Geskiedenis word voortdurend gekonfronteer met verskeie godsdienstige bewegings wat voortspruit uit Christelike leerstellings, wat dit op een of ander manier verdraai het. Die stigters van sulke filosofiese skole het hulself as verligte boodskappers van God beskou, wat gegee is om die ware te besit. Mani was een van hulle. Hy het die voorvader geword van die sterkste filosofiese skool van sy tyd, Manicheïsme, wat die gedagtes van 'n groot aantal mense vasgevang het, ten spyte van ietwat fabelagtige en kinderlike sienings oor syn.
Die oorsprong van onderrig as dwaalleer in die Christendom
Die godsdienstige en filosofiese leerstelling genaamd "Manichaeism", wat in sy tyd wydverspreid was in die Ooste en Weste, het verborge bestaan, verander en bestaan tot vandag toe in sulke vorme. Daar was 'n tydperk toe daar geglo is dat Manicheïsme 'n Christelike dwaalleer of 'n hernieude parsisme was.
Terselfdertyd is daar owerhede, soos Harnack, wat hierdie tendens as 'n onafhanklike godsdiens erken, wat dit op gelyke voet stel met tradisionele wêreldoortuigings (Boeddhisme, Islam en Christendom). Die man wat Manicheïsme gestig het, is Mani, en sy plek van herkoms isMesopotamië.
Verspreiding
Geleidelik het hierdie rigting dwarsdeur die 4de eeu deur Sentraal-Asië versprei, tot by Chinese Turkestan. Dit is veral in Kartago en Rome gevestig. Maar die invloed van Manicheïsme het ook nie ander kulturele sentrums van die Weste omseil nie. Dit is bekend dat die Heilige Augustinus van Hippo vir tien jaar 'n lid van hierdie filosofiese vereniging was, totdat hy hom tot die Christendom bekeer het. Selfs al was Islam die dominante godsdiens in die Ooste, het Mani se filosofie vir baie eeue volgelinge daar gehad. Nadat dit uitgeroei is. In die Weste en in die Bisantynse Ryk is dit nie toegelaat om as 'n onafhanklike godsdienstige rigting te bestaan nie en was dit onderwerp aan erge vervolging.
Vervolging en geheime gemeenskappe
As gevolg van hierdie situasie kon godsdiens slegs in die vorm van geheime gemeenskappe onder verskillende name oorleef. Dit was hierdie gemeenskappe wat die nuwe ketterstrome begin ondersteun het wat in die 11de en 12de eeue vanuit die Ooste Europa binnegedring het. Al die vervolgings waaraan Zoroastrianisme en Manicheïsme in die Ooste en in die Weste onderwerp is, kon nie die ontwikkeling van hierdie filosofie verhoed nie. Dit het gegroei tot Paulicianisme, Bogomilisme, en toe, reeds in die Weste, omskep in 'n ketterse beweging van die Albigensiërs.
Die leerstelling en wese van Manicheïsme in die lig van die geskiedenis van die ontwikkeling van godsdienstige skole
Manicheïsme kan geïnterpreteer word as 'n getransformeerde Zoroastrianisme, waarin daar baie mengsels van ander filosofieë is, van antieke Iranese tot Christene. Deel vir deeldualistiese sienings, herinner hierdie filosofie aan Gnostisisme, wat die wêreld voorgestel het as twee magte wat teen mekaar veg - die magte van lig en duisternis.
Hierdie idee, anders as ander filosofieë, word deur Manicheïsme, Gnostisisme en sommige ander godsdienstige skole bely. Vir die Gnostici is Gees en materie die twee uiterste uitdrukkings van bestaan. Maar Mani definieer sy leer in 'n godsdiens-historiese posisie as die voltooiing van alle openbarings, of 'n seël. Hy het gepraat oor die feit dat die lering van vriendelikheid en wysheid voortdurend in die wêreld gekom het in die vorm van verskeie leringe deur God se boodskappers.
Gevolglik het die filosofie van "Manicheïsme" gekom. Ander getuienisse sê dat die stigter homself die trooster genoem het wat Christus in die Evangelie van Johannes beloof het.
Die leer van Mani (en Manigeïsme) is op hierdie mening gebaseer: ons werklikheid is 'n mengsel van twee hoofteenoorgesteldes - goed en kwaad, lig en duisternis.
Maar die aard van Ware Lig is een en eenvoudig. Daarom laat sy geen positiewe toegewing vir die onvriendelike toe nie. Kwaad spruit nie uit goed nie en moet sy eie begin hê. Daarom is dit nodig om twee onafhanklike beginsels te erken, onveranderd in hul wese en wat twee verskillende en afsonderlike wêrelde vorm.
Being and light
Volgens Mani se teorie is Manicheïsme die leerstelling van die eenvoud van die wese van lig, wat nie inmeng met onderskeidende vorme nie. Op die gebied van goeie wese onderskei die filosoof egter eers die Godheid self as die "Koning van die Lig", sy "lig-eter" en die koninkryk (paradys) - "land van heerskappy". Die koning van lig het vyf eienskappemoraliteit: wysheid, liefde, geloof, lojaliteit en moed.
Lige eter is onwesenlik en is die draer van die vyf eienskappe van die verstand: kennis, kalmte, redenasie, geheimhouding, begrip. Die Paradys het vyf spesiale maniere van wees, wat soortgelyk is aan die elemente van die werklike wêreld, maar net in 'n goeie kwaliteit: lug, wind, lig, water, vuur. Elke kwaliteit van die Godheid, eter en ligte liggaamlikheid is toegerus met sy eie sfeer van salige wese, waar dit heers.
Aan die ander kant kom al die kragte van goeie wese (lig) saam om een eerste mens voort te bring - hemelse Adam.
Opposites
Alle elemente van duisternis kom bymekaar en konsentreer kragte vir die prins van die duisternis, wie se wese negatief is en nie bevredig kan word nie, gevul. Daarom soek Satan verby die grense van sy besittings, na die lig.
Hemelse Adam jaag om teen die donker prins te veg. Met in sy wese tien fondamente van die Goddelike en eter, sien dit nog vyf elemente van die "land van heerskappy" as klere en wapens.
Die eerste man trek 'n innerlike dop aan - 'n "stil asem", en is bo-op beklee met 'n kleed van lig. Dan word die hemelse Adam bedek met 'n skild van waterwolke, neem 'n spies uit die wind en 'n vurige swaard. Na 'n lang stryd word hy deur duisternis verslaan enop die bodem van die hel gevange gehou. Dan, gestuur deur die hemelse aarde self (die moeder van die lewe), bevry die magte van die goeie die hemelse Adam en plaas hom in die hemelse wêreld. Tydens 'n harde stryd het die eerste man sy wapen verloor: die elemente waaruit dit saamgestel is gemeng met die donkers.
Wêreldmasjien
Toe die lig nietemin gewen het, het hierdie chaotiese saak in die besit van die duisternis gebly. Die Allerhoogste Godheid begeer om daaruit te onttrek wat aan die lig behoort. Die engele, gestuur deur lig, rangskik die sigbare wêreld as 'n komplekse masjien om die komponente van lig te onttrek. Manicheïsme (die godsdiens van Mani) sien die grootste deel van die wêreldmasjien in ligte skepe - die Son en die Maan.
Laasgenoemde trek voortdurend deeltjies van hemelse lig uit die wêreld onder die maan. Hy stuur hulle geleidelik na die Son oor (deur onsigbare kanale).
Nadat hulle, reeds voldoende gereinig, na die hemelse wêreld gaan. Engele, nadat hulle die fisiese heelal gerangskik het, vertrek. Maar in die materiële ondermaanwêreld word albei beginsels steeds bewaar: lig en duisternis. Daarom is daar kragte uit die donker koninkryk daarin, wat eens die helder dop van die hemelse Adam geabsorbeer en bewaar het.
Aardemense en hulle nageslag
Hierdie donker vorste (archons) het die submaanstreek in besit geneem en hul gedrag het die oorsprong van aardse mense beïnvloed – Adam en Eva. Hierdie mense het in hulleself deeltjies van die hemelse "dop" en afdrukke van die duisternis. Na al hierdie beskrywing begin 'n verhaal soortgelyk aan die Bybelse verhaal oor die verdeling van die mensdom in Kain en Set.afstammelinge.
Dit is die mense van die Sif-familie (Shtil) wat onder die konstante sorg van die hemelse magte is, wat periodiek hul optrede deur die uitverkorenes (byvoorbeeld die Boeddha) manifesteer. Dit is die filosofiese essensie van die leerstelling wat Manicheïsme het. Dit is met die eerste oogopslag 'n kinderlike idee van wees.
Teenstrydighede met Christenskap
Mani se sienings oor Christenskap en die persoon van Christus self is baie teenstrydig.
Volgens sommige bronne het hy geglo dat die hemelse Christus deur die mens Jesus in die wêreld optree. Hulle is egter nie intern verbind nie. Dit is om hierdie rede dat Jesus verlate gelaat is ten tyde van die kruisiging. Volgens 'n ander weergawe was daar glad nie 'n man met die naam Jesus nie. Daar was net die hemelse gees Christus, met die spookagtige voorkoms van 'n man. Mani wou die idee van die inkarnasie of werklike vereniging van die goddelike en menslike natuur in Christus uitskakel.
Die resultaat van sy pogings was egter die lering, waar hulle ewe uitgeskakel is … As ons Manicheïsme kortliks openbaar (in die lig van Christelike lering), kan ons sê dat engele al die helder moet onttrek en versamel elemente vervat in die aardse (menslike) wêreld. Wanneer die voltooiing van hierdie proses naby is, sal die hele fisiese heelal aan die brand steek. Die doel van hierdie ontsteking is om die laaste oorblywende ligdeeltjies daarin vry te stel.
Die resultaat sal die ewige bevestiging wees van die grense van die twee wêrelde, wat albei in onvoorwaardelike en volledige skeiding van mekaar sal wees.
Manigeïsme oor die toekoms
Die lewe wat kom na die gebeure wat hierbo beskryf word, sal gebaseer wees opbeginsels van dualisme: die stryd tussen goed en kwaad, gees en materie. Hemelse siele, gedeeltelik gereinig tydens die aardse lewe, en gedeeltelik na die dood (tydens verskeie beproewings, wat bestaan uit verskriklike en walglike visioene), sal hulle in die Paradys van Genade vestig.
Siele met 'n helse bedeling sal vir ewig in die koninkryk van duisternis verskans wees. Die liggame van beide kategorieë siele sal vernietig word. Die opstanding van die dooies, soos in die Christendom, is uitgesluit van Mani.
Askese en rituele kant
In Manigeïsme, soos in enige lering, is daar 'n teorie en daar is 'n praktyk wat neerkom op 'n asketiese lewenswyse.
Hiervoor onthou die askeet van vleis, wyn en intieme seksuele verhoudings. Diegene wat dit nie kan bevat nie, moet nie by die aantal gelowiges ingesluit word nie, maar ook die geleentheid kry om hulself te red. Om dit te doen, help die Manicheaanse gemeenskap op verskeie maniere.
Gelowiges word in drie kategorieë verdeel:
- Aankondigings.
- Gunstelinge.
- Perfect.
Die instelling van die priesterskap in Manigeïsme was nooit bestem om homself te vestig nie. Volgens die Brockhaus-woordeboek is daar egter aanduidings van biskoppe en die opperpatriarg wat in Nieu-Babilon was.
In Manigeïsme het die kerkkant nie veel ontwikkeling bereik nie.
Dit is bekend dat daar in die Laat Middeleeue 'n seremonie van die handoplegging was wat "troos" genoem is, en by gebedsbyeenkomste is spesiale gesange onder begeleiding van instrumentale musiek uitgevoer en daar was 'n voorlesing van gewyde boeke wat oorgebly het van die stigter van die godsdiens.
Fragmente van die Manigeeërgeskrifte is aan die einde van die 19de eeu gevind. Die plek van ontdekking was Chinese Turkestan. En in 1930 is papirus gevind met 'n Koptiese vertaling van die geskrifte van Mani, sowel as sy eerste studente. Dit het in Egipte gebeur. Die vondste het dit moontlik gemaak om sekere besonderhede uit die lewe van die stigter van Manicheïsme en die essensie van die leerstelling te verduidelik.
