Hierdie filosoof is genoem Sokrates het mal geword. Hy was slim en skerp tong, het subtiel al die tekortkominge van die individu en die samelewing raakgesien. Diogenes van Sinop, wie se werke slegs in die vorm van hervertellings van latere skrywers op ons afgekom het, word as 'n raaisel beskou. Hy is beide 'n soeker na waarheid en 'n wyse aan wie dit geopenbaar is, 'n skeptikus en 'n kritikus, 'n verenigende skakel. In 'n woord, 'n Man met 'n hoofletter, by wie jy baie kan leer by moderne mense wat gewoond is aan die voordele van beskawing en tegnologie.
Diogenes van Sinop en sy manier van lewe
Baie mense onthou van skool dat Diogenes die naam was van 'n man wat in 'n vat in die middel van 'n Atheense plein gewoon het. 'n Filosoof en 'n eksentriek, hy het nietemin sy naam deur die eeue verheerlik danksy sy eie leerstellings, wat later kosmopolities genoem is. Hy het Plato hewig gekritiseer en hierdie antieke Griekse wetenskaplike op die tekortkominge van sy filosofie uitgewys. Hy het roem en weelde geminag, gelag vir diegene wat sing van die magtiges van die wêreld om hoog geag te word. Hy het verkies om 'n asketiese lewe te lei: 'n kleivat het as sy tuiste gedien, wat dikwels in die agora gesien kon word. Diogenes van Sinop het baie in die Grieks gereisbeleid, en het homself beskou as 'n burger van die hele wêreld, dit wil sê ruimte.
Die pad na waarheid
Diogenes, wie se filosofie teenstrydig en vreemd mag lyk (en dit alles vanweë die feit dat sy werke ons nie in hul oorspronklike vorm bereik het nie), was 'n student van Antisthenes. Die geskiedenis sê dat die onderwyser aanvanklik sterk nie van die jong man gehou het wat na die waarheid gesoek het nie. Alles omdat hy die seun van 'n geldwisselaar was, wat nie net in die tronk was nie (vir transaksies met geld), maar ook 'n nie die beste reputasie gehad het nie. Die respekvolle Antisthenes het probeer om die nuwe student weg te jaag, en hom selfs met 'n stok geslaan, maar Diogenes het nie afgewyk nie. Hy het na kennis gesmag, en Antisthenes moes dit aan hom openbaar. Diogenes van Sinop het sy credo beskou dat hy die werk van sy vader moet voortsit, maar op 'n ander skaal. As sy pa die muntstuk in die letterlike sin bederf het, het die filosoof besluit om al die gevestigde seëls te bederf, tradisies en vooroordele te vernietig. Hy wou as 't ware daardie valse waardes wat deur hom ingeplant is, uit die gedagtes van mense uitvee. Eer, glorie, rykdom - dit alles het hy beskou as 'n valse inskripsie op munte wat van onedelmetaal gemaak is.
Burger van die wêreld en vriend van honde
Die filosofie van Diogenes van Sinop is spesiaal en briljant in sy eenvoud. Hy het alle materiële goedere en waardes as sodanig verag, en het hom in 'n vat gevestig. Sommige navorsers meen wel dat dit nie heeltemal 'n gewone vat was waarin water of wyn gestoor is nie. Heel waarskynlik was dit 'n groot kruik, wat 'n rituele betekenis gehad het: in 'n primitiewe samelewing is dit vir begrafnis gebruik. Die filosoof het die gevestigde norme van kleredrag bespot,gedragsreëls, godsdiens, lewenstyl van burgers. Hy het soos 'n hond gelewe - van aalmoese, en het homself dikwels 'n viervoetige dier genoem. Hiervoor is hy 'n sinikus genoem (van die Griekse woord vir hond). Sy lewe is nie net verstrengel met baie geheime nie, maar ook met komiese situasies, hy is die held van baie grappe.
Algemene kenmerke met ander leringe
Die hele punt van Diogenes se onderrig kan in een sin saamgevat word: leef tevrede met wat jy het en wees dankbaar daarvoor. Diogenes van Sinop het kuns negatief behandel as 'n manifestasie van onnodige voordele. 'n Persoon moet immers nie spookagtige sake (musiek, skilderkuns, beeldhouwerk, poësie) bestudeer nie, maar homself. Prometheus, wat vuur op mense gebring het en geleer het hoe om verskeie nodige en onnodige voorwerpe te skep, is as regverdig gestraf beskou. Titanium het immers die mens gehelp om kompleksiteit en kunsmatigheid in die moderne lewe te skep, waarsonder die lewe baie makliker sou wees. Hierin is die filosofie van Diogenes soortgelyk aan Taoïsme, die leerstellings van Rousseau en Tolstoi, maar is meer stabiel in sienings.
Vreesloos tot die punt van roekeloosheid het hy Alexander die Grote (wat sy land verower het en die beroemde eksentriek kom ontmoet het) kalm gevra om weg te beweeg en nie die son vir hom te blokkeer nie. Die leringe van Diogenes help om ontslae te raak van vrees en almal wat sy werke bestudeer. Op die pad van die strewe na deug het hy immers van waardelose aardse goed ontslae geraak, morele vryheid verkry. Dit was veral hierdie tesis wat deur die Stoïsyne aanvaar is, wat dit tot 'n aparte konsep ontwikkel het. Maar die Stoïsyne self was nie in staat om almal te laat vaar nievoordele van 'n beskaafde samelewing.
Soos sy tydgenoot Aristoteles, was Diogenes vrolik. Hy het nie 'n afwyking van die lewe gepreek nie, maar slegs 'n beroep gedoen op losmaking van uiterlike, brose goed, en daardeur die grondslag gelê van optimisme en 'n positiewe uitkyk op alle geleenthede in die lewe. Synde 'n baie energieke mens, was die filosoof uit die vat presies die teenoorgestelde van die vervelige en respekvolle wyses met hul leringe bedoel vir moeë mense.
Die betekenis van die filosofie van die wyse uit Sinop
Die aangesteekte lantern (of fakkel, volgens ander bronne), waarmee die antieke Griekse filosoof bedags na 'n persoon gesoek het, het selfs in antieke tye 'n voorbeeld geword van minagting vir die norme van die samelewing. Hierdie besondere uitkyk op die lewe en waardes het ander mense gelok wat volgelinge van die mal geword het. En die leer van die Sinici self is erken as die kortste pad na deug.
