Wat in beginsel 'n morele plig is, is aan elkeen van ons bekend. Nie almal dink egter oor wat presies die konsep van morele plig behels nie. Eerstens is dit nie net 'n verpligting teenoor iemand nie, maar 'n plig teenoor jouself - die vermoë om aksies uit te voer, om jou eie voordele op te offer. In wese is morele plig 'n manifestasie van krag en karakter. 'n Persoon sonder morele eienskappe is nie in staat om spyt te wees, empatie te hê, simpatie te hê nie.
Morele plig
As ons hierdie konsep breedvoerig oorweeg, dan kan dit in twee dele verdeel word - 'n plig teenoor die omgewing waarin 'n persoon is, en 'n plig teenoor die samelewing. Hierdie twee komponente kan egter ook in dele verdeel word. Plig teenoor geliefdes sluit ook so 'n konsep soos eie, of persoonlike, voordeel in. Plig teenoor die samelewing word gewoonlik beskou as 'n verpligting teenoor 'n sekere deel van die sosiale groep. In die lewe ontstaan dikwels situasies wanneer jy tussen plig en gewete moet kies, soms weerspreek hierdie begrippe die huidige situasie radikaal. Dit is maklik om 'n morele plig aan te dui - voorbeelde uit die lewe is talryk: wanneer 'n persoon aangeval word en hy voor 'n keuse staan - om dood te maak ter wille van beskerming of om nie die morele lyn oor te steek "Jy mag nie doodmaak nie", gehoorsaam die huidigeomstandighede. Dit is nie maklik om die regte keuse te maak wanneer die instink van selfbehoud alle ander gevoelens uitdoof nie.
'n Fout kos…'n lewe?
Ongelukkig maak die lewe dikwels sy eie aanpassings, wat 'n persoon dwing om met botsende gevoelens te worstel. Dikwels ontwikkel situasies op so 'n manier wanneer dit nodig is om tussen wetgewing en gewete te kies. Dikwels sal hierdie keuse deur politici en die weermag gemaak moet word. Deur 'n nuwe wet aan te neem wat beperkte voordele vir gewone mense sal bring, maar die doeltreffendheid van 'n aparte kaste, of deur 'n persoon te skiet omdat dit nodig is - so was die bevel - in beide gevalle, kom 'n persoon sy morele plig na, en vergeet vir 'n rukkie oor die boodskappe van 'n ontstellende gewete. En dit ten spyte van die feit dat, beide in die basis van die sosiale orde en in die wetgewende raamwerk, die oproep "Doen geen kwaad" die hoofpostulaat bly. Dit blyk dus dat hoe korrek 'n persoon in 'n bepaalde situasie opgetree het, eers na 'n tyd verby kan beoordeel word.
Hoe dit gebeur
Voorbeelde van morele plig is talle. Onder die gewone televisienuus was daar 'n oproep om hulp vir 'n man wat in 'n verkeersongeluk was en sterf in die hospitaal weens 'n gebrek aan bloed vir 'n oortapping. Hoeveel keer per week hoor ons van sulke goed? Sien ons hulle in die koerante? Dit het lankal 'n gewoonte geword. Maar binne net 'n halfuur het meer as driehonderd mense die hospitaal besoek, wat heeltemal onbewus van die slagoffer die persoon die geleentheid kom gee het om te oorleef. Maar die interessantste ding is dat die grootsommige van hulle, indien nie almal nie, wanneer hulle met die pers of ander belangstellendes kommunikeer, sal nie met hul daad spog nie, maar sal verleë en verward begin verseker dat hulle niks ongewoon of heldhaftig gedoen het nie. Dit is 'n onbaatsugtige morele plig uit 'n lewe waar daar hoegenaamd geen plek vir persoonlike gewin is nie.
Watter soort interne menslike beheerder is hy?
Deur verskeie situasies te ontleed, kan ons tot die gevolgtrekking kom dat die belangrikste interne menslike beheerders steeds gewete en morele plig is. Voorbeelde van die vervulling van 'n morele plig uit die lewe is eindeloos. Mens kan onthou hoe hopeloos siek mense ingestem het om gesonde organe aan ander pasiënte te skenk, hoe mense hulself in die winter in yswater gegooi het om iemand te red wat deur die ys geval het, en dit maak nie saak of dit 'n mens of 'n dier is nie.
Soos tydens die terreuraanvalle het die onderwysers die kinders weggesteek, wat self gesterf het aan die koeëls van die indringers. Beslan (skoolbeslaglegging), Volgograd (ontploffing by die spoorwegstasie), ontploffings in treine en vliegtuigkapings, militêre manne wat met hul bors op 'n granaat geval het om hul kollegas te red - in elkeen van hierdie werklike situasies was daar mense wat hul morele nakoming vervul het. plig. Ongelukkig is daar in die moderne samelewing genoeg mense wat nie net onbekend is met morele beginsels nie, maar ook uitheems is.
Gesing deur digters
Digters van verskillende generasies het die vervulling van morele plig besing. Baie voorbeelde kan uit die literatuur aangehaal word, wat begin met werke wat eeue gelede geskryf is. Sewentiende eeu - J. Racine,Phaedra en Hippolyte. Die stiefma, wat verlief is op haar stiefseun, probeer met alle mag om sy guns te wen, maar word geweier. Die gewraakte vrou gooi modder oor die jong man en dryf hom tot selfmoord, aangesien die morele plig van die jong man hom nie toegelaat het om 'n verhouding met sy pa se vrou te hê nie. Negentiende eeu - N. Leskov, "Die man op die klok". Die protagonis is verskeur tussen twee begeertes – om’n man te help wat in’n ysgat verdrink, of om op sy pos te bly, soos vereis deur sy militêre plig. Gevolglik weeg die morele kant van die soldaat swaarder, waarvoor hy later met erge geseling gestraf word.
Hoe morele postulate verander het
Met verloop van tyd het die konsep van moraliteit baie verander. Voorbeelde van morele plig kan beskou word uit antieke tye, toe talion wet in werking was. Dit het bestaan uit die feit dat mense 'n misdaad so wreed as sterk kon wreek. So 'n reg kon egter net op mense van 'n ander gemeenskap toegepas word.
Verder het die goue reël van moraliteit in gebruik gekom - gedra met mense soos jy wil hê hulle moet in ruil daarvoor met jou doen. Vandag kom ons toenemend tot die gevolgtrekking dat moraliteit 'n onwilligheid is om pyn vir ander mense te bring, dit is opposisie teen enige euwel, dit is 'n algehele verwerping van verdorwenheid en alomteenwoordige deug. Elkeen van ons moet seker wees dat hy die regte ding doen (nie op die manier wat vir homself gerieflik is nie, naamlik reg in verhouding tot ander) en heeltemal belangeloos.
Mense en moraliteit
Uitvoeringmorele plig (uit die literatuur wat ons hierbo voorbeelde gegee het) lyk dikwels 'n bietjie hemelhoog, versadig met heldhaftigheid en patriotisme. Dit is egter nie die geval nie. Die feit is dat mense wat hierdie eienskap in hulself kan ontwikkel, meestal verkies om in die skaduwees te bly, om hulself nie op die blaaie van koerante te bevorder nie en nie in televisieberigte en televisieprogramme te flits nie. Ons kan jare lank langs 'n persoon woon wat eens die lewe van 'n ander gered het, en nie daarvan weet nie.
Dit is nog 'n onvervangbare kwaliteit - beskeidenheid. Inderdaad, om trots te wees op die feit dat hy 'n ander gehelp het, bring 'n persoon in werklikheid 'n gevoel van trots in homself op, en daar behoort nie sulke kante in moraliteit te wees nie. En moraliteit moet ook in 'n mens se eie hart leef, en nie deur iemand van buite voorgeskryf word nie. Dit is baie maklik om onder die oortuigings te val van 'n persoon wat hierin belangstel, en dan baie noodlottige foute maak. Dit is belangrik om te weet dat moraliteit 'n hele stelsel van wedersydse verhoudings is wat op opregte gevoelens en onbaatsugtige impulse gebou is.
