Baie mense raak hartseer wanneer Augustus eindig en September begin. Die tekens van herfs is teen hierdie tyd duidelik - die blare begin reeds aan die einde van Augustus geel word, en hoewel dit nog warm is, verstaan almal dat die reën- en klam seisoen binnekort sal aanbreek.
Omtrent September is baie tekens en gesegdes sedert antieke tye in verskillende lande bewaar, waar die name daarvan ooreenstem met hierdie tekens.
September in verskillende Slawiese tale
September is die mees "ryk" aan name in verskeie Slawiese kulture. Meestal is dit te wyte aan óf die einde van veldwerk, óf aan die weer, óf aan die jagseisoen.
In die Wit-Russies, Oekraïens en Pools word die naam van die maand geassosieer met die tyd van heideblom. In Wit-Russies klink dit verasen, in Oekraïens - veresen, en in Pools - wrzesien. Vir Tsjegge en Kroate is die tekens en tradisies van September geassosieer met die begin van die jag, en daarom klink dit dienooreenkomstig - zari vir die Tsjegge en rujan vir die Kroate.
USeptember is deur die antieke Slawiërs aangewys as ryuen (bruil) - die tyd wanneer manlike takbokke brul. Hierdie maand het hulle 'n ma altyd gehad ter ere van Rod en Rozhanits, wat deur baie heidense Slawiese stamme vereer is. Die stam het bo Perun die Donderaar gestaan, en tafels is ter ere van hom gedek en bedank vir die ruim oes. Vroue in kraam is as "maagde van die lewe" beskou wat gehelp het om kinders te baar.
Sien die somer af
In antieke tye was daar baie oortuigings wat op September geval het. Tekens is geassosieer met die oes of diegene wat dit kon benadeel. Daar is byvoorbeeld geglo dat op Agathon se dag (die 4de dag) 'n kabouter uit die bos kom en hom verregaande optree - hy strooi gerwe in dorpies en dorpies.
Daar was selfs 'n ritueel genaamd "nag", waartydens die mans hul skaapveljasse binne na buite aangetrek het, hul koppe vasgebind en 'n pook geneem het om die dorsvloer te beskerm. Nadat hulle die pook om die dorsvloer gesirkel het, het dit gelyk of hulle dit verseël, vure aansteek en wag vir die dagbreek.
Die begin van die herfs is beskou as 'n vrugbare somer, soos blyk uit die mense wat sê: "Augustus kook, en September dien op die tafel." Na die oes is tafels gedek en die einde van die oes is gevier.
Onder die ou Slawiërs het die nuwe jaar in September begin, soos die tyd vir saai en oes verby is, en die land was besig om voor te berei vir 'n nuwe tydperk van "hibernasie."
Om die waarheid te sê, dit was September wat die voorspelling vir die winter gegee het. Tekens van die maand is opgespoor deur mense wat baie daarvan geweet het.
Tekens vir die weer in September
Sedert September is net die begin van die herfs, om uit te vind hoekoue sal binnekort kom, sal dit sneeu in die winter of sal dit nat en reënerig wees, die ou Slawiërs, wat die weer waarneem en hul kennis van geslag tot geslag oorgee, het hul "voorspellings" ontwikkel.
Die tekens van die weer vir September het nie net haar geraak nie, maar ook die gedrag van voëls en diere. So, op Lupa-cowberry (5 September) het ons kraanvoëls waargeneem. As hulle daardie dag na warmer klimaat gevlieg het, verwag dan 'n vroeë winter. Die wig vlieg laag - om warm te wees in die winter, hoog - ryp.
Om uit te vind hoe herfs en volgende lente sou wees, het die kleinboere opgemerk hoe die weer op Eutychius was. As dit daardie dag gereën het, sou die res van die herfs na verwagting droog wees, en volgende jaar se oes het belowe om hoog te wees.
Lang herfs is belowe as daar 'n donderstorm in September was. Volkstekens sê: "Donderweer in September tot 'n lang herfs." As ons volkstekens vergelyk met wat moderne weervoorspellers voorspel, dan sal die resultaat 50/50 wees. Byvoorbeeld, deur die uitgerekte herfs, is daar ook 'n oortuiging dat hoe droër September is, hoe later sal die winter kom.
Spreuke oor die oes in September
Vandag word tekens van September dikwels genoem vir kinders in natuurstudies of letterkundelesse. Spreuke oor die herfs-oes het tot vandag toe oorleef en dra die eeue-oue volkswaarneming oor van mense wie se lewens direk van die genade van die natuur afhang. Vandag hang die oes meestal van kunsmis af, so antieke oortuigings het slegs 'n herinnering aan boerewysheid geword.
“September is koud, maar vol” - die boere het dit vrugbaar behandelmaand.
Bessies, wortelgewasse, sampioene, hawer en vlas word op hierdie tydstip geoes. Elkeen van die groente, vrugte of bessies het sy eie teken, gesegde of spreekwoord. "September ruik soos appels, Oktober ruik soos kool" - so het die wyse ou mense gesê.
Aangesien September die einde van sake in die veld was en vrugbaar en warm was, het die grootste aantal troues te alle tye op hierdie maand geval.
troutradisies in September
As 'n troue in September geskeduleer is, is die tekens wat dit vergesel het, en verskeie oortuigings streng gevolg. Die meeste jongmense het in hierdie maand getrou, aangesien dit die vrugbare somer afgesluit het en as die broodwinner van die winter beskou is.
Vandag word hierdie rites nie meer gebruik nie, maar sodra die uitvoering daarvan verpligtend was, anders kan die huwelik onsuksesvol wees. In antieke tye was 'n troue nie net 'n geleentheid nie, maar 'n regte "teater" produksie, waar almal wat teenwoordig was geweet het wat om te sê, waar om te staan en hoe om op te tree.
Daar is byvoorbeeld geglo dat 'n spinnerak wat op die bruid se gesig geval het, 'n lewe van pret en vol vreugde aandui. As dit op die troudag gereën het, dan het oorvloed en rykdom op die jonges gewag. Die bruidegom, wat in 'n plas ingevaar het, het alle kans gehad om 'n dronkaard te word as die troue in September was. Tekens van oudheid word vandag met humor waargeneem, maar eens het mense opreg daarin geglo.
Van die ou trou-tradisies, byvoorbeeld, het die losprys van die bruid oorgebly, wat nie meer dieselfde semantiese betekenis het as wat dit eens gehad het nie. In daardie dae het die bruid in die huis gaan woonman, waar sy familielede nie verplig was om haar lief te hê en te bejammer nie, daarom het die bruidsprys aangeneem dat hoe meer die bruidegom betaal het, hoe meer sou hy sy vrou waardeer.
Behalwe vir troues was September vol volksvakansies
Viering van Natalia en Adrian in September
September elke dag vir al die boere geverf. Soos die mense altyd gesê het, "'n dag gemis - die oes was verlore", maar nadat alles in tuine, landerye en groentetuine skoongemaak is, het mense talle vakansiedae gevier, waarvan die getal in September meer is as in enige ander maand van die jaar.
Die boerevakansie van die begin van die herfs was die dag van Natalya-swenkgras en Andrianus van die herfs (8ste dag). Op hierdie dag het die kleinboere uitgegaan om hawer te oes. "Natalia bring 'n hawermoutpannekoek na die skuur, en Adrian bring hawermout in 'n pot," het hulle gesê en die eerste bos hawer afgesny en in 'n gerf vasgemaak, dit met liedere na die herehuis se plaasopstal of na hul hut gedra.
Op hierdie dag was dit gebruiklik om hawermoutpannekoeke te bak, bokwietpap te eet en mash te drink. September het daardie dag belangrike tekens getoon. As die blaar nog nie van berke en eike geval het nie, dan sal die winter hard wees, en 'n koue oggend op Natalya sal lei tot die vroeë winter.
Vakansies in die tweede helfte van September
Kupryanov-dag (13de dag) is gekenmerk deur die oes van wortelgewasse, behalwe vir radyse. Ook op hierdie dag het die versameling van bosbessies (kraanvoëls) in die moerasse begin, aangesien die kraanvoëls in 'n wig bymekaargekom en weggevlieg het.
21 September was die groot dag van Apos en die Heilige Maagd Maria. Dit is die tyd van uie-oes en die ontmoeting van herfs, want hierdie dag was die sonstilstand van somer tot winter. As 'ndaar was 'n donderstorm in September, die tekens van hierdie dag het gedui op 'n "vrot" herfs, en 'n mooi dag - om droog en warm te wees.
Verheffing - nog 'n groot vakansie onder die dorpenaars, wat beteken het dat raap en kool van die lande verwyder is. Op hierdie dag is sketse en feestelikhede na die kerkdiens gereël. Ook na die Verheerliking het hulle begin om die kool te sout, en dit was die einde van die Indiese somer.
Indiese somer
Volgens die tradisie van die ou Slawiërs het Marfino (Indiese) somer op Simeon se dag (die 14de) begin en geëindig op die dag van die Verheerliking (27 September). Die naam kom van die sterrebeeld Pleiades, wat in Rusland Baba genoem is. Van die tweede helfte van Augustus tot middel September het dit in die plek van die son verskyn, aangesien die dag korter geword het en die lig die lug verlaat het.
Dit was 'n tyd van gesinsversoening en talle werke in die lande en tuine. As daar 'n donderstorm in die Indiese somer in September is, het volkstekens 'n droë en warm herfs gerapporteer. Met die einde van die warm "Indiese" tydperk het vroue gaan sit vir naaldwerk, doeke geweef, liedjies gesing.
Spreuke oor September
Opmerksame en vaardige mense het 'n hele laag folklore-tradisies, rituele, gesegdes en spreekwoorde oor herfs geskep. Alhoewel dit die tydperk is wanneer die warm somer eindig, het hulle in Rusland die herfs vereer en dit soms liefdevolle en soms harde benamings gegee. Vandag word spreekwoorde en tekens van September meestal vir skoolkinders gepubliseer, aangesien dit hul semantiese betekenis verloor het vir diegene wat op die grond werk. Vir die voorvaders was September 'n betekenisvolle maand.
“Vader-September sal nie toegee nie,” het die ou mense onverskillige eienaars gewaarsku. "BYSeptember, vuur in die hut en in die veld "- dit het beteken dat dit tyd was om die hutte warm te maak en die blare in die tuine en toppe in die tuine te verbrand.
"In September is daar net een bessie, en selfs daardie bergas is bitter," was die boere so spyt oor die uitgaande vrygewige somer, maar terselfdertyd het hulle hulde gebring aan die herfs: "Lente is rooi met blomme, en herfs met gerwe." Dit word ook bevestig deur 'n ander spreekwoord - "September is koud, maar vol."
Dit is die einde van veldwerk, en dit was September wat gewys het hoe maklik en bevredigend dit sou wees om die koue te oorleef: “Wat Julie en Augustus nie kook nie, sal September nie braai nie.”
September-tradisies
September het die somer gesluit, maar weens die steeds warm weer is dit dikwels laatsomer genoem. Troues is tradisioneel hierdie maand gespeel, met die oog op die somer en oesfeeste gereël.
In antieke tye het mense nie net hard gewerk nie, maar ook geweet hoe om goed te loop. Elke nuwe soort oes of ploeg is vergesel van tradisionele liedere, danse, feeste en 'n beroep op die beskermhere van die oes met 'n versoek dat dit hoog moet wees.
God Horse was die beskermheilige van graanprodusente en het die weer beheer. Hy is gevra om 'n goeie graanoes in die somer te gee en het in die herfs daarvoor bedank.
Die godin Vesta was in beheer van die koms van die lente en is aangespreek toe hulle haar gebel het na 'n lang ysige winter. Sy het ook kleur aan alle plante gegee. Godin Diva was verantwoordelik vir vrugbaarheid en reën. Sy is gevra vir groot oeste van groente en vrugte.
Tradisioneel, in September, nadat hulle die lande geoes het, het die kleinboere hierdie gode met 'n ma altyd vereeren liedjies. Hierdie heidense rites het in Kiëf-Roes voortgeduur tot aan die einde van die 10de eeu, totdat hierdie vakansiedae na die doop van Rus in kerkrituele saamgesmelt het.
Kerkvakansies in September
Van die tyd van die doop van Kiëf-Roes (988) het meer as 1000 jaar verloop, en gedurende hierdie tyd het kerkvakansies heidense oortuigings verdring. Maar tot nou toe word heidense rites in baie dorpe en dorpe gehou, wat saamval in tyd met die groot godsdienstige vakansiedae.
September het nie hierdie lot vrygespring nie. Tekens van die maand vir Johannes die Doper (11 September) het nog altyd gewys wat om volgende te verwag. Die mense het hierdie dag Iwan die Lenten genoem, aangesien daar 'n streng vas was ter nagedagtenis aan die onthoofding van Johannes die Doper. Dit was verbode om kos te kook en te eet wat van ronde groente gemaak is.
"Ivan die Lenten het gekom, maar die rooi somer weggeneem" - van daardie dag af het die Indiese somer begin, vol werk aan die voorbereiding van piekels en die versameling van wortels.
Nog 'n wonderlike vakansie in September is die 21ste van die Geboorte van die Heilige Maagd Maria. Voor die Christendom was dit 'n viering van die versameling van uie en heuning. Op hierdie dag het die oesfees begin wat van 5 tot 7 dae geduur het, nie net met feestelikhede met danse en liedere nie, maar ook met kermis, basaars en hutte. Die Geboorte van die Heilige Maagd Maria word ook tradisioneel vir 5 dae gevier.
