Die betekenis van die woord "rabbi" verwar baie. Wie noem die Jode so - 'n prediker, 'n predikant, of net 'n persoon wat die Torah goed ken? Hierdie vraag word op verskillende maniere beantwoord en dikwels baie teenstrydig. Om alles deeglik te verstaan, kom ons probeer dit saam uitvind.
Die oorsprong van die woord "rabbi"
Om beter te verstaan wie van die Jode 'n rabbi genoem kan word, laat ons onthou dat die Hebreeuse woord "rabbi" as "my meester" of "my leraar" vertaal word. Dit is lank reeds gebruik met betrekking tot geleerde mense of geestelike leiers - dit wil sê vir diegene wat verskil in hul kennis en daarom die reg gehad het om met spesiale respek behandel te word.
Te oordeel aan die oorlewende historiese dokumente, het die genoemde term omstreeks die 1ste eeu begin gebruik word. n. e. Selfs in die Nuwe Testament spreek die dissipels Jesus met respek aan: rabbi. En in die era van die Talmoed, is 'n rabbi 'n titel wat deur die Sanhedrin of die Talmoediese Akademie toegeken is aan iemand wat voldoende geleerdheid gehad het om ingeligte besluite in die wetgewing te neemarea.
Hoe die rabbi betaal is
Terloops, die eerste rabbi's het nie geld vir hierdie diens ontvang nie en is daarom gedwing om handel te dryf of een of ander handwerk te doen om 'n bestaan te verdien. Slegs diegene wat onderwysers geword het of hele dae in die rabbynse howe deurgebring het, kon 'n soort betaling van die gemeenskap ontvang.
As ons kortliks probeer definieer wat die hooffunksie van 'n rabbi was, dan kan ons dit sê: 'n rabbi is 'n persoon wat deeglik bestudeer het en daarom in staat is om Joodse wette te onderrig en te interpreteer. 'n Mens kan hom tot hom wend vir 'n oplossing vir enige regsdispuut wat ontstaan het.
Rabbi's was nog altyd eerbiedige mense wat deel was van Joodse gemeenskappe, en as gevolg hiervan het hulle sekere voorregte geniet. Dus, teen die einde van die 15de eeu. Joodse gemeenskappe het reeds 'n rabbi verkies en aan hom 'n gereelde salaris betaal, en hy het boonop byvoorbeeld toesig oor onderwys en nakoming van die reëls vir die eet van kos (kashrut) of ander ewe belangrike dinge aanvaar.
Het die rabbi gepreek?
Daar moet kennis geneem word dat prediking en sendingwerk nie voorheen by die pligte van 'n rabbi ingesluit was nie, aangesien sulke konsepte nie in Judaïsme bestaan nie. Maar in die gemeenskap van daardie tyd is 'n rabbi dikwels ook 'n kantor, 'n mohel ('n persoon wat pasgebore Joodse seuns besny) of 'n shoher ('n slagter wat die ritueel uitvoer om beeste te slag). Dit wil sê, nie direk nie, maar in streng nakoming van die voorskrifte van die Torah, het die rabbi's godsdienskennis na hul landgenote oorgedra.
Rabbihet dikwels as 'n verteenwoordiger van die gemeenskap voor die owerhede opgetree, wat so 'n plig soos die invordering van belasting beteken het.
In groot gemeenskappe was verskeie rabbi's gelyktydig in die diens. En in Israel en die VK, byvoorbeeld, is daar lank reeds 'n hoofrabbi van die land, streek en stad.
Aktiwiteite van rabbi's in Rusland
In alle lande waar daar Joodse gemeenskappe is, beperk rabbi's gewoonlik hul aktiwiteite tot die grense van godsdiens en skool. Die rabbinaat is meestal ondergeskik aan die regering, en sy aktiwiteite word deur spesiale wette of regulasies gereguleer.
Dus, in tsaristiese Rusland, is 'n wet in 1855 ingestel wat vereis het dat persone wat vasbeslote was om rabbi's te wees, in 'n rabbynse skool opgelei moes word of onderwys in algemene sekondêre en hoër instellings moes ontvang. As daar nie sulke kandidate was nie, dan is die gemeenskap toegelaat om geleerde Jode uit die buiteland te nooi (met verloop van tyd is die laaste reël gekanselleer).
Die rabbi van Rusland moes Duitse, Poolse of Russiese letters ken. Die persoon wat die keuring geslaag het, is deur die provinsiale owerhede in 'n amptelike pos aangestel, en hy het die sogenaamde staatsrabbi geword. Maar as gevolg van die feit dat hierdie mense in die reël nie die nodige kennis gehad het om godsdienstige rites te onderhou en te voer nie, parallel daarmee, het die gemeenskap ook 'n geestelike rabbi gehad, wat deur die gemeenskap self verkies is.
Hy is vir drie jaar verkies en het, benewens die rituele van aanbidding, die plig gekry om registers van geboortes te hou, asook om besluite oor die sluiting of ontbinding van huwelike te neem.
Rabbi's in ons tyd
In moderne Rusland, sowel as in sommige ander lande van die wêreld, is die rabbi's van die gemeenskappe vandag ondergeskik aan een persoon wat die titel van "hoof- of hoofrabbi" dra. Hierdie posisie van die leier van die Joodse gemeenskappe is in 1990 gewettig
Die hoofklem in die aktiwiteite van die rabbi is nou op opvoedkundige en sosiale funksies. Die hoofrol in hulle is opgedra om saam met gemeentelede te werk, prediking, asook deelname aan die sake van die Joodse gemeenskap.
In ons tyd is 'n rabbi eerstens 'n geestelike leier wat nie net Torah onderrig en die ingewikkeldhede van godsdiensvereistes ken nie, maar ook enige kommer van kommer kan beantwoord of 'n moeilike lewensituasie kan oplos. Enige waardige persoon wat opgelei is, kan 'n rabbi word. Maar dit is nogal moeilik om dit reg te hou. Immers, enige persoon wat hom tot hom wend, verwag raad van die rabbi, gebaseer nie net op persoonlike ervaring nie, maar ook op wysheid wat deur die eeue gedra is.
