'n Daad is 'n sekere handeling gemotiveer deur die innerlike wêreld van 'n persoon, wat op daardie oomblik gevorm is. Dade kan moreel of immoreel wees. Hulle is toegewyd onder die invloed van 'n gevoel van plig, oortuigings, opvoeding, liefde, haat, simpatie. Elke samelewing het sy helde. Daar is ook 'n sekere skaal waarvolgens menslike handelinge geëvalueer word. Daarvolgens kan jy bepaal of dit 'n heldedad is, wat as voorbeeld vir toekomstige geslagte sal dien.
Antieke filosowe het oor die konsep van prestasie gedink. Besinning oor hierdie onderwerp het moderne denkers nie ontgaan nie. Alle menslike lewe bestaan uit 'n aaneenlopende ketting van handelinge, dit wil sê handelinge. Dit gebeur dikwels dat die gedrag en gedagtes van 'n persoon verskil.’n Kind wil byvoorbeeld net die beste vir sy ouers hê. Hulle optrede het hulle egter dikwels ontstel. Ons kan met vertroue sê dat ons môre afhang van vandag se optrede. Veral ons hele lewe.
Sokrates se soeke na die sin van die lewe
Sokrates was een van die aktiewe soekers na die betekenis van hierdie konsep. Hy het probeer uitvind wat 'n ware heldedaad moet wees. Wat is deug en boosheid, hoe 'n mens 'n keuse maak - dit alles het die antieke filosoof bekommer. Hy het deurgedring tot die innerlike wêreld van hierdie of daardie persoonlikheid, die wese daarvan. Ek het gesoek na 'n hoër doel van aksies. Na sy mening moet hulle gemotiveer word deur die hoofdeug - barmhartigheid.
Die kern van dade is die doel om te leer om tussen goed en kwaad te onderskei. Wanneer 'n persoon tot die essensie van hierdie begrippe kan deurdring, sal hy volgens Sokrates altyd moedig kan optree. So 'n persoon sal verseker 'n heldedaad verrig vir die groter voordeel. Die filosofiese refleksies van Sokrates was daarop gemik om so 'n aansporing te vind, 'n krag wat nie erken hoef te word nie. Met ander woorde, die filosoof praat van selfkennis, wanneer 'n persoon innerlike motiverings sal hê wat eeue-oue tradisies vervang.
Sofiste teen Sokrates
Die filosofie van Sokrates het probeer om die essensie van die konsep van "daad" te verduidelik: wat is dit? Die motiverende komponent van sy optrede is die teenoorgestelde van die posisie van die sofiste, wat leer om hul verborge motiewe uit te vind, wat aan hulle die status van bewustes gee. Volgens Protagoras, wat 'n tydgenoot van Sokrates was, is die betekenis van menslike lewe as 'n individu 'n duidelike en suksesvolle uitdrukking met die uiteindelike bevrediging van persoonlike begeertes en behoeftes.
Die Sofiste het geglo dat elke optrede van 'n selfsugtige motief geregverdig moet word in die oë van familie en ander mense, aangesien hulle deel is vansamelewing. Daarom moet die omgewing, met behulp van sofistiese spraakkonstruksietegnologieë, oortuig word dat dit dit nodig het. Dit wil sê, 'n jong man wat sofistiese sienings aangeneem het, het nie net geleer om homself te ken nie, maar ook, nadat hy 'n sekere doelwit gestel het, om dit te bereik en sy saak onder enige omstandighede te bewys.
Sokratiese Dialoog
Sokrates vertrek van die aardse. Hy styg hoër in die oorweging van so 'n konsep as 'n daad. Wat is dit, wat is die essensie daarvan? Dit is wat die denker wil verstaan. Hy soek die betekenis van die hele menslike bestaan, uitgaande van die liggaamlike en selfsugtige. So word 'n komplekse stelsel van tegnieke ontwikkel, wat "Sokratiese dialoog" genoem word. Hierdie metodes lei 'n persoon op die pad om die waarheid te ken. Die filosoof bring die gespreksgenoot tot 'n begrip van die diep betekenis van manlikheid, goedheid, dapperheid, matigheid, deug. Sonder sulke eienskappe kan 'n individu homself nie as 'n man beskou nie. Deug is 'n ontwikkelde gewoonte om altyd na die goeie te streef, wat die ooreenstemmende goeie dade sal vorm.
Onderwyser en dryfkrag
Die teenoorgestelde van deug is ondeug. Dit vorm die optrede van 'n persoon, wat hulle na die bose rig. Om in deugsaamheid gevestig te wees, moet 'n persoon kennis verwerf en omsigtigheid verwerf. Sokrates het nie die teenwoordigheid van plesier in die menslike lewe ontken nie. Maar hy het hulle beslissende mag oor hom ontken. Die basis van slegte dade is onkunde, terwyl morele dade op kennis gebaseer is. In sy navorsing het hy ontleedmenslike handeling: wat is sy dryfkrag, motief, impuls. Die denker kom naby die later gevormde Christelike sienings. Ons kan sê dat hy diep deurgedring het tot die menslike wese van 'n persoon, in die konsep van die wese van vryheid van keuse, kennis, omsigtigheid en die oorsprong van ondeug.
Aristoteles se siening
Sokrates word deur Aristoteles gekritiseer. Hy ontken nie die belangrikheid van kennis sodat 'n mens altyd goeie dade kan doen nie. Hy sê dade word deur die invloed van passie bepaal. Verduidelik dit deur die feit dat 'n persoon wat kennis het dikwels sleg optree, aangesien gevoel voorrang bo wysheid. Volgens Aristoteles het die individu geen mag oor homself nie. En dienooreenkomstig bepaal kennis nie sy optrede nie. Om goeie dade te verrig, benodig 'n persoon 'n moreel stabiele posisie, sy wilssterk oriëntasie, 'n mate van ervaring wat hy opgedoen het wanneer hy hartseer ervaar en geniet. Dit is hartseer en blydskap wat volgens Aristoteles die maatstaf van menslike optrede is. Die rigtinggewende krag is die wil, wat gevorm word deur die vryheid van keuse van 'n persoon.
Meet van aksies
Hy stel die konsep van die maatstaf van aksies bekend: gebrek, oormaat en wat tussenin is. Dit is deur op te tree volgens die patrone van die middelskakel, glo die filosoof, dat 'n persoon die regte keuse maak. 'n Voorbeeld van so 'n maatstaf is manlikheid, wat tussen eienskappe soos roekelose moed en lafhartigheid lê. Hy verdeel ook aksies in arbitrêr, wanneer die bron in die persoon self lê, en onwillekeurig, gedwing deur eksterneomstandighede. Met inagneming van die daad, die essensie van die konsep, die ooreenstemmende rol in die lewe van 'n persoon en die samelewing, maak ons 'n paar gevolgtrekkings. Ons kan sê dat beide filosowe tot 'n sekere mate reg is. Hulle het die innerlike mens baie diep oorweeg, oppervlakkige oordele vermy en op soek na die waarheid.
Kant se siening
Kant het 'n beduidende bydrae gelewer tot die teorie wat die konsep van 'n daad en die motivering daarvan in ag neem. Hy sê dit is nodig om so op te tree dat jy kan sê: “Doen soos ek …”. Hierdeur beklemtoon hy dat 'n daad as werklik moreel beskou kan word wanneer die motivering vrye moraliteit is, wat in die siel van 'n persoon soos 'n alarm klink. Geskiedkundiges van die filosofie glo: menslike handelinge, hulle motiewe word bepaal deur Kant, vanuit die oogpunt van rigorisme.
Byvoorbeeld, in ag genome die situasie met 'n drenkeling, voer Kant aan: as 'n ouer sy kind red, sal hierdie daad nie moreel wees nie. Hy word immers gedikteer deur 'n gevoel van natuurlike liefde vir sy eie erfgenaam. 'n Morele daad sal wees as 'n persoon 'n drenkeling red wat aan hom onbekend is, gelei deur die beginsel: "Menslike lewe is die hoogste waarde." Daar is nog een opsie. As die vyand gered is, is dit 'n ware morele heldedaad wat hoë erkenning waardig is. Later het Kant hierdie begrippe versag en menslike impulse soos liefde en plig daarin gekombineer.
Relevansie van die konsep van 'n daad
Die konsep van goeie dade word vandag nog bespreek. hoedikwels erken die samelewing die optrede van groot mense, wie se motiewe in werklikheid glad nie goeie doelwitte was nie, as moreel. Wat is vandag heldhaftigheid, moed? Natuurlik om 'n mens of dier van die dood te red, om die hongeriges te voed, om die behoeftiges te klee. 'N Ware daad van vriendelikheid kan selfs die eenvoudigste aksie genoem word: om 'n vriend te adviseer, 'n kollega te help, jou ouers te bel. Om 'n ou vrou oor die pad te dra, aalmoese aan 'n arm man te gee, 'n stuk papier in die straat op te tel is dade wat ook in hierdie kategorie val. Wat heldhaftigheid betref, dit is gebaseer op die opoffering van 'n mens se lewe tot voordeel van ander. Dit is hoofsaaklik die verdediging van die Moederland teen vyande, die werk van brandbestryders, polisie en redders. Selfs 'n gewone mens kan 'n held word, as hy 'n baba uit die vuur gehaal het, 'n rower geneutraliseer het, 'n verbyganger met sy bors bedek het wat met die snuit van 'n masjiengeweer gerig is.
Volgens baie sielkundiges, filosowe en teoloë is 'n kind tot die ouderdom van sewe nie in staat om ten volle tussen goed en kwaad te onderskei nie. Daarom is dit nutteloos om 'n beroep op die gewete te maak, vanweë die feit dat die konsep daarvoor baie vaag grense het. Dit is egter vanaf die ouderdom van sewe 'n volledig gevormde persoonlikheid, wat reeds bewustelik 'n keuse in die een of ander rigting kan maak. Die optrede van kinders in hierdie tyd moet vaardig deur ouers in die regte rigting gerig word.
