apocalypse geskryf, waar hy vir finansiële bystand gevra het. Rozanov Vasily Vasilyevich, beroemd vir sy filosofie, was reeds op die rand van die afgrond, hy het erken dat sonderhulp kon dit nie verlede jaar oorleef het nie. In Februarie 1919 sterf hy.
Vasily Rozanov het 5 kinders gehad - 4 meisies en een seun. Sy dogter, gebore in 1900, Nadezhda Vasilievna, word 'n kunstenaar en illustreerder.
Filosofie
In kort, die filosofie van Vasily Rozanov is baie teenstrydig beoordeel. Die ding is dat hy na uiterstes aangetrek het. Dit was doelbewus. Dit was sy uitstaande kenmerk. Hy het geglo dat "dit nodig is om 'n duisend standpunte oor 'n onderwerp te hê."
Hierdie idee het die eienaardige besonderhede van die filosofie van Rozanov Vasily Vasilyevich uitgedruk. Hy het met 'n ongewone kyk na die wêreld gekyk. Dus, hy het geglo dat die gebeure van die rewolusie van 1905-1907 vanuit verskillende hoeke beskou moet word. Hy het terselfdertyd artikels uit heeltemal verskillende posisies gepubliseer - onder sy eie naam het hy as monargis opgetree, terwyl hy onder die skuilnaam van V. Varvarin die populistiese standpunt verdedig het.
Vir die filosoof Rozanov was die geestelike tuisland in Simbirsk. Oor sy jeug op hierdie gebied het hy in groot besonderhede geskryf. Sy hele lewe is gebou op 3 fondamente - Kostroma, Simbirsk en Yelets, wat onderskeidelik sy fisiese, geestelike en morele sentrums was. In literêre kuns het die filosoof Rozanov as 'n reeds gevestigde persoonlikheid verskyn. Sy lang reis in hierdie soort kreatiwiteit is nie onderbreek nie, dit het die geleidelike ontwikkeling van talent en die ontdekking van genialiteit nagespoor. Die filosoof Rozanov het gereeld die onderwerp van sy eie werke verander, sy siening van probleme, maar die persoonlikheid van die Skepper altydhet verhewe in hulle gebly.
Sy lewensomstandighede was in baie opsigte nie makliker as dié van Maxim Gorky nie. Hy is opgevoed in die gees van nihilisme en het passievol begeer om die samelewing te dien. Hy is hierdeur gelei deur die pad van 'n openbare figuur van 'n demokratiese oortuiging te kies. Hy kon sosiale protes uitspreek, maar in sy jeug was daar 'n taamlike sterk omwenteling. Daarna het hy sy geskiedkundige vaderland in ander streke gesoek en 'n kommentator geword. Byna al sy werke is 'n blik op die gebeure rondom hom.
Egosentrisme
Navorsers van sy werke let op die egosentriese oriëntasie van die filosoof. Baie kritici het die aanvanklike uitgawes met verwarring ontmoet. Positiewe resensies van die eerste werke van Rozanov het eenvoudig nie uitgekom nie. Almal het hom 'n woedende, woedende afwysing gegee. Rozanov het op die bladsye van sy werke verklaar: "Ek is nie so 'n skelm om oor moraliteit te dink nie."
Hy was 'n Russiese skrywer wat daarin geslaag het om die eer en liefde van sy lesers te ken. Dit was duidelik in die getuigskrifte van sy aanhangers, wat intiem in aparte briewe geskryf is.
Filosofie
Vasily Rozanov se filosofie word deur atipiese kenmerke onderskei, ten spyte van die feit dat dit in die algemene Russiese filosofiese kring ingesluit is. Die denker self was in die episentrum van die gebeure wat aan die begin van die 20ste eeu in die Russiese Ryk woed. Hy het aktief met baie skrywers en kunstenaars gekommunikeer. Baie van sy werke het uiting gegee aan 'n ideologiese, betekenisvolle reaksie op die verskynsels wat hy opgemerk het. Hy het die mening van Berdyaev, Solovyov, Blok en vele ander gekritiseer.
Vasily Rozanov was veral bekommerd oor die kwessies van moraliteit en etiek, godsdienstigheid en opposisie. Hy het gereeld gepraat oor die verskoning van die familie. In sy werke het hy probeer om van teenstrydighede ontslae te raak.
Deur Rozanov se filosofie te interpreteer, het iemand verklaar dat dit die argumente van 'n "klein godsdienstige man" is. Inderdaad, hy het die interne dialoë van so 'n persoon met teologie baie aktief ondersoek, hy het die kompleksiteit van hierdie kwessies beklemtoon.
Die omvang van die take wat deur Rozanov oorweeg word, hou net gedeeltelik verband met die kerk. Dit leen hom nie tot kritiese evaluering nie. 'n Persoon is alleen en omseil eksterne instellings wat mense verenig en 'n paar algemene take vir hulle skep.
Godsdiens sien hy as 'n vergadering, 'n openbare vereniging. Terwyl die opheldering van persoonlike geestelike kwessies lei tot teenstrydighede. 'n Persoon probeer sy eie metodes vind, om met ander te verbind en te verenig, met die verwagting dat alles dan in plek sal val.
Joernalistiek
Navorsers van Vasily Rozanov se aktiwiteite neem kennis dat sy artikels in 'n ongewone genre geskryf is. Hulle kon kwalik aan enige spesifieke styl geïdentifiseer word. Terselfdertyd was dit 'n vaste deel van sy werk. Hy het voortdurend op die onderwerp van die dag gereageer. Die filosoof voer die vrystelling van lessenaarboeke uit. In sy geskrifte probeer hy "begrip" weergee in al die uiteenlopende kompleksiteite van lewende gesigsuitdrukkings van mondelinge spraak. Dit was hierdie genre wat hom bygebly het, sy werke het altyd na gevoelens aangetrek. Hy het uiteindelik vorm gekry vir die laaste werk.
Godsdiens in kreatiwiteit
HomselfVasily Rozanov het oor homself gesê dat hy " altyd homself uitdruk." Hy het opgemerk dat alles waaroor hy skryf uiteindelik op een of ander manier na God teruggaan. Hy het geglo dat al die godsdiens van die wêreld individueel is, het Christenskap persoonlik geword. Die filosoof gee aan elkeen die reg om te besluit, maar nie watter belydenis om te bely nie, dit was al een keer beslis, maar die kwessie van die wortel van die individu in die gemeenskaplike geloof.
Hy het geglo dat die Kerk nie slegs deur die rites van die sakrament uitgevoer kon word nie. Opregte oortuiging is nodig, die oortuiging dat alles in sy lewe nou gekenmerk word met 'n tikkie godsdienstigheid.
Verhouding tot God en tot die kerk wat hy beskou deur die prisma van die konsep van gewete. Dit is aan hierdie gevoel dat hy die rol van 'n verdeler in 'n persoonlikheid in 'n subjektiewe en objektiewe komponent toeken. Hy onderskei twee aspekte in die saak van gewete - die verhouding tot God en sy verhouding tot die kerk.
God, vanuit sy oogpunt, is 'n Persoonlike oneindige gees.
Geslagstema
En tog was die sentrale kwessie in al sy werk die tema van seks. In 1898 het hy sy eie definisie van hierdie aspek geformuleer. Hy het daarop gewys dat dit nie 'n orgaan is nie, nie 'n funksie nie, maar 'n konstruktiewe persoon. Geslag is eg en bly 'n raaisel, net soos die verstand nie die betekenis van syn begryp nie. Die mens in sy metafisika, wat een in siel en liggaam is, word geassosieer met die Logos. Die verband word egter juis in die intieme area van syn uitgestal: in die sfeer van seksuele liefde.
Joodse tema
Vasily Rozanov het die Joodse vraag baie aktief in sy werk geopper. Dit gaan alles oor sy spesiale siening van die wêreld, gevul met mistieke engodsdienstige eienskappe. Hy het die heiligheid van die huwelik en kindergeboorte bevestig. Basil het die ontkenning van die vlees, asketisme en selibaat gekant. Hy het aangehaal hoe seks, gesin en bevrugting in die Ou Testament geheilig is, en dit in teenstelling met die Nuwe Testament, soos lewe tot die dood.
Dit was 'n anti-Christelike oproer. Gou het hy oorgegaan in organiese konserwatisme, gevul met liefde vir alledaagse belydenis, familie. Hiervandaan het die anti-Semitisme gekom wat in sy werk nagespoor is en 'n wye deel van die gehoor woedend gemaak. Sommige van sy opmerkings was openlik anti-Semities. Maar dit is belangrik om in ag te neem dat dit tipies was vir die filosoof as geheel om tot uiterstes te gaan - dit was 'n opvallende kenmerk van sy denke, wat hom interessant en merkwaardig verteenwoordig het. Hy het baie dinge doelbewus gedoen. Hy was terselfdertyd 'n Judofiel en 'n Judeofobiese.
Rozanov het egter self anti-Semitisme in sy eie werke ontken. Toe die opspraakwekkende saak van Beilis oorweeg is, het Vasily talle artikels begin publiseer. En volgens die Joodse ensiklopedie het hy daarin die beskuldiging van Jode in rituele moord geregverdig, wat bewys dat die basis van hul kultus bloedvergieting is.
As gevolg van hierdie dualiteit van absoluut teenoorgestelde sienings, is Rozanov aktief van gewetenloosheid beskuldig. Dit was vir hierdie artikels, wat 'n entoesiastiese lofsang aan die Jode bevat en die prediking van anti-Semitisme, dat hy die Godsdiens-Filosofiese Vereniging in 1913 verlaat het.
Eers nader aan die einde van sy aardse reis, het Rozanov opgehou om openlike vyandigheid teenoor die Jode uit te spreek, en soms oor hulle gepraatmet genot. In die laaste boek het hy die werke van Moses geprys, en ook die reëls geskryf: “Leef, Jode. Ek seën jou in alles…”.
Memories
Die filosoof het self oor sy jeug gesê: "hy het uit die gruwel van die verwoesting gekom." Hy was aan die begin van sy lewe in nood. Ten tyde van die troue met Suslova was hy 24 jaar oud, en sy was 41. Hy het opgemerk dat sy: "die wonderlikste vrou wat ek ontmoet het …".
Die kerk het nie die tweede huwelik na die geheime troue van Vasily Rozanov en Butyagina erken nie. Die egpaar het egter 30 jaar saam deurgebring en 6 kinders grootgemaak.
Medestudente het kennis geneem van Vasily se pessimisme, waarvoor hy die bynaam "Vasya die begraafplaas" ontvang het. Deur so 'n prisma het hy na die vele verskynsels van die lewe om hom gekyk. Hy het geglo dat Christene die kwessies van seks, gesin en konsepsie verkeerd verstaan. Hy het die kerk gekritiseer en wou dit verbeter, maar op die ou end was hy bekommerd dat hy dit inteendeel vernietig het.
Die skryfstyl, nuwe filosofiese metodes, 'n aparte literêre genre – in dit alles het Rozanov se persoonlike ervarings gelê. "Stream of Consciousness" het eenkeer probeer byvoeg tot die werke van Leo Tolstoy. En Vasily, met behulp van hierdie vorm, het 'n filosofiese trilogie geskryf. Daar het hy sy eie gedagtes en gevoelens weerspieël, sonder om dit te redigeer of aan spesifieke doelwitte te koppel. Vasily se menings was kontroversieel oor baie kwessies.
Nadat die Oktober-rewolusie gedonder het, het die verkope van sy boeke geëindig. Die gesin was vir 'n lang tyd in nood, tot die dood van Vasily Rozanov.
Publisering"The Legend of the Grand Inquisitor", het die skrywer 'n regsgeding met feitlik die hele Russiese literêre wêreld begin, soos die kritikus opgemerk het. Hy het saam met haar artikels oor Gogol se werke gepubliseer. Terwyl dit algemeen aanvaar is dat Russiese literatuur uit Gogol se "Overjas" ontstaan het. Vasily het opgemerk dat daar eenvoudig geen lewende volkskarakters in hierdie werk was nie. Hy het gepraat van Gogol se werk as 'n onheilspellende ronddans van 'n paar klugtige wesens.
Vasily Rozanov het in die artikel die vraag geopper: "wie het al ooit 'n lewende skoonheid op die bladsye van Gogol se boeke ontmoet?". Hy het gely aan patologiese haat vir hierdie skrywer.
Die filosoof het die standpunt uitgespreek dat, vanaf die werke van Gogol, Russiese letterkunde tot niks goeds kon kom nie.
Rozanov en lewende skrywers het aktiewe omstredenheid betree, en het soms die grense van ordentlikheid oorskry. Byvoorbeeld, in 1894 het hy 'n dispuut met Solovyov begin. Hulle het 'n taamlik vreemde verhouding met mekaar gehad. Hulle geveg het in artikels plaasgevind. Solovyov het Vasily "Judas" genoem, en hy het met dieselfde byskrifte geantwoord. Na 'n lang kragmeting het hulle uiteindelik in simpatie aan mekaar bely. Solovyov het aan Rozanov geskryf: “Ek glo dat ons broers van gees is.”
Dit is opmerklik dat Vasily eens in diens van die Moskouse Staatsbeheer was. Hy het 'n hoë posisie beklee en 'n salaris van 100 roebels per maand ontvang. Die lewe in die hoofstad was egter vir hom duur – hy het 40% van hierdie bedrag vir behuising gegee. En toe word Rozanov gedwing om baie te skryf. Hy het dit maklik gedoen, sonder om die teks te redigeer. Wat geskryf is, is gedrukhulle sonder verdere regstellings. Terselfdertyd is sy artikels gereeld in verskeie publikasies gelyktydig gepubliseer, en dit het almal verontwaardiging veroorsaak - hulle het gesê dat hy: "met albei hande skryf."
Denker het baie skuilname gebruik. Maar selfs in hierdie posisie het hy 'n gebrek aan geld gebly. Sy vrou het in haar memoires gepraat oor die honger en koue wat hulle ervaar het toe hulle na die hoofstad verhuis het. Vasily self het materiaal oor die amptenare van die Staatsbeheer versamel. Sy idee was om artikels met 'n negatiewe siening oor burokrasie te publiseer. Hy het dit as die hoofplaag van die Russiese Ryk beskou. Sensuur het die publikasie van artikels verbied. En Vasily het begin om 'n nuwe werk te soek.
Hy is gepubliseer in publikasies van verskeie rigtings. Danksy dit het hy in die 20ste eeu wyd bekend geword, en ook materiële rykdom verwerf. En die gesin het hulself 'n bietjie buitelandse reis toegelaat. Gedurende dieselfde tydperk het onderhoude tussen die geestelikes en die intelligentsia in die noordelike hoofstad plaasgevind om na raakpunte tussen "geloof en rede" te soek. Hulle het voortgeduur tot die gewapende konflikte van die Eerste Wêreldoorlog. Maar weens verskeie artikels is Rozanov van hierdie gebeure verwyder. Die boeke van Vasily Vasilyevich Rozanov het opgehou om gekoop te word weens die boikot wat teen hom verklaar is. Hy het egter wonderlike prestasie getoon. Vasily het boeke geskryf en aktief opgetree as 'n publisist in die koerant Novoye Vremya. Maar selfs hier het 'n vete met gereelde skrywers begin.
In 1910 het Varvara Dmitrievna verlamming opgedoen – sy was terminaal siek. Vasily Rozanov was in wanhoop en het geskryf oordat: "hy het gepraat oor die huwelik, die huwelik, die huwelik … maar die dood, die dood, die dood het na my toe bly kom." En teen die agtergrond van hierdie gebeure publiseer hy nuwe literatuur. Dit het gedagtes bevat "sonder verwerking, sonder doel." Alles pas hier saam.
Dit is bekend dat Vasily lank gelede, omdat hy iewers in die wildernis 'n werker was en die werke van Aristoteles vertaal het, Vasily in Pascal begin belangstel het. En, heel waarskynlik, het hierdie feit hierdie nuwe genre van hom beïnvloed.
Soos kritici opgemerk het, was daar in die nuwe werke van die skrywer 'n absolute volheid van jouself. Hy het nie lesers nodig gehad nie.
Sy werk "Solitary" was vol openhartigheid en is aanvanklik vir pornografie gearresteer. Vasily is deur kritici met Karamazov vergelyk. Inderdaad, sulke maniere om gedagtes aan te bied het een of ander grondslag onder hulle gehad. Rozanov het beklemtoon dat hy eintlik die boek as 'n manuskrip vrystel. Dit is opvallend deurdat die skrywer se standpunt paradoksaal is – hy is sowel’n konserwatiewe as’n radikale hervormer. En hierdie dualiteit is weerspieël in alles wat die filosoof aangepak het. Hulle groete aan die rewolusie van 1905 was te danke aan die aanvaarding van die idees van gelykmaking. Hy het in armoede grootgeword.
Dit is opmerklik dat hy tot 1911 nie 'n skrywer genoem is nie, hy was 'n essayis. Maar na die vrystelling van "The Secluded" het alles verander. Die kritici was in ekstase. Die skrywer self het die boek ook as die toppunt van sy werk beskou. Toe was daar gerugte dat Vasily Rozanov die stigter van 'n nuwe literêre genre geword het.
Maar die tragiese gebeure van die Eerste Wêreldoorlog het nader gekom. En Vasily se teepartytjies was al hoe minder gereeld. Hy het in 'n sekere isolasie gebly, ten spyte daarvanna sy breuk met die Filosofiese Vereniging het sy kontakkring nie verander nie. Destyds het Rozanov aktief met Novoye Vremya saamgewerk en anti-Duitse artikels vir hierdie koerant gepubliseer. En dit het die bande wat nog tussen hom en die publiek was, wat nie 'n duidelike standpunt oor die geïdentifiseerde kwessies gehad het, verbreek nie.
Dit is bekend dat die filosoof 'n besondere liefde vir die jeugkring gehad het. Hy het briewe van lesers bestudeer en dit dikwels gepubliseer. Ek het probeer om byna almal wat geskryf het te reageer. Kort na die rewolusie is die tydskrif gesluit, aangesien dit "White Guard" was. Die redakteur het geëmigreer, en toe die inspirator van die Russiese fascistiese party geword. Rozanov het opgehou publiseer.
Maar die jaar 1917 het die grond onder Vasily se voete uitgeslaan. Hy was diep onder die indruk van die gebeure wat plaasgevind het, hy het met 'n siddering gepraat oor die verhaal van hoe die "ernstige ou man" wou hê dat die koning "lint vir lint" gevel moet word. Die gewoonte van sy lewe was besig om te verbrokkel, alles waarin hy geglo het, is vernietig. En dit het die reeds pessimistiese filosoof tot 'n uiterste mate van wanhoop gedryf.
Hy het na Sergiev Posad verhuis, waar dit ietwat makliker was vir 'n verarmde persoon om te woon, en sy vriend Pavel Florensky het ook daar gewoon, wat kamers vir sy gesin gekry het. Die laaste jare van sy lewe was 'n reeks ongelukke vir die skrywer. Sy enigste seun, Vasily, is onder tragiese omstandighede dood.
Die laaste briewe van die filosoof was tragies. Hy was nie net bekommerd oor Rusland nie, maar ook oor die mensdom as geheel. Die denker het aangevoer dat die wêreld besig is om uitmekaar te val. Vasiliywas uitgeput, het gedurig rondgejaag op soek na werk om vir hom en sy gesin 'n stukkie brood te kry, en dit kon nie gedoen word nie. Hy het oorleef danksy die sendings wat sy kennisse en lesers aan hom gedoen het. Vasily het hulle in sy briewe aangespreek. En gou, op grond van ernstige senuweesiektes, is hy deur 'n beroerte geslaan.
Hy was vir etlike dae op sterwe, heeltemal gebroke. A. M. Gorky het vir hom geld uit die buiteland gestuur om sy lewe op een of ander manier te ondersteun, maar hulle het laat aangekom, die skrywer was reeds besig om te sterf. Rozanov het op sy sterfbed bly skryf en alles beskryf wat met hom gebeur. Sy dogter het gesê dat hy net voor sy dood nagmaal geneem het en toe gevra het om die beeld van Jehovah te kry. Hy was nie daar nie, en toe vra hy vir 'n standbeeld van Osiris. En hy het voor hierdie godheid gebuig.
In die afgelope dae is hy deur sy 18-jarige dogter versorg, wat hom feitlik soos 'n baba in haar arms gedra het. Vasily was stil, hy het vreeslik verander. Dit het gelyk of die skrywer reeds heeltemal dood en wedergebore is. Al sy laaste dae was Hosanna vir Christus. Hy het beweer dat wonderwerke met hom gebeur, het almal gevra om te druk en verklaar dat Christus opgestaan het.
Nadat hierdie legende oral gegaan het, het gerugte van sy dood baie vinnig oor die land versprei. Die laaste stadium van sy lewe was vreugdevol. Hy het vier keer op eie versoek nagmaal geneem, salm geneem en drie keer is die afskeid voorgelees. En toe is hy dood. Sy dood was nie pynlik nie. Vasily Rozanov is begrawe in die Chernigov-skets van die Trinity-Sergius Lavra.
