Ossetiese vanne: voorbeelde, oorsprong, geskiedenis van Ossetiese vanne

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:00

Ossetiese vanne word deur 'n lang en moeilike proses van vorming onderskei. Bronne wat van hom getuig is baie beperk. Die oorsprong van Ossetiese vanne was lank reeds van belang vir prominente wetenskaplikes van die wêreld. Om die kenmerke van die vorming van Ossetiese vanne te bestudeer, is die studie van etnografiese, folklore en linguistiese materiaal van groot belang.

Die bekende Ossetiese historici, volkekundiges, taalkundiges, folkloriste wy hul artikels aan die probleem om die geskiedenis van Ossetiese vanne te bestudeer.

Distortion

Daar is bewyse dat tydens die tragiese gebeure in Suid-Ossetië in die vroeë 90's, Ossetiërs wat in Georgië gebly het, gedwing is om hul vanne te verander. Gevolglik is baie Ossetiese vanne vandag so verwronge in die Georgiese nomenklatuur dat hul oorspronklike vorm moeilik is om te herstel.

Die oorsprong van vervorming van Ossetiese vanne

Baie historiese dokumente, sowel as inskripsies op grafstenegetuig dat as gevolg van die omstandighede in Suid-Ossetië voor die rewolusie, Ossetiese vanne met Georgiese eindes geskryf is. Dikwels is hulle onherkenbaar misvorm. Dit was in die orde van sake vir die werknemers van die Georgiese bisdom.

Getuienis van historici

Volgens historici was een van die redes vir die regverdiging van die Ossetiërs in die plat gebied van Georgië die Christelike godsdiens. Die geskrewe monumente beklemtoon dat die verblyf van so 'n Christelike Osset onder die Georgiese bevolking natuurlik en wenslik is, want aangesien hy 'n Christen is, is hy nie meer 'n Ossetiër nie, hy moet as 'n Georgiër beskou word.

Assimilasie

Ossetiese vanne het in Georgies verander as gevolg van die begeerte van Georgiese geestelike amptenare om die assimilasie van die Ossetiese bevolking te versnel. 'n Belangrike rede vir die verandering van vanne was die begeerte van sommige Ossetiërs om onder Georgies geskryf te word. Hulle het waarskynlik gedink dit sou hulle sekere voorregte gee.

Oor die Russiese spelling van Ossetiese vanne

Ons artikel verskaf gewilde Ossetiese vanne. 'n Alfabetiese lys sal 'n volledige prentjie van hul rykdom en diversiteit gee.

Tradisioneel relevant is die kwessie van hul oordrag in Russiese letters. Gebruikers vra: hoe presies word Ossetiese vanne in Russiese rekords oorgedra? 'n Lys van hulle met Russiese korrespondensies vir alle Ossetiërs wat hul van in Russies wil skryf, in die lig van moderne toegang tot uitgebreide inligting uit baie bronne, sal nie wees nie.arbeid.

Spesialiste neem kennis dat fonetiese veranderinge onvermydelik is tydens die oordrag van eiename van een taal na 'n ander. Ossetiese vanne is die meeste soortgelyk aan die oorspronklike, herskryf in Russies met eindes - jy / ti. Die bekendste voorbeeld is die van van die president van Suid-Ossetië - Kokoity. Daar is 'n ou tradisie: in die tekste kry Ossetiese vanne Russiese familie-eindes -ov/ev.

Ossetiese vanne: lys

Die indeks van Russiese korrespondensies van Ossetiese vanne demonstreer die voordele van hierdie tradisie:

• veranderlikheid volgens gevalle (vorms in -ti/jy weier nie af nie, wat ongerieflik is in Russies, wat ses gevalle het);
• kenmerkende einde maak herkenbare Ossetiese vanne.

Alfabeties word 'n kort lys van hulle hieronder gegee. Dit bevat van die mees algemene vanne:

• Alborovs.
• Bedoevs.
• Bekuzarovs.
• Bekurovs.
• Butaevs.
• Gagievs.
• Dzutsevy.
• Dudarovs.
• Kantemirovs.
• Mamievs.
• Plievs.
• Tedeevs.
• Fidarovs.
• Khugaevs.

Dit is hoe Ossetiese vanne in Russiese notasie lyk. Die alfabetiese lys word nie volledig aangebied nie, maar fragmentaries, as 'n voorbeeld.

Selfidentifikasie

Onlangs het Suid-Ossetië sy invloed op sy noordelike buurland vergroot in die kwessie van selfidentifikasie. Dit is onwaarskynlik dat die Noord-Ossetiërs self so 'n stap sou geneem het soos om hul eie vanne in hul moedertaal te skryf. Hulle het onder druk van buite daaroor gedinksuid.

“Die name van Ossetiërs is onherkenbaar verdraai! Hulle eindes is nie kenmerkend van óf die taal óf die kultuur van die mense nie!” - die Ossetiese politikus Mira Tskhovrebova, die skrywer van wetsontwerpe oor kwessies van selfidentifikasie, het in 2010 alarm gemaak. “Ons wil weer op ons voete kom! Ons gee om vir ons voorspoed!” sy het gebel.

Bron om geskiedenis te herskep

Die hoofbron vir die herskepping van historiese gebeure is volksverhale, wat met individuele Ossetiese name en vanne geassosieer word. Soos u weet, is familietradisies vir eeue van geslag tot geslag oorgedra. Met hul hulp kan jy baie leer: oor die migrasies van die mense, die kenmerke van die vorming van etniese groepe, hervestiging, ontdek nuwe dinge in die etniese en kulturele bande van Ossetiërs met ander Kaukasiese volke. Hulle kan ook help om die beeld van familiebande van Ossetiese vanne te herstel. Met behulp van legendes is dit moontlik om die geslagsregister tot die sesde, of selfs tot die tiende geslag te herstel.

Waaroor gaan die legendes?

Volgens legende was daar gedurende die tydperk van die Oviaanse koninkryk op die gebied van die huidige Ossetië vanne van die oudste Ossetiese stamme. Die bekendste van hulle was: Sidamon, Tsarazrn, Kusagon, Aguzon en Tsakhilon. Dit is bekend dat verteenwoordigers van hierdie genera die groot belangrikheid van hul eie oorsprong beklemtoon het. Dit word weerspieël in baie geskrewe monumente.

Die naam van die voorouer van die Sidamonov-familie word herlei na die antieke Iranse naam Spitaman. Die familienaam Cusagon kom van die woord "kelk". Volgens die legende het die vaderdie voorvader van hierdie van is as 'n nalatenskap 'n kosbare beker gelaat, vandaar die naam - Kusag.

Die tyd van voorkoms van hierdie tipe genealogie - voor die begin van die Tataars-Mongoolse inval. Op die grondgebied van die Noord-Kaukasus in daardie dae is die Alaniese vereniging deur die grootste politieke mag onderskei. Tradisies skryf die vanne van edele Ossetiërs toe aan die oorsprong van Romeinse en Bisantynse keisers.

Boedelvoorreg

Fiksasie van Ossetiese vanne dateer uit die 10de-12de eeue. In die tweede helfte van die 17de eeu het die algemene gebruik van vanne deur die feodale here van Tagauria en Digoria begin. Hulle was lank die voorreg van die hoër klasse. Die regerende kringe het hulle verspreiding onder die laer klasse teëgestaan. Aanvanklik het die vanne wortelgeskiet onder die Badelats en Aldars (tweede helfte van die 17de - vroeë 18de eeue) Later het hulle wortelgeskiet onder die Uazdanlags van Wallajir en Kurtat. Die kleinboere het in die eerste helfte van die 19de eeu van die Kaukasiese administrasie ontvang.

Wat is 'n Ossetiese van?

Vir baie Oosterse volke, selfs vandag, word die van nie geërf nie. Dit verander volgens die vader se naam.

Ossetiese vanne het die volgende struktuur: "myggag" (Ossetiese van) is 'n verwante groep wat bestaan uit patronieme (een of meer) - "fidy-firt", afkomstig van 'n gemeenskaplike voorouer. Die Russiese van stem ooreen met die Ossetiese "myggag".

Geskiedenis van die Ossetiese familie: fidy-firt

In die verre verlede het Ossetiërs onafskeidbaar in groot gesinne gewoon. Broers met vrouens en kinders en ouers het in een gesin gewoon. Elke familie is na sy hoof vernoem. In seldsame gevalle is die familie op die naam van die gasvrou genoem. Dit was moontlik met die vroeë verlies van haar man en met die groot gesag van die gasvrou.

Met verloop van tyd het groot gesinne gegroei. Sommige van hul lede het hulle beywer vir skeiding en onafhanklike huishouding, wat gelei het tot die verbrokkeling van gesinne. Gewoonlik het geskeide gesinne naby mekaar gevestig. Maar hulle het ook mettertyd gedeel.

Fidy-firt (“kinders van dieselfde vader”) – dit was die naam van die groep bloedverwante, wat uit die verdeling van die oorspronklike familie gevorm is. Die lede daarvan is die naam van die vader gegee - die hoof van 'n groot familie waarvan sy geskei het.

Myggag

Myggag (van) is 'n groter bloedverwante groep, wat fidy-firt insluit.

As die aantal fidy-firts wat in die myggag ingesluit is, klein was, het hulle naby mekaar gevestig, al sy lede het die naam van hierdie myggag behou. Maar dit het gebeur dat 'n sekere deel 'n nuwe naam gekry het. Sulke gevalle sluit bloedvetes in.

Volgens gebruik het die bloedlyn geen reg gehad om op dieselfde plek te woon nie. Hy het weggekruip vir vervolging, hy het iewers heen getrek en sy van verander. Sy familie het sy naam geneem, en sy nageslag het dit uiteindelik geërf.

Elke familie het hul vorige van onthou en die herinnering daarvan van geslag tot geslag oorgedra. Verwante vanne het nie van hul gemeenskaplike oorsprong vergeet nie, huwelike tussen hulle was verbied.

Oor die oorsprong van die Dzakhoev-familienaam

Navorsers trek inligting oor die oorsprong van 'n spesifieke Ossetiese van uit verskeie bronne. Dit kan die herinneringe van outydse mense, argiefdata, ens. wees. Byvoorbeeld, Ossetiese vanne wat met die letter “d” begin, is nogal baie. Een van die bekendste is die Dzakhoevs. Wat is die oorsprong van die van?

Die van Dzakhoevs kom van die naam van die voorvader - Dzakho, wat gebore is en in die dorpie Dalagkau (Kurtatinsky Gorge) gewoon het.

Hy was 'n vyfde geslag afstammeling van Kurt. Soos die outydse mense onthou, het Dzakho 'n groot gesin gehad. Sy seuns het gejag, besig met veeteelt, sy dogters het die huishouding bestuur.

Weens 'n gebrek aan grond het die oudste seuns van Dzakho hulle in wat nou Suid-Ossetië is, gevestig. Hulle het hul nuwe nedersetting "Kzhsagdzhynkom" genoem omdat die naaste bergrivier ryk aan vis was. Die seuns van Dzakho het 'n huis gebou, die woud ontwortel, die grond ontwikkel.

Skielik is een broer dood. Die tweede het met 'n plaaslike meisie getrou en 'n groot gesin geskep. Sy nageslag het uiteindelik die dorpie Dzakhoevs gevorm.

Alle Dzakhoevs, inwoners van Suid-Ossetië, kom van hierdie dorpie. Hulle is almal afstammelinge van Dzakho se seun. Nie een van hulle woon tans in die dorpie Dzakhoevs nie. Sommige het na Noord-Ossetië gegaan, ander na Tskhinval.

Gisha is die oudste van die familie. Hy woon in die dorpie Tarskoe (Noord-Ossetië).

Dzakho het saam met een van sy seuns in die dorpie Dalagkau (Kurtatinsky-kloof) gewoon. Die res van die seunsgesinne het hulle in die dorpie Kartsa gevestig.

Die outydse mense het onthou dat al die seuns van Dzaho deur moed, eerlikheid, harde werk onderskei is en goeie jagters was. Hulle het dit gewaag om bere direk uit hul holte te kry, beide gewonde en kwaad diere oorkom. Danksy ywer het die afstammelinge van Dzaho altyd voorspoedig gelewe, sonder om die behoefte te ken. Die gesin het gegroei en volwasse geword. Maar moeilikheid het nie by hulle verbygegaan nie. Aan die begin van die 10de eeu het 'n woedende plaag byna die hele familienaam geëis. Volgens die argiewe het slegs drie Dzhakhoev-families die epidemie oorleef.

In die 21ste eeu het die van Dzakhoevs 78 families. Hulle woon in verskillende stede: Vladikavkaz, Beslan, Alagir, Tskhinval, Moskou, St. Petersburg, Volgograd, ens.

Oor die oorsprong van die Gabaraev-familienaam

Danksy toegang tot uitgebreide inligting is dit maklik om uit te vind watter geskiedenis Ossetiese vanne het met die letter "a", "b", "d" of enige ander. Wetenskaplikes het die inligting oor hulle wat in die argiewe vervat is, bestudeer, die getuienisse van oud-timers gesistematiseer. Ossetiese vanne wat met "g" begin, is ook bestudeer. Die Gabaraevs, Gagloevs, Gatsievs, Galavanovs is geensins 'n volledige lys nie. Ossetiese vanne wat met die letter "g" begin, is nogal baie. Wat is die oorsprong van die van, byvoorbeeld die Gabaraevs?

Bronne dui aan dat daar in die middel van die Bolshaya Liakhva-rivier (Dzauska-vallei) 'n groot burgerlike gemeenskap was. Die sentrale dorpie is Dzau genoem. Bure wat naby gewoon het, het rondom die gemeenskap verenig. Tientalle dorpe het die groot Dzau-gemeenskap begin betree: Zalda, Gufta, Orteu, Styrfaz,Goodis, Jer, Wanel, Sokhta, Plantluise, Tson, Cola. Die Dzau-families van die Bekoevs, Bestaevs, Gabaraevs, Gagloevs, Dzhioevs, Kabisovs, Kochievs, Kulumbekovs, Margievs, Parastaevs, Kharebovs, Tskhurbaevs, Chochievs is as die talrykste en invloedrykste beskou. Onder hulle was die van van die Gabaraevs (oorspronklik van die dorpie Zaldy) een van die mees invloedryke.

Antroponimie: die geskiedenis van name

Pragtige Ossetiese vanne is belaai met 'n ou en baie interessante geskiedenis. Wetenskaplikes glo dat die name van Ossetiërs ouer as hul vanne is en die basis is vir die skepping van laasgenoemde. Baie algemene Ossetiese name is van Griekse, Latynse, Persiese, Bisantynse, Arabiese, Mongoolse, Russiese, Georgiese, Turkse oorsprong.

Die oorvloed van Turkse name in Ossetiese antroponie word beskou as die resultaat van die lewe in die omgewing van Alania in die Middeleeue deur sulke magtige Turkse volke soos die Polovtsy, Wolga Bulgare, Khazars.

In die Noord-Kaukasus het Ossetiërs saam met Karachays, Balkars, Kumyks, Nogais bestaan. Noue kulturele en ekonomiese bande is tussen die volke gevestig. Dit word bewys deur die woorde wat die volke van mekaar geleen het, wat hul eie name insluit.

Die studies gee baie voorbeelde van sulke lenings: Sophia (in Grieks "verstand"), Wardi (in Georgies "blom"), Peter (in Grieks "klip"), Chermen (in Tatar "paleis", ens..), Amyrkhan, Aslanbek (hulle bevat Tataarse titels: khan, bek), ens.

Oorsprong van vanne

Ossetiërs kry vannenaam van die voorouer. Die name van die broers van die voorvader word ook soms die basis vir nuwe vanne.

Dit gebeur dat seuns die pa se van weier en hulle name saam met vanne neem. So was dit in die verlede, dit kan tans waargeneem word, wanneer die seuns bang is vir bloedvete en die lewens van familielede wil beskerm wat die naam van hul vader dra. Dit gebeur dat die bloedlyne die naam neem van die een wat hulle teen die bloedvete beskerm het.

In die afgelope eeue is die familienaam van hul eienaar aan die laer klas gegee. Meer dikwels is die familienaam deur 'n man oorgedra, maar dit het gebeur dat kinders hul ma se van ontvang het.

Aslanbek en Budzi, die helde van die beroemde "Lied van Aslanbek", word Tsalons firte genoem. Dit beteken dat hulle die seuns van Tsalon is, dit wil sê, hul ma is 'n vrou uit die Tsaloevs. Die naam van die vader se naam is nog altyd as baie meer eerbaar beskou as die naam van die moeder.

Oor die vorming van familiename

Dit is hoe die navorsers die basiese formule van Ossetiese naamgewing verduidelik: eers kom die familienaam, daarna - die naam van die vader ("generies"), gevolg deur die naam van die persoon self. Byvoorbeeld: Dzagurti Dzaboy firt Guybydi (Dzagurov Dzabola seun van Gubadi). Daar is net een verskil in die formule van die vroulike naam: daarin, in plaas van die woord "firt" (seun), word die woord "kizga" (dogter) ingevoeg.

Sedert antieke tye is die spelling van Ossetiese vanne, name en patronieme konsekwent: die van moet in die genitief meervoud geplaas word, en dan die patroniem (ook in die genitief), gevolg deur die naam in die nominatief geval. Nawanneer die vader se naam geskryf word, is dit nodig om die geslag aan te dui (die seun of dogter het die draer van die van aan sy pa).

Etimologie

Volgens die waarnemings van navorsers is daar onder die Ossetiese vanne dié wat 'n verband met die dierewêreld aandui. Sommige Ossetiese vanne word geassosieer met die geografie van verblyf, met etnonieme, met 'n spesialiteit of sosiale status. Ossetiërs het vanne wat uit byname gevorm word. Dit gebeur dat Ossetiese vanne 'n soort karaktereienskap of eksterne teken van 'n persoon aandui. Baie is afgelei van geleende name.

Meer oor die "hoo"-komponent

Dit is nie altyd moontlik om die etimologie van die naam te verduidelik nie. Dit is bekend dat aan die begin van die familiename van Ossetiërs, die "huy"-komponent dikwels gevind word: Huy-gate, Huy-bate, Huy-biate, Huy-byzte, ens. Die "huy"-komponent het baie fonetiese variante: hua, heh, ha, hu, ho, wat in verskeie familiename aangetref word: Ho-zite, Ho-sante, Ho-sonte, ens.

Wat is die betekenis van hierdie komponent in familiename? Hierdie vraag is deur baie navorsers gevra. Dit was nie vir hulle maklik om te glo dat al hierdie vanne met die "huy"-komponent met die Ossetiese naam vir 'n vark verbind word nie. Hulle het saamgestem dat "huy" in Ossetiese vanne van die Iranse "hu" kom en beteken: "goed", "soort".

Gevolgtrekking

Geskiedkundig is die etniese omgewing van Ossetiërs onlosmaaklik verbind met Georgiese, Balkar-, Kabardiese, Vainakh en ander elemente. Kenners vind in die name van Ossetiërs Georgies, Ingush, KarachayKabardiese wortels. Vir baie eeue het geslagte van verskillende Kaukasiese volke familie- en vriendelike bande gehandhaaf, die gevolge ervaar van vyandigheid wat van tyd tot tyd opgevlam het.

Dit alles het materiaal geword vir etnograwe, folkloriste, taalkundiges. Die geskiedenis onthul al hoe meer geheime aan hulle.