Engelse materialistiese filosoof Thomas Hobbes: biografie (foto)

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:58

Thomas Hobbes, wie se foto in die artikel aangebied word, is in 1588 op Malmesbury gebore, op 5 April. Hy was 'n Engelse materialistiese denker. Sy konsepte het versprei in wetenskaplike velde soos geskiedenis, fisika en meetkunde, teologie en etiek. Oorweeg verder waarvoor Thomas Hobbes bekend geword het. 'n Kort biografie van die figuur sal ook in die artikel beskryf word.

Historiese agtergrond

Thomas Hobbes, wie se biografie hoofsaaklik gevul is met werk aan sy werke en die formulering van konsepte, is te vroeg gebore. Dit was as gevolg van sy ma se angs oor die nadering van die Spaanse armada na Engeland. Desnieteenstaande kon hy tot die ouderdom van 91 lewe en deur sy jare geestelike helderheid handhaaf. Hierdie figuur is by Oxford opgevoed. Hy was geïnteresseerd in geografiese kaarte, reisnavigators. Die idees van Thomas Hobbes is gevorm onder die invloed van prominente denkers van sy tyd. Hy was veral bekend met Descartes, Gassendi, Mersenne. Op 'n tyd het hy as 'n sekretaris vir Bacon gewerk. Gesprekke met hom het ver van die laaste invloed op die sienings van Thomas Hobbes gehad. Hy was ook geïnteresseerd in die werke van Kepler enGalileo. Hy het laasgenoemde in 1637 in Italië ontmoet.

Thomas Hobbes: biografie

In sy uitkyk was hy 'n monargis. Van 1640 tot 1651. Thomas Hobbes was in ballingskap in Frankryk. Sy hoofkonsepte is gevorm onder die invloed van die bourgeois-revolusie in Engeland. Toe hy na die land teruggekeer het na die einde van die burgeroorlog, het hy met die koninklikes gebreek. In Londen het Hobbes probeer om die politieke aktiwiteite van Cromwell, wie se diktatuur ná die rewolusie tot stand gekom het, ideologies te regverdig.

Menslike vrae

Thomas Hobbes was baie na aan die gebeure van sy tyd. Sy hoofgedagte was die vrede en veiligheid van medeburgers. Die probleme van die samelewing het 'n sentrale element geword in die werk waarmee Thomas Hobbes begin het. Die hoofgedagtes van die denker het betrekking op menslike kwessies. Heel aan die begin van sy aktiwiteit het hy besluit om 'n trilogie te publiseer. Die eerste deel was om die liggaam te beskryf, die tweede - die persoon, die derde - die burger. Die eerste bundel was egter die laaste een wat beplan is. Die verhandeling "Oor die burger" is in 1642 gepubliseer. Die werk "On the Body" is in 1655 gepubliseer, en drie jaar later is die deel "On Man" gepubliseer. In 1651 is Leviathan gepubliseer – die lywigste en betekenisvolste werk wat Thomas Hobbes geskep het. Filosofie (kortliks en in algemene terme) is deur hom in die aanvanklike hoofstukke van die werk beskryf. Die res het gehandel oor kwessies van sosiale en staatstruktuur.

Thomas Hobbes: konsep in kort

Die Denker het gekla oor die gebrek aan vordering van sy voorgangers. Sy werkemoes die onbevredigende situasie regstel. Hy het die taak gestel om die elemente daar te stel wat die basis sou word vir die ontwikkeling van "ware" en "suiwer" wetenskap, onderhewig aan die gebruik van die voorgestelde metode. Dus, hy het die voorkoming van die ontstaan van foutiewe konsepte aanvaar. Thomas Hobbes het gefokus op die belangrikheid van metodologie in die veld van wetenskaplike kennis. Hierdie gedagtes eggo die wêreldbeskouing van Bacon, wat skolastiek teengestaan het. Daar moet gesê word dat die belangstelling in metodologie kenmerkend was van baie figure van die 17de eeu.

Spesifieke gedagte

Dit is moeilik om enige spesifieke gebied van die wetenskap, waarvan Thomas Hobbes 'n aanhanger was, te noem. Die denker se filosofie was enersyds op empiriese navorsing gebaseer. Aan die ander kant was hy 'n voorstander van die gebruik van die wiskundige metode. Hy het dit nie net direk in die presiese wetenskap toegepas nie, maar ook in ander kennisvelde. Eerstens is die wiskundige metode deur hom in die politieke wetenskap gebruik. Hierdie dissipline het 'n liggaam van kennis oor die sosiale toestand ingesluit, wat die regering toegelaat het om vreedsame toestande te skep en te handhaaf. Die spesifisiteit van denke het hoofsaaklik bestaan uit die gebruik van 'n metode wat uit Galileo se fisika afgelei is. Laasgenoemde het meganika en meetkunde gebruik om verskynsels en gebeure in die fisiese wêreld te ontleed en te voorspel. Thomas Hobbes het dit alles oorgedra na die studie van menslike aktiwiteit. Hy het geglo dat wanneer sekere feite oor die menslike natuur vasgestel word, maniere van gedrag daarvan onderskei kan word.individue in spesifieke omstandighede. Mense behoort na sy mening as een van die aspekte van die materiële wêreld bestudeer te word. Wat menslike neigings en passies betref, kan dit op grond van fisiese bewegings en hul oorsake ondersoek word. Die teorie van Thomas Hobbes was dus gebaseer op die beginsel wat deur Galileo afgelei is. Hy het aangevoer dat alles wat bestaan, materie in beweging is.

Die kern van die konsep

Die omliggende wêreld, natuur Hobbes beskou as 'n kompleks van uitgebreide liggame. Dinge, hul veranderinge, vind volgens sy mening plaas omdat die materiële elemente beweeg. Hierdie verskynsel is deur hom as 'n meganiese beweging verstaan. Beweging word deur druk oorgedra. Dit ontlok 'n inspanning in die liggaam. Dit gaan op sy beurt in beweging. Net so interpreteer Hobbes die geestelike lewe van mense en diere, wat uit sensasies bestaan. Hierdie bepalings druk die meganiese konsep van Thomas Hobbes uit.

Kennis

Hobbes het geglo dat dit deur "idees" uitgevoer word. Hulle bron is uitsluitlik sintuiglike persepsies van die omliggende wêreld. Geen idee, het Hobbes geglo, kan aangebore wees nie. Terselfdertyd het uiterlike gevoelens onder andere as kennis in die algemeen opgetree. Die inhoud van idees kan nie van menslike bewussyn afhang nie. Die verstand is aktief en verwerk gedagtes deur te vergelyk, te skei, te verbind. Hierdie konsep het die basis van die kennisleer gevorm. Soos Bacon het Hobbes gefokus op empiriese interpretasie, terwyl hy aangesluit hetsensasionele posisie. Hy het geglo dat daar in die menslike verstand nie 'n enkele konsep is wat aanvanklik gedeeltelik of heeltemal in die sensasieorgane sou ontstaan nie. Hobbes het geglo dat die verkryging van kennis uit ervaring kom. Van sensasies, na sy mening, het alle wetenskap voortgegaan. Rasionele kennis, hy het die kwessie van gevoelens, vals of waar, uitgedruk in woorde en taal beskou. Oordele word gevorm deur 'n kombinasie van linguistiese elemente wat sensasies aandui waarbuite daar niks is nie.

Math Truths

Hobbes het geglo dat om net die feite te ken, genoeg sou wees om in alledaagse omstandighede te dink. Dit is egter nie genoeg vir wetenskaplike kennis nie. Hierdie sfeer vereis noodsaaklikheid en universaliteit. Hulle word op hul beurt uitsluitlik deur wiskunde bereik. Dit was by haar dat Hobbes wetenskaplike kennis geïdentifiseer het. Maar hy het sy eie rasionalistiese standpunte, wat soortgelyk is aan dié van Cartesian, gekombineer met 'n empiriese konsep. Na sy mening word die bereiking van waarhede in wiskunde uitgevoer deur woorde, en nie deur direkte ervaring van die sintuie nie.

Die belangrikheid van taal

Hobbes het hierdie konsep aktief ontwikkel. Hy het geglo dat enige taal die resultaat van menslike ooreenkoms is. Op grond van die posisies van nominalisme is die woorde name genoem, wat deur konvensionaliteit gekenmerk word. Hulle het vir hom opgetree in die vorm van 'n arbitrêre etiket met betrekking tot een of ander ding. Wanneer hierdie elemente 'n gemeenskaplike betekenis vir 'n groep mense kry wat in een of ander mate solied is, gaan hulle oor in die kategorie van name-tekens. BY"Leviathan" Hobbes het gesê dat vir 'n persoon wat op soek is na presiese waarheid, dit nodig is om die benaming van elke naam wat hy gebruik te onthou. Anders sal hy in die strik van woorde trap. Hoe meer 'n persoon krag spandeer om daaruit te kom, hoe meer verstrengel sal hy raak. Die akkuraatheid van woorde volgens Hobbes moet bepaal word deur definisies, waardeur die uitskakeling van dubbelsinnigheid plaasvind, maar nie deur intuïsie, soos Descartes geglo het nie. Volgens die nominalistiese konsep kan dinge of gedagtes privaat wees. Woorde kan op hul beurt algemeen wees. Daar is egter geen "algemeen" volgens die konsep van nominalisme nie.

Bewegingsbron

Ontologiese sienings, waardeur die omliggende wêreld verduidelik is, het sekere struikelblokke teëgekom. In die besonder het probleme ontstaan in die vraag na die bron van beweging. God is as hy verklaar in Leviatan en die verhandeling Oor die Burger. Daaropvolgende bewegings van dinge vind volgens Hobbes onafhanklik van hom plaas. Die sienings van die denker het dus afgewyk van die godsdienstige idees wat destyds geheers het.

Probleme van meganiese materialisme

Een daarvan was die begrip van die mens. Hobbes het sy lewensbelangrike aktiwiteit as 'n uitsluitlik meganiese proses beskou. Daarin het die hart as 'n veer opgetree, die senuwees as drade, die gewrigte as wiele. Hierdie elemente kommunikeer beweging aan die hele masjien. Die menslike psige is meganisties volledig verklaar. Die tweede kwessie was vrye wil. Hobbes inin sy werke het hy dit redelik duidelik en direk beantwoord, in ooreenstemming met sy beginsels. Hy het gepraat oor hoe alles gebeur, want dit is nodig. Mense is deel van hierdie oorsaaklike sisteem. Terselfdertyd kan menslike vryheid nie verstaan word as onafhanklikheid van nood nie. Hy het gesê dat die beweging van die individu na die verlangde nie struikelblokke mag hê nie. In hierdie geval word die aksie as vry beskou. As daar enige struikelblokke is, dan is die beweging beperk. In hierdie geval praat ons van eksterne probleme. As iets binne-in 'n persoon die bereiking van die gewenste verhinder, dan word dit nie as 'n beperking van vryheid beskou nie, maar verskyn dit as 'n natuurlike tekortkoming van die individu.

Sosiale sfeer

Dit neem nogal baie ruimte in die filosofie van Hobbes in beslag. Die Leviatan en die verhandeling Oor die Burger word aan die sosiale aspek gewy. Na aanleiding van sommige humaniste het hy gefokus op die rol van die individu in die lewe van die samelewing. Hoofstuk 13 van Leviatan bevat 'n beskrywing van die "natuurtoestand" van mense. Daarin, dit wil sê van nature, verskil mense min in vermoë van mekaar. Terselfdertyd glo Hobbes dat die mens en die natuur self nóg boos nóg goed is. In die toestand van die natuur oefen alle individue die natuurlike reg uit om lewe te bewaar en die dood te vermy. Die “geluk van bestaan” lê in die voortdurende sukses van die vervulling van begeertes. Dit kan egter nie altyd rustige tevredenheid wees nie, aangesien die lewe volgens Hobbes nie bestaan sonder gevoelens enbehoeftes. Die natuurlike toestand van mense is dat elke persoon 'n ander individu ontmoet in die rigting van die gewenste. Mense streef na vrede en veiligheid en word voortdurend by konflikte ingetrek. In sy natuurlike toestand volg die mens die natuurwette van selfbehoud. Almal hier is geregtig op wat hulle ook al kan kry met die gebruik van geweld. Hobbes interpreteer hierdie situasie as 'n oorlog teen almal, wanneer "die mens 'n wolf vir 'n ander is."

Staatvorming

Dit, volgens Hobbes, kan help om die situasie te verander. Om te kan oorleef, moet elke individu 'n deel van sy oorspronklike vryheid aan die subjek oordra. In plaas van vrede, sal hy onbeperkte mag uitoefen. Mense gee 'n deel van hul vryheid prys ten gunste van die monarg. Hy sal op sy beurt eiehandig hul sosiale samehorigheid verseker. As gevolg hiervan word die staat Leviatan gevorm. Dit is 'n kragtige, trotse, maar sterflike wese, wat die hoogste op aarde is en goddelike wette gehoorsaam.

Power

Dit word geskep deur 'n sosiale kontrak tussen deelnemende individue. Gesentraliseerde mag handhaaf orde in die samelewing en verseker die voortbestaan van die bevolking. Die verdrag gee net op een manier 'n vreedsame bestaan. Dit word uitgedruk in die konsentrasie van alle krag en mag in 'n vergadering van sekere mense of in een individu wat al die wil van burgers in 'n enkele een kan bring. Terselfdertyd is daar natuurwette wat die invloed van die soewerein beperk. Volgens Hobbes is daar 12 van hulle, maar hulle is almal verenig deur een gedagte wat nie behoort te wees nieom aan 'n ander te doen wat 'n persoon nie in verhouding tot homself wil realiseer nie. Hierdie morele norm is beskou as 'n belangrike selfbeperkende meganisme vir konstante menslike selfsug, wat rekenskap dwing met die teenwoordigheid van ander.

Gevolgtrekking

Die sosiale konsep van Hobbes is deur tydgenote in verskeie rigtings gekritiseer. In die eerste plek het hulle beswaar gemaak om die mens as 'n stuk materie in beweging te beskou. Sy somber illustrasie van die menslike natuur en die bestaan van individue in 'n natuurtoestand het ook 'n negatiewe reaksie veroorsaak. Sy standpunt ten opsigte van absolute mag, die ontkenning van die goddelike mag van die soewerein, ensovoorts, is ook gekritiseer. Nietemin is die historiese betekenis van Hobbes se konsepte en hul impak op die lewens van die nageslag werklik enorm.