Apeiron is Die betekenis en interpretasie van die term "apeiron"

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:03

Studente van filosofie het waarskynlik die term "apeiron" gehoor. Die betekenisse van woorde uit die filosofiese wetenskap is nie vir almal duidelik nie. Wat is dit? Wat is die oorsprong van die term, wat beteken dit?

Definisie

Apeiron in filosofie is 'n konsep wat deur Anaximander bekendgestel is. Dit beteken 'n oneindige, onbepaalde, onbeperkte primêre stof. Volgens hierdie antieke Griekse filosoof is apeiron die basis van die wêreld, wat vir ewig beweeg. Dit is materie wat oor geen eienskappe beskik nie. Hy het geglo dat alles verskyn deur die teenoorgesteldes van hierdie saak te skei.

Wat is 'n oerstof?

Primêre materie in 'n breë filosofiese sin is die basis van alles wat in die wêreld bestaan. Dit word dikwels met substansie geïdentifiseer. Selfs in antieke tye het filosowe gedink dat die basis van alles wat bestaan een primêre element is. Meestal was dit natuurlike elemente: vuur, lug, water en aarde. Sommige het voorgestel dat die hemelse stof ook die eerste stof is.

Hierdie teorie was in alle filosofiese leringe. Die wyses het dit altyd gehouin die hart van alles is sommige elemente of elemente.

Filosofiese stappe

Volgens die volgorde wat in die geskiedenis van die filosofie aangeneem is, word na Thales van Anaximander gepraat. En dan eers gaan dit oor Anaximenes. Maar as ons die logika van idees bedoel, dan moet die tweede en derde op dieselfde vlak geplaas word, aangesien lug in die teoreties-logiese sin net 'n tweeling van water is. Die gedagte van Anaximander moet tot 'n ander vlak verhef word - tot die mees abstrakte vorm van oermaterie. Hierdie filosoof het geglo dat apeiron die begin van alle begin en die beginsel van alle beginsels is. Hierdie term word as "oneindig" vertaal.

Anaximander

Voordat hierdie belangrikste en baie belowende idee van die Griekse filosofie in meer besonderhede oorweeg word, moet 'n paar woorde oor die skrywer daarvan gesê word. Met sy lewe, sowel as met die lewe van Thales, word slegs een ongeveer presiese datum geassosieer - die tweede jaar van die 58ste Olimpiese Spele. Volgens sommige bronne word geglo dat Anaximander toe 64 jaar oud was, en dat hy binnekort gesterf het. Hierdie datum word onderskei vanweë die feit dat dit volgens die ou legende die jaar was waarin die filosofiese werk wat deur Anaximander geskep is, verskyn het. Ten spyte van die feit dat dit die prosavorm bevoordeel het, getuig die ou mense dat dit op 'n baie pretensieuse en grootpraterige wyse geskryf is, wat prosa nader aan epiese poësie gebring het. Wat sê dit? Dat die genre van skryf, wat wetenskaplik en filosofies, taamlik streng en gedetailleerd was, in 'n moeilike soektog gebore is.

Respek inmense

Die beeld van 'n filosoof pas perfek by die tipe van 'n antieke wyse. Hy, soos Thales, word gekrediteer met baie baie belangrike praktiese prestasies. Byvoorbeeld, bewyse het tot vandag toe oorleef, wat sê dat Anaximander 'n koloniale ekspedisie gelei het. Sulke uitsetting na die kolonie was 'n algemene ding vir daardie era. Om dit te doen, was dit nodig om mense te kies, hulle toe te rus. Alles moes vinnig en verstandig gedoen word. Dit is waarskynlik dat die filosoof vir mense net so 'n persoon gelyk het wat geskik is vir hierdie doel.

Ingenieurswese en geografiese prestasies

Anaximander word gekrediteer met 'n groot aantal ingenieurs- en praktiese uitvindings. Daar word geglo dat hy 'n universele sonwyser gebou het, wat "gnomon" genoem word. Met hulle hulp het die Grieke die equinox en sonstilstand bereken, asook die tyd van die dag en seisoene.

Ook is die filosoof, volgens doksograwe, bekend vir sy geografiese geskrifte. Daar word geglo dat hy een van die eerstes was wat probeer het om die planeet op 'n koperplaat uit te beeld. Hoe hy dit gedoen het, is onbekend, maar die feit dat die idee ontstaan het om iets in die tekening voor te stel wat nie direk gesien kan word nie. Dit was 'n skema en 'n beeld wat baie na aan die omvang van die wêreld is deur die gedagte van filosofie.

Astronomiese kennis

Anaximander was ook passievol oor die wetenskap van die sterre. Hy het weergawes aangebied oor die vorm van die Aarde en ander planete. Vir sienings oor sterrekunde is dit kenmerkend dat hy 'n aantal figure noem wat verwys na die ligte, die groottes van die Aarde, ander planete en sterre. Daar is bewyse dat die filosoof gesê het: die Son en die Aarde is gelyk. In daardie dae was daar geen manier om dit te toets en te bewys nie. Vandag is dit duidelik dat al die figure wat hy genoem het ver van die waarheid geblyk het, maar tog is 'n poging aangewend.

Op die gebied van wiskunde word hy gekrediteer met die skep van 'n buitelyn van meetkunde. Hy het al die kennis van die ou mense in hierdie wetenskap opgesom. Terloops, alles wat hy in hierdie omgewing geken het, het tot vandag toe nie oorleef nie.

Filosofiese sienings

As gedurende die volgende eeue die glorie van Anaximander as filosoof ontken is, dan het die stap wat hy geneem het om die idee van die oorspronklike beginsel te verander die status van 'n groot en uiters belowende intellektuele prestasie behou. dag.

Simplicius getuig dat Anaximander die begin en element van alle dinge as oneindige materie beskou het - apeiron. Dit was hy wat hierdie naam die eerste keer bekend gestel het. Hy het geglo dat die begin nie water of een of ander element was nie, maar een of ander oneindige natuur wat aanleiding gee tot die uitspansels en die kosmos wat daarin is.

Destyds het dit ongewoon gelyk om te sê dat die begin nie kwalitatief gedefinieer is nie. Ander filosowe het aangevoer dat hy verkeerd is omdat hy nie sê of die oneindige lug, water of aarde is nie. Dit was immers in daardie tyd gebruiklik om 'n sekere spesifieke materiële verpersoonliking van die begin te kies. Dus, Thales het water gekies, en Anaximenes het lug gekies. Anaximander het hom tussen hierdie twee filosowe ingewig, wat aan die begin 'n besliste karakter gee. En hy het aangevoer dat die begin geen eienskappe het nie. Geen'n sekere element kan dit nie wees nie: nie aarde of water of lug nie. Om die betekenis en interpretasie van die term "apeiron" te bepaal was toe nie 'n maklike taak nie. Aristoteles self kon nie die essensie daarvan akkuraat interpreteer nie. Hy was verbaas dat die oneindige onwesenlik is.

Anaximander se idee van die begin

Wat is "apeiron"? Die definisie van die begrip, waaroor Anaximander eerste gepraat het, kan so oorgedra word: die begin is materieel, maar terselfdertyd onbepaald. Hierdie idee was die resultaat van die uitbreiding van die interne verstandelike logika oor die oorsprong: as daar verskillende elemente is, en as iemand elkeen konsekwent tot die oorsprong verhoog, dan word die elemente gelykgestel. Maar aan die ander kant word voorkeur altyd onregverdig aan een van hulle gegee. Hoekom word byvoorbeeld nie lug gekies nie, maar water? Of hoekom nie vuur nie? Miskien is dit die moeite werd om die rol van primêre materie nie aan enige spesifieke element toe te ken nie, maar aan almal gelyktydig. Wanneer al sulke opsies, wat elkeen 'n redelike stewige fondament het, vergelyk word, blyk dit dat nie een van hulle tog genoegsame oortuigingskrag bo die ander het nie.

Lei dit alles nie tot die gevolgtrekking dat dit onmoontlik is om enige van die elemente as die eerste beginsel, sowel as almal saam te neem, voor te stel nie? Ten spyte van so 'n "heldhaftige" deurbraak in die filosofie, sal baie wetenskaplikes vir eeue terugkeer na die idee van wat apeiron beteken.

Naby aan die waarheid

'n Baie gewaagde stap is deur Anaximander geneemom die onbepaalde kwaliteitlose materiaal te verstaan. Apeiron is so 'n materiaal en is, as jy na die betekenisvolle filosofiese betekenis daarvan kyk.

Dit is juis om hierdie rede dat die onsekerheid as die kenmerke van die eerste beginsel 'n groot stap vorentoe geword het in die filosofiese denke in vergelyking met die uittrek van slegs een materiële beginsel na die eerste rolle. Apeiron is nog nie die konsep van materie nie. Maar dit is die naaste stop van filosofeer voor hom. Daarom het die groot Aristoteles, wat die pogings van Anaximander beoordeel het, probeer om dit nader aan sy eie tyd te bring en gesê dat hy miskien van materie praat.

Resultaat

So nou is dit duidelik wat hierdie woord is - apejron. Die betekenis daarvan is die volgende: "onbeperk", "beperk". Die byvoeglike naamwoord self is naby die selfstandige naamwoord "limiet" en die deeltjie wat ontkenning beteken. In hierdie geval is dit die ontkenning van grense of perke.

Dus word hierdie Griekse woord op dieselfde manier gevorm as die nuwe konsep van die begin: deur die ontkenning van kwalitatiewe en ander grense. Anaximander het heel waarskynlik nie die oorsprong van sy grootste uitvinding besef nie, maar hy kon wys dat die oorsprong nie een of ander spesiale werklikheid van die materiële tipe is nie. Dit is spesifieke gedagtes oor die materiaal. Om hierdie rede word elke daaropvolgende stadium van besinning oor die oorsprong, wat logies noodsaaklik is, uit filosofiese denke deur filosofiese denke self gevorm. Die beginstap is om die materiaal te abstraheer. Die term "apeiron" gee die oorsprong van die filosofiese konsep van die oneindige die mees akkurate oor. En dit maak nie saak of dit gemaak is niewas self 'n filosoof of het uit 'n antieke Griekse woordeboek geleen.

Hierdie konsep sluit 'n poging in om 'n ander vraag te beantwoord. Die primêre beginsel was immers veronderstel om te verduidelik hoe alles gebore word en sterf. Dit blyk dat daar iets moet wees waaruit alles verskyn, en waarin dit dan ineenstort. Met ander woorde, die grondoorsaak van geboorte en dood, lewe en nie-bestaan, voorkoms en vernietiging moet konstant en onvernietigbaar wees, en ook oneindig in verhouding tot tyd.

Antieke filosofie skei die twee teenoorgestelde state duidelik. Wat nou bestaan, eens verskyn het en een of ander tyd sal verdwyn, is verbygaande. Elke mens en elke ding is so. Dit is alles state wat deur mense waargeneem word. Die verbygaande is veelvuldig. Daarom is daar 'n meervoud wat ook verbygaande is. Volgens die logika van hierdie redenasie kan dit wat verbygaan nie die begin wees nie, aangesien dit in hierdie geval nie die begin vir 'n ander verbygaande sou wees nie.

Verskil van mense, liggame, state, wêrelde, die begin stort nooit ineen, soos ander dinge doen nie. So is die idee van oneindigheid gebore en het een van die belangrikstes vir wêreldfilosofie geword, wat saamgestel is uit die idee van die afwesigheid van grense in die ruimte en uit die idee van die ewige, onverganklike.

Onder historici is daar 'n hipotese wat sê dat die konsep van "apeiron" nie deur Anaximander in die filosofiese wetenskap ingebring is nie, maar deur Aristoteles of Plato, wat hierdie leerstelling oorvertel het. Daar is geen dokumentêre bevestiging hiervan nie, maar dit is nie die belangrikste ding nie. Die belangrikste ding is dat die idee ons bereik hetkeer.