Gaston Bachelard is 'n Franse kunskritikus en denker wat sy hele lewe daaraan gewy het om die filosofiese grondslae van die natuurwetenskappe te bestudeer. Die geskiedenis ken baie min mense met sulke uiteenlopende belangstellings, en daarom is dit nou nodig om spesiale aandag te skenk aan sowel die wetenskaplike self as sy werke, wat ongetwyfeld 'n groot bydrae tot die wetenskap geword het.
Biografie
Gaston Bachelard is op 27 Junie 1884 in Bar-sur-Aube gebore. Sy pa was 'n vakman, die gesin het nie goed geleef nie, maar het nietemin daarin geslaag om die seun 'n opvoeding te gee - van 1895 tot 1902 studeer hy aan 'n plaaslike kollege.
Na die gradeplegtigheid het die jong man dadelik begin werk. Vir 'n hele jaar het hy by Cezanne College skoolgehou. Toe, van 1903 tot 1905, het hy in die poskantoor van die stad Remirmont gewerk. En toe is hy vir 'n jaar gestuur om militêre diensplig as telegraafoperateur te doen (Pont-a-Mousson, 12th Dragoon Regiment).
Vanaf 1907 tot 1913 het Gaston Bachelard as Kommissaris van die Poskantoor in een van die distrikte van Parys gedien. Hy wou selfs 'n posingenieurskompetisie reëlkommunikasie in 1912, maar in hierdie geval het hy misluk. Maar terselfdertyd het hy 'n lisensiaat op die gebied van wiskundige wetenskappe geword.
Later, op 8 Julie 2914, trou Gaston Bachelard met Jeanne Rossi, 'n jong onderwyseres. En minder as’n maand daarna (2 Augustus) is hy vir die Eerste Wêreldoorlog gemobiliseer. In totaal het hy 38 maande aan die front deurgebring. Met sy terugkeer is Gaston Bachelard bekroon met die militêre toekenning "Croix de Guerre".
Akademiese aktiwiteite
In die laatherfs van 1918 het die oorlog geëindig. Daarna het Gaston Bachelard vir 11 jaar (tot 1930) by sy geboortekollege Bar-sur-Oba gewerk as professor in fisika en chemie.
Hy en sy vrou het al hierdie tyd in die klein gemeente Voigny, by 'n plaaslike skool, gewoon. Dit is interessant dat die manier waarop die wetenskaplike na Bar-sur-Oba gekom het, vandag deur die plaaslike bevolking "die pad van Gaston Bachelard" genoem word.
In 1919, op 18 Oktober, het die egpaar 'n dogter, Susanna, gehad. En in 1920, op 20 Junie, het die wetenskaplike se vrou gesterf. Die denker het sy opvoeding hanteer - Susanna het in sy voetspore gevolg, 'n filosoof en historikus geword.
Bashlyar het nie sy aktiwiteite gestaak ná die dood van sy vrou nie. In 1920 het hy 'n lisensiaat in filosofie geword, nadat hy slegs een jaar studeer het. En in 1922 het hy die graad van agreje ontvang. Onmiddellik daarna het Gaston filosofie by sy kollege begin onderrig. Bashlyar, moet gesê word, het voortgegaan om klasse in die natuurwetenskappe te gee.
Verdere aktiwiteite
In 1927, op 23 Mei, is aan Bachelard sy doktorsgraad van die Sorbonne toegeken. My eerstehy het wetenskaplike navorsing onder leiding van Leon Brunsvik en Abel Ray gedoen, en die resultaat van so 'n grootskaalse werk was die Essay on Approximate Cognition.
Reeds in Oktober van dieselfde jaar het Gaston Bachelard filosofie aan die Universiteit van Dijon begin onderrig. Reeds in 1930 het hy die status van professor verwerf. Terwyl hy by die universiteit gewerk het, het die filosoof goeie vriende geword met Gaston Rupnel, 'n Middeleeuse historikus.
In 1937 het die filosoof 'n Ridder van die Legioen van Eer geword, maar dit word nie sy laaste prestasie nie. In 1940 verskuif hy na die Sorbonne, waar hy tot 1954 die pos van hoof van die departement geskiedenis en filosofie beklee het. En in 1951 is ook die offisiersgraad van die berugte Orde aan hom toegeken. In 1954 het Gaston Bachelard die titel van ereprofessor aan die Sorbonne ontvang.
Filosofiese grondslae van natuurwetenskappe
Dit is iets wat Bachelard dwarsdeur sy lewe die onderwerp van belangstelling was. Die eerste werke oor hierdie onderwerp het in die tydperk 1920-1930 begin verskyn.
Die berugte "Essay on Approximate Knowledge" het die debuutwerk geword. Toe kom 'n werk genaamd The New Scientific Spirit, en toe nog 'n Notes on the Psychoanalysis of Objective Cognition.
Ek moet sê dat selfs in vooroorlogse geskrifte, die invloed van Henri Bergson, gekombineer met wetenskaplike konstruktivisme en psigoanalise, opgespoor kan word.
Die volgende werke geskryf deur Bachelard word toegepaste rasionalisme en rasionale materialisme genoem. Watter idees het die filosoof in hierdie werke voorgehou? Kortom, in beide werke het hy filosofies sistematies ontleedprobleme van natuurwetenskap. Die wetenskaplike het ook spesiale aandag gegee aan die basiese konsepte van moderne wetenskap en die kreatiewe aspek.
Technoscience
Om van Bachelard se filosofie te vertel, is dit nodig om 'n voorbehoud te maak dat dit hy was wat die konsep van tegnowetenskap geformuleer het. Vandag word die term wyd gebruik in die interdissiplinêre gemeenskap van ingenieurs- en wetenskapnavorsing. Dit is hierdie konsep wat die sosiale en tegnologiese konteks wat in hierdie area beskikbaar is, aandui.
Wat doen dit? Vir die ooglopende feit: wetenskaplike kennis is nie net histories geleë en sosiaal gedefinieer nie - dit word gerugsteun en ook verewig deur nie-menslike, materiële netwerke.
Hierdie term is eers in die laat 70's/vroeë 80's gewild gemaak. Dit is versprei deur Gilbert Ottoy, 'n Belgiese filosoof. Deesdae word tegnowetenskap aktief vergelyk met ander interdissiplinêre innovasievelde. Dit sluit tegnokritiek, tegno-etiek, ens. in.
Sielkundige ontleding van die elemente
Dit is miskien een van die interessantste rigtings van die Franse filosoof. Die wetenskaplike het 'n vyf-volume werk geskep wat gewy is aan die psigoanalitiese betekenis wat beelde van die gewone "materiële elemente" vir 'n persoon het. Dit is hierdie werk wat 'n denker anders maak as die res.
En die begin van die studie is gelê deur 'n klein werk genaamd "Psychoanalysis of Fire". Gaston Bachelard het dit in 1938 geskryf. Alhoewel die werk klein is, verdien dit beslis spesiale aandag.
Die betekenis van "Psigoanalise van Vuur"
Bachelard roep virdeurdagte, aandagtige lees van hierdie boek van die heel eerste reël af. Dit gaan immers oor 'n heeltemal unieke onderwerp.
Hierdie boek is 'n poging om die proses van objektiewe kognisie te bestudeer vanuit die oogpunt van psigoanalise, wat daarop gemik is om 'n sekere konflik tussen die verbeelding en die verstand te identifiseer. Wat is met die vuur? Ten spyte van die feit dat dit ewe aantreklik is vir beide poëtiese fantasie en kognitiewe denke.
Die vuur het egter 'n struikelblok vir die verstand geword juis as gevolg van die nederlaag van die verbeelding. Bachelard probeer hierdie idee aan die leser oordra: om jouself te bevry van die mag van fantasie, moet denke besef in watter mate verbeelding dit beïnvloed.
Die wetenskaplike ontken nie dat die paaie van poësie en wetenskap teenoorgesteld is nie. Maar hy glo ook dat hulle mekaar kan aanvul, verbind. En dit is die taak van die filosofie. Dit is te danke aan die unieke, ambivalente verskynsel van die element van vuur dat die filosofiese wêreld integraal en onwerklik geword het sonder 'n balans van teenoorgestelde, komplementêre beginsels.
Arbeid "Water en drome"
Hierdie werk het gevolg op die voorgenoemde "Psychoanalysis of Fire". Haar skolier het in 1942 geskryf.
Watter idee dra Gaston Bachelard in Water and Dreams oor? Ongeveer dieselfde as in die Psigoanalise van Vuur. Die wetenskaplike gaan voort om te praat oor die feit dat verbeelding nie die vermoë is om beelde van die werklikheid te bou nie (ten spyte van die etimologie van die woord). Na sy mening is dit die vermoë om hulle te skep. Dit wil sê, verbeelding is die vermoë om beelde te sien wat die werklikheid oortref.
Reeds hierinDie werk volg 'n ander konsep wat Bachelard gedefinieer het - die poëtika van ruimte. Dit sal later bespreek word. In die boek "Water en Drome" sê die wetenskaplike dat elke poëtiese beeld sy eie dinamika het, en ook in 'n direkte ontologie onthul word.
Soos die beroemde Franse prosaskrywer Georges-Emmanuel Clansier gesê het, het Bachelard daarin geslaag om te ontdek dat verbeelding iets meer is as wil. En dikwels blyk dit vir 'n persoon geestelik sterker te wees as enige lewensbelangrike impuls.
Arbeid "Aarde en drome van die wil"
Dit is die naam van die vierde deel van die pentalogie wat deur die denker geskep is. Gaston Bachelard het ook die boek "Earth and Dreams of the Will" aan die poëtika van die elemente gewy. Hierdie werk is egter ook uniek. Dit is immers die eerste deel van die dilogie, wat praat van so 'n element soos die aarde.
Die boek vertel van die werk van daardie skrywers en digters wat hulle aan haar gewy het. Aandag raak ook die aktiwiteite van Melville en Huysmans. Interessant genoeg het die Franse filosoof Yesenin, Blok, Andrei Bely ook aan die digters van die aarde toegeskryf.
Ook in die werk word aandag gegee aan die onderwerp van selfpsigoanalise en die lesse van die verbeelding van die elemente.
Air Dreaming Book
Soos vroeër genoem, het Gaston Bachelard aandag aan elke element gegee. En "Dreams of Air" is 'n boek wat 'n ander deel van die pentalogie verteenwoordig, wat hy aan die poëtika van natuurkragte opgedra het.
Daarin ontleed die Franse denker, soos in ander werkedie doeltreffendheid van wat hy self die materiële en dinamiese verbeelding noem. Daar word veral aandag gegee aan die werk van Nietzsche en Shelley. Bachelor verwys hulle na die element van lug.
The Poetics of Space-boek
Bachelard is 'n werklik unieke denker. Die sisteem van al sy sienings is immers gevorm onder die invloed van die fundamentele temas van tradisionele filosofie, maar hy het nietemin wetenskaplike grondslae opsy gegooi, met die begeerte om kwessies wat verband hou met poëtiese verbeelding te bestudeer.
Hierdie werk word gewy aan die oorweging van beelde van ruimtes, asook aan watter plek hulle inneem in letterkunde en kuns, en hoe hulle funksioneer. 'n Verskeidenheid voorbeelde word gegee - die romans van Victor Hugo, essays deur Baudelaire, verhandelings deur Iamblichus, skilderye deur Van Gogh.
Die werk van Gaston Bachelard "The Poetics of Space" word met reg beskou as een van die mees liriese studies oor die verskynsel van die huis. Hierdie is nie net 'n "stap" van die kelder na die solder nie - dit is 'n reis wat demonstreer hoe die persepsie van behuising en ander skuilings weerspieël word in die vorming van ons gedagtes, drome en herinneringe.
Oor nuwe rasionalisme
Die skrywer van hierdie verskynsel is ook Bachelard. Hy het geglo dat dit nodig was om die kritiek op die wetenskap te versterk, om aanleiding te gee tot 'n nuwe rasionalisme. Die filosoof het teoretiese en metodologiese dogmatisme verwerp, maar nie ontken dat daar konsepte van positivisme, realisme, energieisme en atomisme is nie.
Wat is Bachelard se nuwe rasionalisme? Die wetenskaplike beklemtoon dat die wetenskapsfilosofie neig na twee pole van kennis, na die werklikeuiterstes. Hoe word dit gewys? Dat dit vir filosowe die studie van algemene beginsels is. En vir wetenskaplikes - slegs gedeeltelike resultate.
Maar op die ou end verenig die wetenskapsfilosofie hierdie teenoorgesteldes. En enige gedagtes (beide onmiddellik en algemeen) is beperk.
Die filosoof beklemtoon dat die gedagtes van elke persoon uit 'n sintese van ervaring en rede moet kom. En hiervoor is dit nodig om die beperkende onbeweeglikheid van denke te oorkom. Voorbeelde van die doeltreffendheid van hierdie benadering is oral: twee mense wat probeer om 'n begrip te bereik, weerspreek mekaar aanvanklik. Bachelard verseker dat waarheid die resultaat van bespreking is, nie simpatie nie.
Die wetenskaplike aanvaar ook nie positivistiese fenomenologie nie. Hy is seker dat die verstand nie die ervaring wat 'n persoon opgedoen moet oordryf nie. Inteendeel, hy moet tot’n hoër vlak “styg”. Met ander woorde, die onmiddellike moet toegee aan die gekonstrueerde. Wat is die betekenis van hierdie gesegde? Daardie wetenskap word getoets, geleer en geverifieer deur wat dit saamstel.
Boonop ontken Bachelard die opinie dat die doel van kennis is om synde in die vorm van 'n objek te begryp. Dit is regtig nie genoeg nie. Die doel van wetenskap is om nuwe moontlikhede te ontdek (“Hoekom nie?”), en nie om die gegewe te begryp nie (“Hoe?”, “Wat?”). Alles wat regtig belangrik is, word immers gebore ten spyte van. En dit is presies wat geld nie net vir die wêreld van aktiwiteit nie, maar ook vir die wêreld van denke.
Om op te som, een van die hoofgedagtes van Gaston Bachelard kan soos volg geformuleer word: “Elke nuwe waarheid verskyn ten spyte van die bewyse. Absoluut presies dieselfdesoos enige nuwe ervaring – ten spyte van die bewyse van die oue.”
Maar in die algemeen het Gaston Bachelard baie werke gewy aan die studie van die menslike verstand, die verskynsel van wetenskaplike denke, die betekenis daarvan, kuns. En elke persoon wat in sulke onderwerpe belangstel, moet beslis sy werke lees.
Die bydrae van die filosoof tot die wetenskap
Dis moeilik om hom te oorskat. Die wetenskapsfilosofie van Gaston Bachelard is oor die hele wêreld waardeer. Dit is die moeite werd om te herhaal dat daar baie min mense in die wêreld is met so uiteenlopende belangstellings soos hy. Die manier waarop die Franse denker die werke en poëtiese tekste van bekende persoonlikhede interpreteer, het die daaropvolgende ontwikkeling van epistemologie en die geesteswetenskappe self aansienlik beïnvloed.
Dit is onmoontlik om nie te noem dat die werk van die Franse filosoof 'n verwysingspunt geword het vir Roland Barthes, Jean Starobinsky, Louis Althusser en Michel Foucault - prominente navorsers in kuns en wetenskap.
Dit is belangrik om daarop te let dat al die hoofwerke van Bachelard reeds in Russies vertaal is. Alhoewel hierdie proses eers ná perestroika begin het.
