Wie is Soren Kierkegaard? Eerstens is dit 'n persoon wie se naam almal ken, maar min verstaan waarvoor hy bekend is. Dikwels, omdat hulle slimmer, meer opgevoed, meer geleerd wil voorkom as wat hulle werklik is, verwys jongmense na sy van, en verstaan glad nie wat hy presies bedoel nie. Veral wanneer hierdie einste van met foute uitgespreek of gespel word. So wie is hy regtig?
Biografie. Jong jare
Soren Kierkegaard (geboortedatum 5 Mei 1813) is in Kopenhagen (Denemarke) in 'n boeregesin gebore. Hy was die jongste in die gesin en die laaste kind van sy pa. Sy ouer het ekonomiese op- en afdraandes beleef, en toe hy na 'n ander wêreld vertrek het, het hy nie sy nageslag van sy erfenis ontneem nie. Die gesin was godsdienstig en alle kinders is grootgemaak in eerbied en liefde vir God.
Op 17 betree Kierkegaard Soren die universiteit om teologie, filosofie en sielkunde te studeer. Vir agt jaar duik hy in die dolle kringloop van gebeure wat met die studentelewe verband hou. In 1838 vind 'n skerp verandering in wêreldbeskouing plaas, en ledige pret hou op om die toekomstige filosoof te interesseer. Soren Kierkegaard, wie se foto pas die oomblik vasgevang het van heroorweging van daardie waardes,wat van kleins af in hom gelê is, verander skielik sy siening van die wêreld. Hy kritiseer veral sy geloof in God en die onsterflike siel. Om nuwe landmerke te vind en Katolisisme te verstaan, besluit Kierkegaard Soren om terug te keer na die wortels en die Bybel en Griekse filosofie te herbestudeer.
Die oorgang na volwassenheid
Sy navorsing werp sekere vrugte oor twee jaar af – die titel van kandidaat vir wetenskap in teologie. Terselfdertyd verander die sosiale posisie van die jong man ook, hy raak verloof aan sy meisie en maak gereed om predikant te word. Terselfdertyd voltooi Kierkegaard Soren werk aan 'n tesis vir 'n meestersgraad in filosofie, gebaseer op Hegel se dialektiek en die algemene idees van die Reformasie, beskou vanuit die oogpunt van ironie en Sokratiese dogma.
Gesinsprobleme en filosofiese onthullings
In 1841 verlaat die hoop om 'n gesinsman te word die filosoof, aangesien hy homself nie kan vind nie, twyfel aan sy godsdienstige sienings en besluit dat hy net sy bruid hiermee sal belas. Die verlowing is verbreek en die meisie het verwerp. Om skandaal te vermy, vertrek die jong man na Berlyn. Op grond van sy gevolgtrekkings en gevoelens skryf hy 'n filosofiese opstel "Of-Of", wat kwessies van etiek en estetika aanraak. Maar na die uitgewer in 1843 kom dit onderteken deur 'n skuilnaam, en nie met sy regte naam nie - Soren Kierkegaard. Jare van lewe in Duitsland help 'n man om te herstel, maar sodra hy teruggekeer het, het 'n toevallige ontmoeting met 'n voormalige minnaar weer sy eertydse passie aangevuur. Maarna 'n kort rukkie hardloop die man weer na Berlyn en publiseer op een slag twee nuwe manuskripte wat allegories vertel van sy liefde. Dit was die oomblik toe die filosofie van Soren Kierkegaard begin vorm aanneem het. Maar selfs voor die vrystelling van sy boeke, verneem die filosoof dat sy eks-verloofde gaan trou. Dit maak hom nugter.
'n Tydperk van kritiek en verwerping van die werklikheid
Benewens aanhangers ontvang Kierkegaard Soren ook kritici wat onvleiend op die bladsye van die Corsair-tydskrif oor sy werke praat. In reaksie hierop publiseer die filosoof 'n artikel waarin hy probeer om sy kritici te beskaam en te verneder. Dit benadeel sy gesag in die oë van die samelewing grootliks, aanstootlike karikature en wrede grappies verskyn. Kort daarna kom nog 'n boek uit druk, waar die filosofie van Soren Kierkegaard op honderde bladsye vertel word, van die begin van sy kreatiewe en wetenskaplike pad tot die finale gevolgtrekkings.
Dood in armoede
Kierkegaard het vir baie jare in sy boeke opgetree as 'n prediker, verduideliker van die grondslae van die Christelike geloof, terwyl hy self nie 'n volgeling daarvan was nie. Hy het darem self so gedink. In 1855 stig die filosoof sy eie koerant, maar kry dit reg om slegs 10 uitgawes te publiseer voordat hy dodelik siek word. Op die ouderdom van 42 sterf Soren Kierkegaard, wie se biografie toon dat 'n mens selfs in so 'n kort tydperk aansienlike sukses in filosofie en teologie kan behaal, in sy werke hieroor uitgespreek, kritiese en lofprysende resensies ontvang, in Denemarke. Hy het daarna vertreknet geld vir die begrafnis en onvoltooide werke.
Gesindheid teenoor eksistensialisme
Die Deense filosoof Soren Kierkegaard, wat dikwels die vader van eksistensialisme genoem word, het in sy werke opgetree as 'n fel kritikus van rasionalisme en 'n aanhanger van 'n subjektiewe benadering tot filosofie. Na sy mening is dit presies wat dit verskil het van wetenskap gebaseer op algemeen aanvaarde feite. Die hoofvraag wat elke mens homself vra is: "Is my bestaan nodig?" - het duisende verskillende antwoorde. Die filosoof het aangevoer dat passie beide subjektiwiteit en werklikheid vir elke individuele persoon is. En dat die onderwerp vir oorweging 'n unieke, unieke individu moet wees wat sy siening van die wêreld sal wys.
Abstrakte denke
Op grond van die komplekse posisie van Kierkegaard oor hierdie kwessie, kan ons tot die gevolgtrekking kom dat hy geglo het dat net daardie ding bestaan wat hom nie laat dink nie. Sodra ons immers aan iets begin dink, meng ons in in die natuurlike proses van die vloei van dinge. Dit beteken dat hierdie voorwerp ophou bestaan, verander in 'n ander, wat reeds deur waarneming verander is. Daarom, in die eksistensiële filosofie, is die belangrikste manier om die wêreld rondom te ken, beskou as nie 'n uitvinding nie, maar om gebeurtenisse, dinge te ervaar, saam te vloei, sonder om hul bestaan te onderbreek.
Vryheid en onafhanklikheid
Kierkegaard het, in stryd met Hegel, aangevoer dat sosiale geskiedenis een deurlopende band van noodsaaklike gebeure is. Dit wil sê, die karakters wat die storie betree het, het geen ander keuse gehad as om dit te doen niedoen so en nie anders nie. Die innerlike wêreld van 'n persoon is slegs aan hom ondergeskik, en wat daarin gebeur, moet geensins verband hou met eksterne omstandighede nie. Deur elke dag, uur, oomblik 'n nuwe innerlike keuse te maak, nader 'n persoon die Absolute, wat hoër is as die omringende wêreld. Maar terselfdertyd moet elke besluit verantwoordbaar gehou word. As die oomblik van keuse deur 'n persoon uitgestel word tot 'n onbepaalde tyd, dan maak omstandighede dit vir hom, en dus verloor die persoon sy self.
Philosophy of Despair
Om in 'n toestand van wanhoop te kom, verloor 'n persoon geloof in homself en probeer om van hierdie gevoel ontslae te raak. En hiervoor is dit nodig om jouself van die bestaan te verwyder, sodat wanhoop weg is. Maar om weg te hardloop, om te vertrek, om jouself uit te skakel is onmoontlik. 'n Persoon besef nie sy groot lot as 'n geestelike eenheid nie, maar dit is eerder 'n alomteenwoordige toestand as 'n uitsondering op die reël. En volgens Kierkegaard is dit goed. Want net 'n desperate mens kan die krag vind om aan te beweeg, om homself te genees. Dit is dieselfde afgryse wat ons siele geskik maak vir verheffing.
Maniere van bestaan
Kierkegaard Soren het twee maniere van bestaan van 'n individu onderskei: eties en esteties.
Aesthete, volgens die filosoof, leef soos die natuur hom geskep het. Hy aanvaar sy sterk- en swakpunte, die onvolmaaktheid van die wêreld om hom en sy eie betekenis daarin, probeer soveel as moontlik voel en aanvaar. Die hoofrigting van die bestaan van "estetika" is plesier. Maar gegewe dat so'n persoon word altyd deur eksterne omstandighede gelei, hy is nooit innerlik vry nie. Nog 'n minus in die bestaan van 'n estetiese is dat hy nooit daarin slaag om 'n toestand van volkome bevrediging te bereik nie. Daar is altyd iets meer om na te streef, die strewe na 'n hedonistiese tydverdryf. Die estetiese persoon verloor sy sin vir self, ontbind in die buitewêreld en vergeet van die innerlike wêreld. Om weer heel te voel, moet hy 'n bewuste keuse maak.
'n Persoon wat die etiese kant gekies het, ontneem homself vrywillig van vryheid en die plesier om saam met die wêreld om hom te "gaan met die stroom". Hy rangskik sy werklikheid, maak 'n bewuste keuse, doen moeite met sy wese om sy bestaan in te pas in die raamwerk wat hy self bepaal het. Om die waarheid te sê, 'n mens skep homself opnuut, herskep homself nie na die omstandighede nie, maar koester nie sy natuurlike kenmerke nie, maar pas dit aan by die realiteit wat hy gekies het.
Op vriendelikheid
Filosofie beweer dat die stryd en eenheid van goed en kwaad relatief is. Elkeen van ons keuses bepaal die skaal wat meer gevul sal word. Kierkegaard het geglo dat die goeie in die mens te danke is aan vryheid, en nie andersom nie. Immers, wanneer jy innerlik vry is, dan is jy self vry om te kies of jy vriendelik met jou wil wees of nie. Dit is die posisie van 'n estetiese.’n Etiese persoon, daarenteen, het aanvanklik die reëls van moraliteit aanvaar en kan dit nie oortree nie. Selfs wanneer hy nie lus is om vriendelik te wees nie, dryf die realiteit wat hy gekies het hom om sekere aksies te neem.
Awareness of Faith
Kierkegaard beskou as die hoogste vlak van menslike bestaan"ridderskap van geloof". Dit was selfs hoër as etiese reëls, omdat dit uitgegaan het van die aanvaarding van God se voorsienigheid, en nie van 'n morele kode nie. Etiek is 'n openbare konsep, geloof is 'n individuele, enkelvoudige een. En as mens sy lewe vanuit so 'n posisie in ag neem, verstaan 'n persoon dat elke individu 'n skuld aan God het, en soms moet etiese wette oortree word om hierdie skuld te betaal.
Dit is bekend dat wanhoop in die Christelike moraliteit 'n vorm van sonde is, maar as dit die vorm van bekering voor God aanneem en tot genesing lei, dan is dit welkom onder die ridders van die geloof. Kierkegaard het geloof as die hoogste menslike vermoë verstaan, terwyl hy nie rede en moraliteit ontken het nie, wat help om 'n begrip van goddelike openbarings te verkry.
Die filosoof het 'n spesiale rol aan bewussyn toegeken. Hy het geglo dat slegs deur bewussyn 'n persoon sy self kan herwin, wanhoop kan verwerp, morele "dood" kan oorleef en soos 'n feniks hergebore kan word. Bewussyn was ook een van die pilare van geloof en vryheid. Dit is bereik in 'n harmonieuse balans tussen die eindige en die oneindige, die materiële en die geestelike. Dit is die handhawing van balans wat 'n persoon help om homself te bly.
Die betekenis van Kierkegaard se filosofie
Die filosoof se tydgenote het nie daarin geslaag om hom te waardeer nie. Destyds het die denke van die Reformasie geseëvier, hulle wou vernuwing, nuutheid hê, en nie onderdompeling in jouself en etiese en estetiese keuse nie. Soren Kierkegaard se filosofie is kortliks in koerante en tydskrifte oorvertel, sonder om in die essensie te dompel, wat die betekenis van wat gesê is verdraai het. Daar was baie wat wou ophouklip in die Deense denker. Maar hy het self geglo dat hierdie negatiewe roem diegene wat werklik in sy leringe belanggestel het, sou baat. Dit is immers belangrik dat hulle sy boeke verstaan, en nie probeer om hom na te boots en die gebeure van sy lewe te geniet nie. Soren Kierkegaard, wie se filosofie dikwels gekritiseer is, kon die harte van die latere generasie aanraak.
Ná twee wêreldkonflikte wat in die twintigste eeu plaasgevind het, het mense hulle weer tot die werke van Kierkegaard gewend en daarin gevind waarna hulle gesoek het, deur anders na die wêreld om hulle te kyk. Hulle het wanhoop geken en die krag gevind om weer uit die as gebore te word. Dit is presies waaroor die groot filosoof Soren Kierkegaard geskryf het.
