Dis moeilik om nou te glo, maar 'n duisend jaar gelede het 'n man op aarde verskyn wat mense se idee van God verander het. Hy het die Christelike wêreld gedwing om opnuut te leer om volgens die Heilige Skrif te lewe, hy het baie van wat as die begrip van die gewone leek beskou is, verduidelik. Anselm van Canterbury het, danksy sy opvoeding, vroomheid en opregtheid, daarin geslaag om die standpunt van die meeste skolastici te verander.
God se genade
Hy is in 'n redelik ryk gesin gebore. Hulle het nie in armoede geleef nie, hulle het nie ontberings geken nie, soos byvoorbeeld honger. Maar 'n negejarige seuntjie het 'n droom gehad dat die Here met hom praat en hom vra om die hoogste berg op daardie plekke te klim, en dan saam met hom brood breek. Dit was so 'n lewendige indruk dat die kind, wat nooit iets nodig gehad het nie, dit vir baie jare onthou het.
Nou gouer het die seun die jeugtyd ingegaan of sy ma sterf skielik en laat sy vader so ontroosbaar dat hy, verhard deur droefheid, sy woede op sy seun uithaal. Nie in staat om sulke behandeling te verduur nie, verlaat Anselmus die huis met 'n ou bediende,wat die seun jammer gekry het. Hulle steek die berge te voet oor en beland in Frankryk. Die reisigers was so honger dat die ou die sneeu begin eet het. In desperaatheid kyk sy metgesel in die rugsak en verwag om leegheid daar te sien, maar kry eerder 'n sny witbrood. So 'n duidelike manifestasie van God se barmhartigheid bewys weereens aan die jongman dat hy hom aan die kerk moet toewy.
Klooster van die Maagd Maria
Drie jaar na die begin van hul gesamentlike reis, beland ons swerwers in 'n klooster, wat onder die beskerming van die beroemde priester en wetenskaplike Lanfranc staan. Hier is ook 'n skool wat in staat is om die beste onderwys in Europa te gee aan enigiemand wat gereed is om te leer en wat daarvoor vra. Natuurlik byt Anselmus gelukkig in die graniet van die wetenskap, en word gou die beste student. Tien jaar later besluit hy om die sluier as 'n monnik te neem en 'n regverdige lewe te lei. As standaard het hy die lewe van die heiliges geneem, wat hulle dae in gebede vir die mensdom deurgebring het, voortdurend gevas en ander geleer het om volgens die wet van God te lewe.
Priester
Lanfranc word na 'n ander klooster oorgeplaas, en Anselm van Canterbury word die nuwe priester. Gedurende hierdie tydperk het hy idees gevorm, wat toe in boeke oor teologie vertoon is. Filosofiese vrae aangaande die oorsaak van die Verlosser se offer, die instrument van kennis van die wêreld, het sy gedagtes in beslag geneem. Die interpretasie van hierdie omstrede, beide vanuit die oogpunt van die filosofie en vanuit die oogpunt van die teologie, stel beginsels bring die prediker van Canterburypublieke erkenning.
Kennis: geloof of hoër intelligensie?
Volgens die oorlewende dokumente het Anselm van Canterbury, wie se idees so aktief en entoesiasties deur die kerk aanvaar is, geglo dat dit vir kennis nodig is om te glo, want as die wêreld gebore is uit die idee van iemand groot, dan kan slegs geloof help om sy plan te verstaan. Hierdie stelling, wat met die eerste oogopslag ietwat omstrede was, het onmiddellik ondersteuners gekry wat almal anders van die waarheid daarvan kon oortuig. Boonop was dit moontlik om 'n ander een af te lei dat die konsep van God gelyktydig met 'n persoon gebore is en reeds in hom bestaan - daarom bestaan God ook.
Aartsbiskop van Canterbury
Die suksesvolle veldtog van Willem die Veroweraar om Brittanje te vang, gebring na die Keltiese land en Christendom, gerugsteun deur vuur en swaard. Priester Lanfranc het saam met hom gekom om die lig van die ware geloof te dra. Anselmus het gereeld sy onderwyser besoek en was geliefd onder die plaaslike bevolking. Toe Lanfranc se diens dus weens sy ontydige dood beëindig is, het die mense geëis dat hy die volgende biskop gemaak word. So het hy Anselmus van Canterbury geword.
Die jare van lewe in Foggy Albion was nie altyd maklik nie. Ná Willem die Veroweraar het’n nuwe koning gekom wat na niemand se preke wou luister nie en dadelik in’n konfrontasie met die aansoeker vir die pos van biskop ingegaan het. Vir vier lang jare het hul konfrontasie voortgegaan, en nou, terwyl hy reeds op sy sterfbed was,Wilhelm gee sy toestemming tot die aanstelling van Anselm. Kort nadat hierdie besluit geneem is, het die siekte wat die soewerein vir 'n lang tyd gepynig het, teruggetrek, en die dood is vir 'n onbepaalde tyd uitgestel.
Inleiding
'n Beskeie man van nature, Anselm van Canterbury, wie se filosofie hom nie toegelaat het om ander mense te lei nie, het lank die waardigheid geweier. Boonop was hy gewalg met al die eerbewyse wat met hierdie geleentheid gepaardgaan. Die liefde vir pompositeit was nie vir hom eie nie. Daarom het hy nie die biskop se staf uit die hande van die koning aanvaar nie, en het de facto nie die geestelike posisie erken wat deur die wêreldse heerser aangestel is nie.
Hy het ook in opstand gekom teen simonie, dit wil sê die verkoop van kerkposte, wat die tesourie van die kerk aansienlik aangevul het. Hy het nie lank op sy pos gebly nie, presies so lank as wat hy vir die aanstelling gewag het – vier jaar. Na hierdie tyd, nie in staat om die druk van die koning te weerstaan nie, het hy vrywillig in ballingskap gegaan, en besef wat hy doen en wat hy weier. Anselm van Canterbury, wie se biografie vol onverwagte wendings van die lot is, het eers tien jaar later na Engeland teruggekeer. Gedurende hierdie tyd het hy daarin geslaag om saadjies van twyfel in die gedagtes van baie geestelikes in Europa te saai, en die stryd om insetting, m.a.w. aanstellings in kerkposte, oral ontvou.
Onlangse jare
Uiteindelik het albei kante tot 'n skikkingsooreenkoms gekom, wat verklaar het dat net soos biskoppe tydelike gesag sou respekteer, so sou koningssal die voorreg gee om geestelike simbole aan die Kerk te gee.
Anselm van Canterbury, wie se hoofgedagtes eenvoudig, verstaanbaar en toeganklik vir enige persoon was, is in 1109 in Engeland oorlede, en drie eeue later is hy heilig verklaar en heilig verklaar.
Die teenwoordigheid van God in elke mens
Hierdie kerkfilosoof was geteister deur die idee van hoe maklik dit is om die bestaan van God te bewys. Ja, sodat alles logies en verstaanbaar is. Hierdie gedagte het by die toekomstige biskop gespook. Anselmus van Canterbury het God kortliks gedefinieer as iets hoër as wat niks bedink kan word nie. Hierdie stelling sal selfs duidelik wees vir 'n persoon wat heeltemal onbekend is met godsdienstige leerstellings, wat beteken dat die begrip van God vanaf geboorte in elkeen van ons teenwoordig is. Daarom bestaan God, aangesien dit logies onmoontlik is om te dink dat hy nie bestaan nie. Hierdie hipotese was te kontroversieel en radikaal vir daardie tyd, en nie almal was gereed om dit te aanvaar nie. Kant sou dit later weerlê in sy Critique of Pure Reason.
Bewyse vir die bestaan van God
- Goed en Goed bestaan beide in die konteks van God se handelinge en onafhanklik van hom in verskeie sfere van bestaan, soos Anselm van Canterbury aangevoer het. Sy hoofgedagtes het neergekom op nadenke oor die veelsydige wese van God. In hierdie geval is dit die essensie van Goed.
- Alles het sy rede. En wat is ons wêreld as nie die som van dinge nie? Die wêreld is ook op een of ander manier 'n ding, en moet ook 'n oorsaak hê. Dus, die krag wat so 'n wonderlike "ding" kan skep, is God.
- Elke vak het sy eie graaduitnemendheid wat met ander vergelyk kan word. En as daar 'n vergelykende volmaaktheid is, dan is daar ook 'n onvergelykbare een. Dit sal God wees.
- Hierdie idee herhaal die geestelike teorie van die bestaan van God. Aangesien daar selfs in die vertroebelde brein van 'n geestesversteurde persoon 'n idee is van 'n wese, waarbo niks bedink kan word nie, dan is dit God.
Hierdie vier bewyse is deur Anselm van Canterbury gebring (die biografie is kortliks in hierdie artikel aangebied). Selfs in Frankryk het soortgelyke idees by hom begin opkom. Hulle het gekristalliseer, redelike en logiese verklarings gevind en in 'n samehangende formule vir die bestaan van God opgetree.
Jy kan meer oor hierdie bewyse lees in 'n verhandeling genaamd "Proslojium", wat heeltemal gewy is aan idees oor die eienaardighede van menslike denke, die invloed van geloof op hierdie proses en die ingryping van God.
A priori en a posteriori stellings
Alle bewyse van die bestaan van God Anselm van Canterbury verdeel in dié wat op ervaring gebaseer is en dié wat aanvaar word, ongeag die teenwoordigheid daarvan. Hy het as a posteriori diegene gerangskik wat in die tyd van Plato bekend was en aktief deur die predikante van die kerk gebruik is om hulle kudde op die ware pad te lei. Al sulke uitsprake kom op een ding neer - deur die natuur en die ontwikkeling van lewe daarin te waarneem, is dit onmoontlik om die idee te ontken dat dit alles deur God beloon word en 'n hoër doel het. Daarom bestaan die Skepper.
Anselm van Canterbury, wie se filosofie nie tevrede kon wees met slegs 'n bemiddelde begrip van God nie, het a priori bewyse gevind van sybestaan. Alles blyk baie eenvoudiger te wees as ons dit in die geloof aanvaar dat God slegs die positiewe eienskappe bevat wat in die natuur waargeneem word. Aangesien bestaan ook 'n positiewe eienskap is, bestaan dit. Ons dink aan God as volmaak, en daarom as bestaand. Die bewys van die bestaan van God word dus uit die konsep van God ontleen.
Dit is te danke aan hierdie bewyse dat Anselm van Canterbury die geskiedenis van filosofie en teologie betree het. Filosofie, waarvan die hoofgedagtes daarop gefokus was om bewyse vir die bestaan van God te vind, het baie meer aspekte van die menslike bestaan aangeraak. In sy geskrifte het hy gehelp om die ingewikkeldheid en sierlikheid van kerkonderrig te verstaan.
Anselm van Canterbury was een van die bekendste heiliges van sy tyd. Hy het 'n lang pad gekom van 'n seun op wie God se genade neergedaal het tot 'n biskop wat mag het oor die gedagtes van sy kudde, maar dit nie misbruik nie. Dit is hoe ons nou sien hoe Anselm van Canterbury geleef en gewerk het. Aanhalings uit sy traktate word steeds deur die predikante van die kerk gebruik, ten spyte van die feit dat filosowe hierdie bewyse van die bestaan van God weerlê het.
