Johan Huizinga (geboortedatum: 7 Desember 1872; sterfdatum: 1 Februarie 1945) is 'n Nederlandse historikus, kultuurfilosoof en een van die grondleggers van die moderne kultuurgeskiedenis. Deur die standpunt van sy voorganger Jacob Burckhardt aan te neem, het Huizinga historiese realiteite nie net in die politieke nie, maar ook in die kulturele spektrum oorweeg. Hy het eers voorgestel om geskiedenis te definieer as die totaliteit van alle aspekte van menslike aktiwiteit, insluitend godsdiens, filosofie, linguistiek, tradisies, kuns, letterkunde, mitologie, bygeloof, ensovoorts. Huizinga het filologiese metodologie verwerp en probeer om lewens, gevoelens, oortuigings, idees, smake, morele en estetiese oorwegings uit te beeld deur die prisma van hul kulturele uitdrukking. Hy het probeer om 'n kroniek saam te stel, met behulp waarvan lesers die gees van mense wat in die verlede geleef het kon voel, hul gevoelens kon aanvoel, hul gedagtes kon verstaan. Om hierdie doel te bereik het die historikus nie net literêre beskrywings gebruik nie, maar ook illustrasies.
Creativity
"Herfs van die Middeleeue" (1919), 'n meesterstuk van kultuurgeskiedenis, wat konsepte en beelde, literatuur en geskiedenis, godsdiens en filosofie kombineer, het die bekendste gewordHuizinga se werk, wat hom bekendheid gebring het as die grondlegger van die geskiedenis van kulture in die twintigste eeu en die erfgenaam van Burckhardt. Later skryf Johan Huizinga The Man Playing (1938). Daarin verbind hy die wese van die mens met die begrip "speelsheid", noem die spel die primitiewe behoefte van die menslike bestaan en bevestig dit as 'n argetipe van verskeie kulturele vorme. Huizinga het gewys hoe alle soorte menslike kulture gebore en ontwikkel is, oorblywende modifikasies en manifestasies van speelsheid.
Lewe
Johan Huizinga, wie se biografie geensins vol avontuur is nie, is in Groningen, Nederland, gebore. Tydens sy universiteitsjare het hy in Sanskrit gespesialiseer en sy doktorale proefskrif oor "The Role of the Jester in Indian Drama" in 1897 voltooi. Eers in 1902 het Huizinga in die geskiedenis van die Middeleeue en die Renaissance begin belangstel. Hy het by die universiteit gebly om Oosterse kulture te onderrig totdat hy in 1905 die titel van professor in algemene en nasionale geskiedenis ontvang het. Tien jaar later is hy aangestel as professor in wêreldgeskiedenis aan die Universiteit van Leiden, waar hy tot 1942 klas gegee het. Van daardie oomblik af tot met sy dood in 1945 is Huizinga in Nazi-gevangenskap in 'n klein dorpie naby Arnhem aangehou. Hy word begrawe in die begraafplaas van die Gereformeerde Kerk in die stad Oegstgeest.
Voorloper
Husinga se voorganger Jacob Burckhardt, wat in die negentiende eeu geleef het, het die geskiedenis eers vanuit die oogpunt van kultuur begin beskou. Burckhardt het die wydverspreide ywerig gekritiseereietydse filologiese en politieke benaderings tot die oorweging van historiese realiteite. Johan Huizinga (foto) het die metodes van sy voorganger voortgesit en ontwikkel en 'n nuwe genre gevorm - die geskiedenis van kulture.
Unieke Benadering
Geskiedenis is deur hom beskou as 'n kombinasie van baie aspekte van die menslike lewe, insluitend godsdienstige oortuigings en bygelowe, gebruike en tradisies, sosiale beperkings en taboes, 'n gevoel van morele plig en skoonheid, ensovoorts. Huizinga het die konseptuele skematisering en passing van historiese gebeure by intuïtiewe patrone verwerp. Hy het probeer om die toestand van die menslike gees en gedagtes oor te dra deur die drome, hoop, vrese en angs van vervloë geslagte. Hy was veral geïnteresseerd in die sin van skoonheid en die uitdrukking daarvan deur kuns.
Komposisies
Deur sy onoortreflike literêre vaardighede te gebruik, het Johan Huizinga daarin geslaag om uit te beeld hoe mense van die verlede hul kulturele realiteite geleef, gevoel en vertolk het. Vir hom was die geskiedenis nie 'n reeks politieke gebeurtenisse, sonder werklike gevoelens en sensasies, waarsonder geen mens kan lewe nie. Huizinga se monumentale werk, Die herfs van die middeleeue (1919), is vanuit hierdie perspektief geskryf.
Hierdie werk moet hoofsaaklik as 'n historiese studie beskou word, maar dit gaan veel verder as die eng dissiplinêre genre van 'n historiese opstel as 'n analitiese, filologiese studie van 'n reeks gebeurtenisse. Inteendeel: hierdie werk belig interdissiplinêre kulturele realiteite, waar verweefantropologie, estetika, filosofie, mitologie, godsdiens, kunsgeskiedenis en letterkunde. Alhoewel die skrywer aandag gegee het aan die irrasionele aspekte van die menslike geskiedenis, was hy nogal krities oor die irrasionalisme van die "lewensfilosofie".
Op die ouderdom van vyf-en-sestig het die historikus nog 'n meesterstuk gepubliseer - die werk "Man Playing" (1938). Dit was die hoogtepunt van sy jarelange werk op die gebied van geskiedenis en kultuurfilosofie. Huizinge het ook bekendheid verwerf met die publikasie van Erasmus (1924).
Herfs van die Middeleeue
"Herfs van die Middeleeue" het die bekendste boek van die historikus geword. Dit was aan haar te danke dat die meeste van sy tydgenote geleer het wie Johan Huizinga is en met nuwe neigings in die wetenskap kennis kon maak.
Jacob Burckhardt en ander historici het die Middeleeue as die voorloper van die Renaissance beskou en hulle beskryf as die bakermat van realisme. Burckhardt se werk het gefokus op die Italiaanse Renaissance en het amper nie hierdie tydperk in die kulture van Frankryk, Nederland en ander Europese state noord van die Alpe gedek nie.
Hizinga het die Renaissance-interpretasie van die Middeleeue uitgedaag. Hy het geglo dat Middeleeuse kulture in die twaalfde en dertiende eeue floreer en 'n hoogtepunt bereik het en toe in die veertiende en vyftiende eeue agteruitgegaan het. Volgens Huizinga word die historiese tydperk, soos 'n lewende wese in die natuur, gebore en sterf; daarom het die Laat Middeleeue die tyd geword van die dood van die tydperk en die oorgang na 'n verdere herlewing. Johan Huizinga het byvoorbeeld in die hoofstuk "Die aangesig van die dood" die vyftiende eeu soos volg uitgebeeld: gedagtes van die dood oorheers die menslike verstand, en die motief van die "dooddans" word 'n gereelde intrige van artistieke skilderye. Hy het die somberheid, moegheid en nostalgie vir die verlede gesien - simptome van 'n vervaagde kultuur - eerder as tekens van wedergeboorte en optimisme inherent aan die Renaissance.
Ondanks die ietwat beperkte wêreldbeskouing wat in die boek "Herfs van die Middeleeue" aangebied word, bly dit 'n klassieke werk oor die geskiedenis van kulture en beklee dit 'n ereplek onder die bekende werke van Jacob Burckhardt.
