Die wet van die oorgang van kwantiteit na kwaliteit word geassosieer met die dialektiek van bekende filosowe wat verskillende konsepte van die samelewing-wees ontdek het. Die verbintenis met die natuur en die mens is 'n waarheid wat deur die transformasie van kwantiteit in 'n kwalitatiewe lewensvorm begryp moet word. Dialektiek is 'n metode om die wêreld, beide die natuur en die samelewing, te dink en te interpreteer. Dit is 'n manier om na die heelal te kyk, wat vanuit die aksioma aandui dat alles in 'n konstante toestand van verandering en vloei is. Maar nie net dit nie. Dialektiek verduidelik dat verandering en beweging met teenstrydigheid geassosieer word en slegs kan plaasvind deur kontrasterende interpretasies van gedagtes. So in plaas van 'n gladde, aaneenlopende lyn van vordering, het ons 'n lyn wat onderbreek word deur skielike periodes wanneer stadige, kumulatiewe verandering (hoeveelheidsverandering) 'n vinnige versnelling ondergaan waarin kwantiteit in kwaliteit omskep word. Dialektiek is die logika van teenstrydigheid.
Die wet van die oorgang van kwantiteit in kwaliteit: die filosofie van lewe en wese
Die wette van dialektiek is in detail ontleed deur Hegel, in wie se geskrifte dit in 'n geheimsinnige, idealistiese vorm voorkom. Dit was Marx en Engels wat die eerste keer die wetenskaplike dialektiek, dit wil sê die materialistiese basis, bekend gestel het. “Danksy die kragtige stukrag wat aan die gedagte van die Franse Revolusie gegee is, het Hegel die algemene beweging van die wetenskap verwag, maar aangesien dit slegs’n verwagting was, het hy’n idealistiese karakter van Hegel ontvang.”
Hegel het met ideologiese skaduwees opgetree omdat Marx gedemonstreer het dat die beweging van hierdie ideologiese skaduwees niks anders as die beweging van materiële liggame weerspieël nie. In die geskrifte van Hegel is daar baie aanskoulike voorbeelde van die wet van dialektiek wat uit die geskiedenis en die natuur geneem is. Maar Hegel se idealisme het noodwendig aan sy dialektiek 'n baie abstrakte en arbitrêre karakter gegee. Om die dialektiek as die "Absolute Idee" te laat dien, was Hegel gedwing om 'n skema op die natuur en die samelewing af te dwing wat heeltemal in stryd is met die dialektiese metode self, wat vereis dat ons die wette van 'n gegewe verskynsel uit 'n noukeurig objektiewe studie aflei. van die onderwerp.
Om dus kortliks oor die wet van die oorgang van kwantiteit na kwaliteit te praat, is dit ver van maklik om Hegel se idealistiese dialektiek, wat arbitrêr op die geskiedenis en die samelewing afgedwing is, uit te stryk, soos sy kritici dikwels beweer. Marx se metode was net die teenoorgestelde.
Die ABC van filosofie as 'n metode van kunsmatige kennis
Wanneer ons eers aan die wêreld om ons dink, sien ons 'n groot en verbasend komplekse reeksverskynsels, die web, eindelose verandering, oorsaak en gevolg, aksie en reaksie. Die dryfveer agter wetenskaplike navorsing is die begeerte om 'n redelike begrip van hierdie wonderlike labirint te kry, om dit te verstaan om dit te oorkom. Ons soek wette wat die nodige van die spesifieke kan skei, die kontingent van die nodige, en ons toelaat om die kragte te verstaan wat aanleiding gee tot die verskynsels wat ons teëstaan. Die wet van die oorgang van kwantiteit na kwaliteit is volgens die fisikus en filosoof David Bohm 'n toestand van transformasie. Hy het getel:
In die natuur bly niks konstant nie, alles is in 'n toestand van transformasie en verandering. Ons vind egter dat niks uit niks mors sonder vooraf gebeure wat voorheen bestaan het nie. Net so verdwyn niks ooit spoorloos nie. Daar is 'n gevoel dat dit in later tye nie absoluut niks genereer nie. Hierdie algemene karakterisering van die wêreld kan uitgedruk word in terme van 'n beginsel wat 'n groot verskeidenheid van verskillende soorte ervaring saamvat en wat tot dusver nie deur enige waarneming of eksperiment weerspreek is nie.
Waarop is die dialektiese oriëntasie gebaseer?
Die basiese stelling van dialektiek is dat alles in 'n konstante proses van verandering, beweging en ontwikkeling is. Selfs wanneer dit vir ons lyk asof niks gebeur nie, is materie in werklikheid altyd besig om te verander. Molekules, atome en subatomiese deeltjies verander voortdurend, altyd in beweging.
Dialektiek is dus in wese 'n dinamiese interpretasie van verskynsels en prosesse wat op alle vlakke as organies voorkom,en anorganiese materiaal. Dit is nie 'n meganiese konsep van beweging as iets wat deur 'n eksterne krag tot 'n inerte massa gebring word nie, maar 'n heeltemal ander konsep van materie as 'n selfaangedrewe krag. Vir filosowe was materie en beweging (energie) een en dieselfde, twee maniere om dieselfde idee uit te druk. Hierdie idee is briljant bevestig deur Einstein se teorie van die ekwivalensie van massa en energie.
Strome in die selfbewussyn van wees
Alles is voortdurend in beweging, van neutrino's tot supergroepe. Die aarde self beweeg voortdurend en draai een keer per jaar om die son en een keer per dag om sy eie as. Die son draai op sy beurt een keer elke 26 dae om sy as en beweeg saam met al die ander sterre in ons sterrestelsel een keer elke 230 miljoen jaar om die sterrestelsel. Seker selfs groter strukture (sterrestelselgroepe) het ook 'n soort algemene rotasiebeweging. Dit blyk waar te wees van materie tot op atoomvlak, waar die atome waaruit die molekules bestaan, teen verskillende snelhede relatief tot mekaar roteer. Dit is die wet van die oorgang van kwantiteit in kwaliteit, waarvan voorbeelde in die natuur oral in totaal gegee kan word. Binne 'n atoom wentel elektrone om die kern teen geweldige spoed.
- 'n Elektron het 'n kwaliteit bekend as intrinsieke spin.
- Dit roteer soortvan om sy eie as teen 'n vaste spoed en kan nie gestop of verander word nie, behalwe deur die elektron self te vernietig.
- Filosofiese wet van oorgangkwantiteit in kwaliteit kan anders geïnterpreteer word, as 'n ophoping van die materiaal, wat 'n kwantitatiewe krag vorm. Dit wil sê om 'n omgekeerde begrip en optrede aan die wet te gee.
- As die spin van 'n elektron toeneem, verander dit sy eienskappe so dramaties dat dit tot 'n kwalitatiewe verandering lei, wat 'n heeltemal ander deeltjie skep.
'n Hoeveelheid bekend as hoekmomentum, 'n gekombineerde maatstaf van die massa, grootte en spoed van 'n roterende stelsel, word gebruik om die spin van elementêre deeltjies te meet. Die beginsel van spin-kwantisering is fundamenteel op subatomiese vlak, maar bestaan ook in die makroskopiese wêreld. Die effek daarvan is egter so oneindig klein dat dit as vanselfsprekend aanvaar kan word. Die wêreld van subatomiese deeltjies is in 'n toestand van konstante beweging en fermentasie, waarin niks met homself saamval nie.
Partikels verander voortdurend in hul teenoorgesteldes, so dit is onmoontlik om selfs hul identiteit op enige gegewe tydstip te bevestig. Neutrone verander in protone en protone in neutrone in 'n voortdurende uitruil van identiteite. Dit is die wet van die wedersydse oorgang van kwantiteit in kwaliteit.
Filosofie volgens Engels as 'n wet op die algemene beweging van materiële waardes
Engels definieer dialektiek as "die wetenskap van die algemene wette van beweging en die ontwikkeling van die natuur, menslike samelewing en denke." Voorheen het hy ook eksperimente op natuurverskynsels gedoen, maar toe besluit hy om waarneming te neem om die waarheid te weet. Hy praat oor die wette van dialektiek, en begin met drie hoofwette:
- Die wet van die oorgang van kwantiteit in kwaliteit en terug na die oorspronklike vorm.
- Die wet van die interpenetrasie van teenoorgesteldes.
- Die wet van ontkenning van ontkenning.
Met die eerste oogopslag lyk so 'n vereiste dalk te ambisieus. Is dit werklik moontlik om wette te ontwikkel wat so algemene toepassing het? Kan daar 'n basiese patroon wees wat homself herhaal in die werking van nie net die samelewing en denke nie, maar die natuur self? Ten spyte van al sulke besware word dit al hoe duideliker dat sulke modelle wel bestaan en voortdurend op alle vlakke op verskeie maniere verskyn. En daar is 'n groeiende aantal voorbeelde, getrek uit velde so uiteenlopend soos subatomiese deeltjies vir bevolkingstudies, wat meer gewig verleen aan die teorie van dialektiese materialisme.
Dialektiese denke en die rol daarvan in die lewe
Die wesenlike punt van dialektiese denke is nie dat dit gebaseer is op die idee van verandering en beweging nie, maar dat dit beweging en verandering beskou as verskynsels wat op teenstrydigheid gebaseer is. Terwyl tradisionele formele logika poog om teenstrydigheid te verban, omhels dialektiese denke dit. Teenstrydigheid is 'n belangrike kenmerk van alle wese, soos gestel in Hegel se wet van die oorgang van kwantiteit in kwaliteit op die substantiewe vlak. Dit lê in die kern van materie self. Dit is die bron van alle beweging, verandering, lewe en ontwikkeling. Dialektiese wet wat hierdie idee uitdruk:
- Dit is die wet van eenheid en interpenetrasieteenoorgesteldes.
- Die derde wet van dialektiek, die ontkenning van ontkenning, druk die konsep van ontwikkeling uit.
- In plaas van 'n bose kringloop waar prosesse voortdurend herhaal word, dui hierdie wet daarop dat die beweging deur opeenvolgende teenstrydighede eintlik lei tot ontwikkeling, van eenvoudig na kompleks, van laer na hoër.
- Prosesse word nie presies dieselfde herhaal nie, ten spyte van die teendeel.
- Hierdie, baie skematies, is die drie mees fundamentele dialektiese wette.
- Hieruit ontstaan 'n hele reeks bykomende stellings wat verband hou met die verhouding tussen geheel en deel, vorm en inhoud, eindig en oneindig, aantrekking en afstoot.
Dit sal ons probeer oplos. Kom ons begin met kwantiteit en kwaliteit. Die wet van die dialektiek van die oorgang van kwantiteit in kwaliteit en die transformasie daarvan het’n uiters wye reeks toepassings – van die kleinste deeltjies materie op subatomiese vlak tot die bekendste verskynsels wat aan die mens bekend is. Dit kan in allerhande manifestasies en op baie vlakke gesien word. Maar hierdie baie belangrike wet moet nog die erkenning ontvang wat dit verdien.
Antieke filosofie – instinktief gebruik in die natuur
Die transformasie van kwantiteit in kwaliteit was reeds bekend aan die Megaraanse Grieke, wat dit gebruik het om sekere paradokse te demonstreer, soms in die vorm van grappies. Byvoorbeeld: "Die strooi wat die kameel se rug gebreek het", "Baie hande doen die ligte werk", "Gedurige drup verslyt die klip"(water verslyt die klip), ens.
In baie wette van die filosofie het die oorgang van kwantiteit na kwaliteit die mense se bewussyn binnegedring, soos Trotsky geestig opgemerk het:
Almal is tot 'n mate 'n dialektikus, in die meeste gevalle, onbewustelik. 'n Huisvrou weet dat 'n sekere hoeveelheid soutgeure in 'n sop aangenaam is, maar dat bygevoegde sout die sop onaantreklik maak. Gevolglik tree 'n ongeletterde boervrou op in die voorbereiding van sop volgens die Hegeliaanse wet van die transformasie van kwantiteit in kwaliteit. Soortgelyke voorbeelde uit die alledaagse lewe kan eindeloos gegee word.
Daarom kan ons met sekerheid sê dat alles in die wêreld gebeur soos selfbewustheid, op 'n natuurlike manier. As iemand moeg word, gaan die liggaam, as 'n element van die verkryging van kwantitatiewe moegheid, rus. Die volgende biologiese dag sal die kwaliteit van die werk beter wees, anders gaan die hoeveelheid terugslaan op die kwaliteit dade. Dieselfde sal in die omgekeerde scenario gebeur - die natuur is hier betrokke as 'n meganisme van invloed van buite.
Instink of die dialektiek van oorlewing?
Selfs diere kom tot hul praktiese gevolgtrekkings nie net op grond van die Aristoteliese sillogisme nie, maar ook op grond van die Hegeliaanse dialektiek. So besef die jakkals dat viervoetiges en voëls voedsaam en smaaklik is. Wanneer die jakkals 'n haas, konyn of hoender sien, dink hy: "Hierdie spesiale wese behoort aan die smaaklike en voedsame tipe." Ons het hier 'n volledige sillogisme, hoewel die jakkals nog nooit Aristoteles gelees het nie. Wanneer dieselfde jakkals egter die eerste dier teëkom wat groter is as wat hy is,byvoorbeeld 'n wolf, sy kom vinnig tot die gevolgtrekking dat kwantiteit in kwaliteit verander, en vlug. Dit is duidelik dat die jakkals se pote toegerus is met "Hegeliaanse neigings", al is laasgenoemde nie ten volle by bewussyn nie.
Op grond hiervan kan ons tot die gevolgtrekking kom dat die wet van die oorgang van kwantiteit na kwaliteit die interne verhoudings van die natuur met 'n lewende wese is, wat in die taal van bewussyn getransformeer is, en dan kon 'n persoon veralgemeen hierdie vorme van bewussyn en verander dit in logiese (dialektiese) kategorieë, en skep daardeur 'n geleentheid om dieper in die wêreld van flora en fauna deur te dring.
Rand van Chaos Per Bak – selforganisasie van kritiek
Ondanks die oënskynlik onbenullige aard van hierdie voorbeelde, openbaar hulle 'n diepgaande waarheid oor hoe die wêreld werk. Neem die voorbeeld van 'n hoop mielies. Sommige van die jongste navorsing wat met chaosteorie verband hou, het gefokus op die kritieke punt, waar 'n reeks klein variasies 'n massiewe verandering in toestand tot gevolg het (in moderne terminologie word dit die "chaosrand" genoem). Die werk van Deense fisikus Per. Bak en ander oor "self-georganiseerde kritiek" het net die voorbeeld van 'n sandhoop gebruik, om die diep prosesse wat op baie vlakke van die natuur plaasvind, te illustreer en presies ooreenstem met die wet van die oorgang van kwantiteit in kwaliteit. Soms is hierdie sake eenvoudig onsigbaar, en 'n persoon sien nie 'n eenvoudige kwantitatiewe verandering raak nie.
Voorbeelde van die wet van oorgang van hoeveelheid na kwaliteit - wat is die laaste skakel?
Een voorbeeld hiervan is 'n hoop sand - 'n presiese analogie met 'n hoop megavarkorrels. Ons laat sandkorrels een vir een op 'n plat oppervlak val. Die eksperiment is baie keer uitgevoer, beide met regte sand en in rekenaarsimulasies, om die wet van transformasie van kwantiteit in kwaliteit te verstaan. Vir 'n rukkie bou hulle net bo-op mekaar op totdat hulle 'n klein piramide maak. Sodra dit bereik is, sal enige bykomende korrels óf plek op die stapel vind óf die een kant van die stapel so onbalanseer dat sommige ander korrels sal val.
Afhangende van hoe die ander korrels gebalanseer is, kan die skyfie baie klein of vernietigend wees, en neem 'n groot aantal korrels saam. Wanneer 'n hoop hierdie kritieke punt bereik, kan selfs een greintjie alles rondom groot raak. Hierdie oënskynlik onbenullige voorbeeld verskaf 'n uitstekende "uiterste chaos-model" met voorbeelde wat wissel van aardbewings tot evolusie; van aandelemarkkrisisse tot oorloë. 'n Voorbeeld van die wet van die oorgang van kwantiteit in kwaliteit word op 'n hoop sand gedemonstreer. Dit groei, maar terselfdertyd gly oortollige sand langs die kante. Wanneer al die oortollige sand afval, word gesê dat die resulterende sandstapel "selforganiserend" is. Dit "organiseer homself" volgens sy eie wette totdat dit 'n toestand van kritiek bereik, waar sandkorrels aan die bokant uiters kwesbaar raak.
