Nie-besit is Idees en ideologieë van nie-besittenheid

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:56

Nie-besittendheid is 'n neiging in die Ortodokse Kerk wat in die laat 15de - vroeë 16de eeue verskyn het. Die stigters van die stroom is die monnike van die Wolga-streek. Daarom word daar in sommige literatuur daarna verwys as die "leer van die Trans-Volga ouderlinge." Die gidse van hierdie tendens het nie-verkryglikheid (onselfsugtigheid) verkondig, kerke en kloosters aangemoedig om materiële ondersteuning te weier.

essensie van nie-verkrygingsvermoë

Die kern van nie-besittendheid is die bevordering van die innerlike wêreld van 'n persoon, sy geestelike krag, en nie materiële rykdom nie. Dit is die lewe van die menslike gees wat die basis van bestaan is. Die volgelinge van die leer is seker: die verbetering van die innerlike wêreld van 'n persoon vereis voortdurende werk aan jouself, die verwerping van sekere wêreldse goedere. Terselfdertyd het nie-besittendes aangeraai om nie tot uiterstes te gaan nie, aangesien volledige losmaking van die buitewêreld as onaanvaarbaar beskou word as om in buitensporige weelde te leef. Die gelofte van nie-verkrygbaarheid - wat is dit en hoe kan dit geïnterpreteer word? Deur so 'n gelofte te gee, verloën die monnik oormatige luukse en onreingedagtes.

Benewens ideologiese idees, het die aanhangers van nie-begeerlikheid ook politieke sienings na vore gebring. Hulle was gekant teen die feit dat kerke en kloosters grond en materiële waardes besit. Hulle het hul mening oor die staatstruktuur en die rol van die kerk in die lewe van die samelewing uitgespreek.

Idees van nie-verkryging en sy ideologieë. Neil Sorsky

Eerwaarde Neil Sorsky is die hoofideoloog van nie-begeerlikheid. Min inligting oor sy lewe het tot ons tyd gekom. Dit is bekend dat hy etlike jare op die heilige berg Athos deurgebring het en die lewe van die heilige vaders bestudeer het. Met sy hart en verstand het hy hierdie kennis in 'n praktiese gids vir sy lewe omskep. Later stig hy 'n klooster, maar nie 'n gewone een nie, maar na aanleiding van die voorbeeld van die sketse van Athos. Metgeselle van Nil Sorsky het in aparte selle gewoon. Hulle onderwyser was 'n voorbeeld van vlytigheid en nie-begeerlikheid. Dit het die onderrig van die monnike in gebede en geestelike asketisme geïmpliseer, want die hoofprestasie van die monnike is die stryd met hul gedagtes en passies. Ná die dood van die monnik het sy oorblyfsels bekend geword vir baie wonderwerke.

Eerwaarde Vassian

In die lente van 1409 is 'n edele gevangene, Prins Vasily Ivanovich Patrikeev, na die Kirillov-klooster gebring. Sy pa, Ivan Yurievich, was nie net die hoof van die boyar duma, 'n familielid van die prins nie, maar ook sy eerste assistent. Vasily self het ook al daarin geslaag om homself as 'n talentvolle goewerneur en diplomaat te wys. Hy het deelgeneem aan die oorlog met Litaue, en daarna aan die onderhandelinge wat dit moontlik gemaak het om 'n winsgewende vrede te sluit.

Maar in eenoomblik het die houding van die prins teenoor Vasily Patrikeev en sy pa verander. Albei is van hoogverraad aangekla. Hulle is gered van die doodstraf deur die voorbidding van die Moskou Metropolitan - reg in die boeie, beide van hulle was met geweld getonsureerde monnike. Pa is na die Trinity-klooster geneem, waar hy gou gesterf het. Vasily is in die Kirillo-Belozersky-klooster gevange geneem. Dit was hier waar die pasgemaakte monnik vir Nil Sorsky ontmoet het en 'n ywerige volgeling geword het van sy leer van nie-verkrygingsvermoë. Dit het die bepalende faktor vir die res van Vasily Patrikeev se lewe geword.

Ds Maxim die Griek

Op 3 Februarie herdenk die Russies-Ortodokse Kerk St. Maximus die Griek. Mikhail Trivolis (dit was sy naam in die wêreld) is in Griekeland gebore, het sy kinderjare op die eiland Corfu deurgebring en in die jaar van die ontdekking van Amerika vertrek hy na Italië. Hier het hy 'n monnik in 'n Katolieke klooster geword. Maar met die besef dat Katolieke leer slegs 'n eksterne, alhoewel nuttige, skool bied, keer hy gou terug na sy vaderland en word 'n Ortodokse monnik op die berg Athos. In verre Muscovy probeer Vasily III om die Griekse boeke en manuskripte van sy ma uit te vind. Basil wend hom tot die Patriarg van Konstantinopel met 'n versoek om 'n intelligente vertaler te stuur. Die keuse val op Maxim. Hy reis duisende kilometers na koue Rusland, en vermoed nie eers hoe moeilik sy lewe daar gaan wees nie.

In Moskou vertaal Maxim Grek ook die "Verduideliking van die Psalms" en die boek "Handelinge van die Apostels". Maar die Slawiese taal is nie inheems vir die vertaler nie, en irriterende onakkuraathede kruip in die boeke in, wat die geestelike gou sal uitvind.owerhede. Die kerkhof reken die vertaler hierdie onakkuraathede as skade aan boeke toe en stuur hom tronk toe in die toring van die Volokolamsk-klooster. Die vervolging sal vir meer as 'n kwarteeu duur, maar dit is eensaamheid en gevangenskap wat van Maxim die Griek 'n groot skrywer sal maak. Eers aan die einde van sy lewe is die monnik toegelaat om vry te lewe en is die kerklike verbod van hom opgehef. Hy was omtrent 70 jaar oud.