Becoming is 'n filosofiese konsep wat die proses van beweging en modifikasie van iets beteken. Dit kan die opkoms en ontwikkeling wees, en soms verdwyning en regressie. Dikwels is wording gekant teen onveranderlikheid.
Hierdie term in filosofie, afhangende van die stadiums van sy ontwikkeling of skole en tendense, het óf 'n negatiewe óf 'n positiewe konnotasie gekry. Dikwels is dit beskou as 'n eienskap van materie en was gekant teen die stabiliteit, stabiliteit en onveranderlikheid van hoër wese. In hierdie artikel sal ons probeer om die verskillende fasette van hierdie konsep te oorweeg.
Begins and Origins
Becoming is 'n term wat die eerste keer in Europa in antieke filosofie voorkom. Dit het 'n proses van verandering en vorming aangedui.
Natuurfilosowe het wording gedefinieer as die leerstelling van dinge, hul voorkoms, ontwikkeling en vernietiging. Dit is hoe hulle 'n sekere verenigde beginsel beskryf wat verander en inkarneer.in verskillende vorme van bestaan.
Heraclitus het vir die eerste keer die vorming van die wêreld se wese gekant, wat vir ewig "word", dit wil sê, vloei ("panta rey") en onstabiel is - na die logos ('n onvernietigbare beginsel, wet en maatstaf). Laasgenoemde bepaal die beginsels van wording en plaas 'n beperking daarop. As Parmenides geglo het dat wording ontbind tot bestaan, dan was die situasie vir Heraclitus presies die teenoorgestelde.
Plato, Aristoteles en hul volgelinge
Plato het materiële dinge in ewige ontwikkeling en verandering. Idees is ewig, en is doelwitte vir die vorming van verskynsels. Ten spyte van die feit dat Aristoteles 'n opponent van Plato en baie van die konsepte van laasgenoemde was, het hy hierdie begrip ook in 'n ondergrondse diskoers gebruik.
Wording en ontwikkeling is besig om dinge te ondergaan, hul wese te besef, die vorm te materialiseer en die moontlikheid in werklikheid te verander. Aristoteles het die hoogste manier om so te wees entelechie genoem, wat daarop dui dat dit 'n soort energie is.
In 'n persoon is so 'n wet van wording sy siel, wat self die liggaam ontwikkel en beheer. Die stigters van die Neoplatoniese skool - Plotinus, Proclus en ander - het daarin geslaag om 'n kosmiese beginsel te word wat beide lewe en verstand het. Hulle het dit die Wêreldsiel genoem en dit as die bron van alle beweging beskou.
Die Stoïsyne het hierdie krag, waardeur die Heelal ontwikkel, pneuma genoem. Dit deurdring alles wat bestaan.
Middeleeue
Christelike filosofie was ook nie vreemd aan hierdie beginsel nie. Maar wording is, in terme vanMiddeleeuse skolastiek, ontwikkeling, waarvan die doel, limiet en bron God is. Thomas Aquinas ontwikkel hierdie konsep in die leerstelling van aksie en krag.
Daar is interne redes om te word. Hulle moedig optrede aan. Wording is die eenheid van krag en voortdurende proses. In die laat Middeleeue was Aristoteliese en Neoplatoniese interpretasies "modieus". Hulle is byvoorbeeld deur Nicholas van Cusa of Giordano Bruno gebruik.
Filosofie van die Nuwe Tyd
Die vorming van wetenskap in die moderne sin van die woord en sy metodologie in die era van Galileo, Newton en Bacon het die oortuiging dat alles in beweging is, ietwat geskud. Klassieke eksperimente en die beginsel van determinisme het gelei tot die skepping van 'n meganiese model van die Kosmos. Die idee dat die wêreld voortdurend getransformeer, verander en hergebore word, bly gewild onder Duitse denkers.
Terwyl hul Franse en Engelse kollegas die Heelal as iets soos 'n groot klokwerk voorgestel het, het Leibniz, Herder, Schelling dit as wording beskou. Dit is die ontwikkeling van die natuur van die onbewuste na die rasionele. Die grens van hierdie wording brei oneindig uit, en daarom kan die gees onbeperk verander.
Die filosowe van daardie era was uiters bekommerd oor die kwessie van die verhouding tussen syn en denke. Dit is immers hoe dit moontlik was om 'n antwoord te gee op die vraag of daar enige patrone in die natuur is of nie. Kant het geglo dat ons self die konsep van wording in ons kennis bring, aangesien dit self beperk word deur ons aanvoeling.
Verstandteenstrydig, en daarom is daar tussen syn en denke 'n afgrond wat nie oorkom kan word nie. Ons verstaan ook nie wat dinge werklik is en hoe dit daar gekom het nie.
Hegel
Vir hierdie klassieke Duitse filosofie val die stadiums van vorming saam met die wette van logika, en ontwikkeling self is die beweging van die gees, idees, hul "ontplooiing". Hegel definieer hierdie term as die dialektiek van syn en "niks". Albei hierdie teenoorgesteldes kan juis deur wording in mekaar vloei.
Maar hierdie eenheid is onstabiel of, soos die filosoof sê, "rusteloos". Wanneer 'n ding "word", streef dit net na bestaan, en in hierdie sin bestaan dit nog nie. Maar aangesien die proses reeds begin het, lyk dit of dit daar is.
Dus, wording, vanuit Hegel se oogpunt, is 'n ongebreidelde beweging. Dit is ook die primêre waarheid. Daarsonder het beide syn en "niks" immers geen besonderhede nie en is leeg, sonder vullende abstraksies. Die denker het dit alles in sy boek The Science of Logic beskryf. Dit was daar waar Hegel 'n dialektiese kategorie gemaak het.
Vooruitgang of onsekerheid
In die negentiende eeu het baie filosofieë - Marxisme, positivisme, ensovoorts - wording as 'n sinoniem vir die term "ontwikkeling" beskou. Hul verteenwoordigers het geglo dat dit 'n proses is, waardeur die oorgang van die ou na die nuwe, van die laer na die hoër, van die eenvoudige na die komplekse uitgevoer word. Die vorming van 'n stelsel van individuele elemente, soosmanier is natuurlik.
Aan die ander kant het kritici van sulke sienings, soos Nietzsche en Schopenhauer, verseker dat die ondersteuners van die konsep van ontwikkeling aan die natuur en die wêreld wette en doelwitte toegeskryf het wat nie bestaan nie. Wording word op sigself uitgevoer, nie-lineêr. Dit is sonder patrone. Ons weet nie waartoe dit kan lei nie.
Evolusie
Die teorie van ontwikkeling en vooruitgang as doelgerigte wording was baie gewild. Sy het ondersteuning ontvang in verband met die konsep van evolusie. Geskiedkundiges en sosioloë het byvoorbeeld die vorming van die staat begin beskou as 'n proses wat gelei het tot die vorming en vorming van 'n nuwe sosiale stelsel, die transformasie van die militêre tipe regering in 'n politieke een, en die skepping van 'n apparaat van geweld.
Die volgende stadiums van hierdie ontwikkeling was eerstens die skeiding van administratiewe liggame van die res van die samelewing, daarna die vervanging van die stamafdeling met 'n territoriale een, asook die ontstaan van openbare owerhede. Die vorming van 'n persoon in hierdie koördinaatstelsel is beskou as die opkoms van 'n nuwe biologiese spesie as gevolg van evolusie.
Moderne filosofie en mens
In ons era word die konsep van wording die meeste in die veld van metodologie gebruik. Dit is ook gewild in die diskoers van sosiokulturele prosesse. Die term van moderne filosofie "in die wêreld wees" kan gesê word dat dit sinoniem is met wording. Dit is die realiteit wat ontwikkeling bepaal, veranderinge onomkeerbaar maak, is hul dinamika. Vorminghet 'n globale karakter. Dit dek nie net die natuur nie, maar ook die samelewing.
Die vorming van die samelewing vanuit hierdie oogpunt is onlosmaaklik verbind met die vorming van die mens as 'n spesiale psigologiese, geestelike en rasionele entiteit. Die evolusieteorie het nie ondubbelsinnige antwoorde op hierdie vrae gegee nie, en dit is steeds die onderwerp van studie en navorsing. Immers, as ons die ontwikkeling van die biologiese aard van 'n persoon kan verduidelik, dan is dit baie moeilik om die proses van die vorming van sy bewussyn na te spoor, en meer nog om 'n paar patrone daaruit af te lei.
Wat het die grootste rol gespeel in wie ons geword het? Arbeid en taal, soos Engels geglo het? Speletjies, het Huizinga gedink? Taboes en kultusse, soos Freud geglo het? Vermoë om met tekens te kommunikeer en beelde oor te dra?’n Kultuur waarin magstrukture geïnkripteer is? En miskien het al hierdie faktore daartoe gelei dat antropososiogenese, wat meer as drie miljoen jaar geduur het, die moderne mens in sy sosiale omgewing geskep het.
