Die morele norme van enige kultuur bestaan uit die nakoming van etiese beginsels en die toelaatbaarheid van afwykings daarvan. Boonop kan jy 'n immorele leefstyl lei sonder om eers die algemeen aanvaarde ongeskrewe wette te ontken, maar eenvoudig nie by die verloop van jou gedagtes en lewensbeginsels daarby in te pas nie. Dus, baie briljante skrywers en kunstenaars met hul eie visie van kreatiwiteit bly hul lewe lank misverstaan uitgeworpenes. Onsedelikheid kan egter kwaadwillig, uitlokkend en gevaarlik vir ander wees.
Beginsels van onsedelikheid en skending van morele gedrag
Die konsep van moraliteit kan nie vir alle mense dieselfde wees nie, daarom verander jy, as jy van een land na 'n ander kom, kontinente oorsteek, onwillekeurig nie net die geografiese ligging nie, maar ook die voorwaardelike raamwerk van aanvaarbare gedrag. Maar dit is in 'n globale sin. Enger konsepte van morele norme is vervat in mikro-samelewings waarin 'n persoon voortdurend roteer. Elkeen van ons het sulke "raamwerk" omtreketen minste twee is tuis en werk (studie).
Persoonlike persepsie van moraliteit gee aanleiding tot die omgewing van die huidige tydperk in 'n persoon. Dit is onmoontlik om as 'n standaard van korrekte gedrag in moderne Rusland te beskou wat 'n persoon hoogs gekultiveerd in die 17de eeu in Frankryk gemaak het. Dit is so verkeerd soos om ons idee van vroulike beskeidenheid na die huidige Moslem-samelewing oor te dra, waar selfs die lees van sekere boeke deur 'n vrou as 'n immorele leefstyl beskou word.
Dit spreek hoofsaaklik van die massa-aard van die konsep van moraliteit. Dit is sinloos om hom te weerstaan, aangesien die samelewing dadelik die andersdenkendes in sy geledere bereken en hom isoleer. In hierdie geval dien 'n tronk, 'n neuropsigiatriese hospitaal, openbare beheer van toesighoudende owerhede, ens. as 'n mate van isolasie. In die gunstigste geval word 'n persoon bloot uit die sosiale geledere geskrap deur morele vervreemding.
Onsedelikheid as 'n konsep van onwettigheid
Daar is geen twyfel dat 'n immorele leefstyl minder skaars sou wees as die maatreëls wat getref word teen standaard gevalle van wangedrag verskerp word ten minste tot die punt van openbare sensuur, wat ver van altyd die geval is. Dikwels groei skynbaar onskadelike rampokkery tot grootse vorme van afpersing, geweld, diefstal (roof) net danksy die medewete van 'n "voorspoedige" samelewing.
Die afwesigheid van 'n kriminele oortreding in die meeste onsedelike dade laat burgers wat in 'n onsedelike labirint vasgevang is om relatief te voelbeskerm. Gemeenskapsdiens, boetes en ander vorme van administratiewe straf bring selde die verwagte resultaat en druk die dwalende individu net dieper in bitterheid teen kulturele gedragsnorme.
Isedelike gedrag in die gesin
Die ernstigste vorm van 'n immorele lewenstyl verwys natuurlik na oortredings van 'n intra-familie-aard. Albei ouers val outomaties onder die stempel van “siek-wees”, aangesien die onvermoë om die tirannie van die morele misvorming van een van die gades te weerstaan, ook 'n gebrek aan morele beginsels verteenwoordig. As 'n pa drink en homself toelaat om die lewe en gesondheid van familielede te bedreig, en ander volwassenes duld dit, dan lyk hul morele beginsels ook twyfelagtig.
Veral pynlik is die situasie wanneer minderjariges ly aan die onsedelike lewenstyl van hul ouers. In uitsonderlike gevalle en met die waaksaamheid van buitestanders (onderwysers, kleuterskoolonderwysers, bure) gee die staat aandag aan individuele gesinne en vestig toesig oor sulke risikogroepe. Selfs meer selde word kinders uit gesinne verwyder, maar dit gebeur eers na oortuigende bewyse dat die kind se lewe onder toesig van die gesin sy lewe en sedes kan bedreig.
Die vernietiging van die kind se normale sosiale aanpassing lê nie net in 'n direkte bedreiging vir sy fisiese gesondheid nie - die indirekte kant, wat sy persoonlike konsepte van norme beïnvloed, is nie minder belangrik nie. Dit is die sogenaamde "druk" van ouers, gerig op mekaar - konstante skandale, kragmetings, soms - oop, gedemonstreerpa en ma aan die kant in die openbaar verbind.
Morelike en etiese agteruitgang van kinders in asosiale gesinne
Die eerste emosionele aanval wat van 'n kind ontvang word in die geval van sy konstante, selfs onwillekeurige deelname aan gesinskonflikte of waarneming van die onsedelike lewenstyl van ouers van buite, is vrees, misverstand, onbewustelike wantroue van wat aan die gebeur is. Hierdie en die volgende stadium word oorgeslaan as 'n soortgelyke omgewing die baba vanaf geboorte omring het. Dan saam met wanhoop kom die begeerte om begrip tussen die ouers te herstel.
Die volgende stadium is reeds hopeloosheid, wat (as gevolg van die kind se karakter) gevolg kan word deur: aggressie, haat of afsydigheid, neerslagtigheid. Op hierdie stadium ontwikkel jonger kinders outisme, ontwikkelingsagterstand kom voor en gedragsveranderinge vir die erger. Ouer kinders verlaat die gesin, probeer selfmoord pleeg. Byna altyd gebeur dit "op 'n skyngeloof" - as 'n kans om ouers nog 'n geleentheid te gee om van plan te verander, maar sulke desperate besluite eindig dikwels in trane.
Die taal van droë statistiek
Op grond van die wetenskaplike navorsing van T. N. Kurbatova (St. Petersburg), V. K. Andrienko (Moskou), A. S. Belkin (Yekaterinburg) en ander skrywers wat oortredings van die opvoedkundige proses in gesinne bestudeer, kom ons tot die gevolgtrekking dat daar algemene kenmerke is wat verenig ontstelde gesinne.
Op risiko vir 'n kind se verwronge persepsie van morele waardes,herfsgesinne:
- bestaande uit een ouer en kind;
- met lae opvoedkundige vlak van albei ouers;
- waar die immorele lewenstyl van ma of pa 'n konstante faktor is;
- met 'n totale gebrek aan patriotisme, met minagting vir sosiale norme van gedrag;
- waar ten minste een van die ouers aan alkohol verslaaf is, in die MLS was, ens.
Hierdie statistieke is veralgemeen en geensins ondubbelsinnig nie.
