Die 1980 Olimpiese Spele in Moskou is oorskadu deur twee gebeurtenisse: die dood van Vladimir Vysotsky en die boikot van die Olimpiese Spele deur 65 lande in verband met die instelling van "'n beperkte kontingent van Sowjet-troepe om die broederlike mense van Afghanistan te help." Daar moet kennis geneem word dat onder die lande wat by die boikot aangesluit het, die lande van die Ooste was, met wie die USSR tradisioneel vriendskaplike betrekkinge gehad het. Slegs die lande van Oos-Europa en die lande van Afrika het aan ons kant gebly - om ooglopende redes.
Die prys van die uitgawe, volgens amptelike inligting, is 14 000 dooies van ons soldate en offisiere. Maar wie glo amptelike statistieke. In Afghanistan het paaie are geword waardeur riviere van bloed gevloei het, asook toerusting, kos en ander hulp. Die onttrekking van ons troepe het eers na 10 jaar plaasgevind.
Geskiedenis van die Afghaanse vraag
Tot 1980 was hy baie geïnteresseerd in die geskiedenis en politieke situasie van Afghanistanbehalwe miskien die internasionale departement van die Sentrale Komitee van die CPSU. Na die invoering van troepe moes die mense op een of ander manier die noodsaaklikheid regverdig om baie jong ouens op te offer. Hulle het iets verduidelik in die trant van "dit is nodig in die naam van die idee van wêreldrevolusie", sonder om te veel in detail in te gaan. En eers jare later, met die koms van die internet, het dit moontlik geword om te verstaan hoekom die burgers van ons land hul lewens gegee het.
Afghanistan was nog altyd 'n geslote land. Om die oorspronklikheid daarvan en die verhouding tussen die baie stamme en nasionaliteite wat dit bewoon, te verstaan, moes 'n mens vir baie jare daar woon en in al die subtiliteite van geskiedenis en politieke struktuur delf. En om hierdie land, veral vanuit die beleid van geweld, op grond van Westerse waardes te regeer, kon mens nie eers van droom nie. So, wat het gebeur in die politieke stelsel van Afghanistan op die vooraand van die "April-rewolusie"?
Die Groot Konfrontasie van Stelsels
Tot 1953 was Shah Mahmud die eerste minister van Afghanistan. Sy beleid pas Zahir Shah (Emir) nie meer nie, en in 1953 is Daud, wat ook Zahir Shah se neef was, as eerste minister aangestel.’n Baie belangrike punt is die invloed van familiebande. Daud was nie net taai nie, maar ook 'n slinkse en dowwe politikus wat daarin geslaag het om die konfrontasie tussen die USSR en die VSA tydens die Koue Oorlog 100% te gebruik.
Die nuwe premier het natuurlik die territoriale nabyheid van die USSR in sy berekeninge in ag geneem. Hy was deeglik bewus daarvan dat die Sowjetunie nie die opkoms van Amerikaanse invloed in sy land sou toelaat nie. Die Amerikaners het dit ook verstaan, wat die rede was vir die weiering omhulp aan Afghanistan met wapens tot die toetrede van Sowjet-troepe in 1979. Ook, as gevolg van die afgeleë ligging van die Verenigde State, was dit dwaas om te hoop op hul hulp in die geval van 'n konflik met die USSR. Afghanistan het egter militêre hulp nodig gehad weens moeilike betrekkinge met Pakistan op daardie stadium. Wat die VSA betref, hulle het Pakistan ondersteun. En Daoud het uiteindelik 'n kant gekies.
Wat die politieke stelsel in die tyd van Zahir Shah betref, gegewe die baie stamme en komplekse verhoudings tussen hulle, was neutraliteit die leidende beleid van die regering. Daar moet kennis geneem word dat dit sedert die tyd van Shah Mahmud 'n tradisie geword het om junior en middeloffisiere van die Afghaanse leër te stuur om in die USSR te studeer. En aangesien die opleiding ook op 'n Marxisties-Leninistiese grondslag gebou is, het die offisierskorps, 'n mens kan sê, klassolidariteit gevorm, onder meer gemeng oor stamkohesie.
Dus, die toename in die vlak van onderwys van die offisiere van die Afghaanse leër het gelei tot die versterking van die militêre party. En dit kon nie anders as om Zahir Shah te alarmeer nie, aangesien so 'n situasie gelei het tot 'n toename in die invloed van Daoud. En om alle mag aan Daoud oor te dra, terwyl hy 'n emir onder hom bly, was nie deel van Zahir Shah se planne nie.
En in 1964 is Daoud afgedank. Nie net dit nie: om nie die mag van die emir in die toekoms in gevaar te stel nie, is’n wet uitgevaardig waarvolgens nie een van die familielede van die emir kon voortgaan om die pos van eerste minister te beklee nie. En as 'n voorkomende maatreël - 'n klein voetnoot: dit is verbode om familiebande te verloën. Yusuf is as eerste minister aangestel, maar, soos dit geblyk het, nie vir lank nie.
Nuwe name in die politiek
Dus, premier Daoud is afgetree, 'n nuwe premier is aangestel, en die kabinet van ministers is ook bygewerk. Maar onvoorsiene komplikasies het ontstaan: studentejeug het saam met studente die strate ingevaar wat geëis het om toegelaat te word tot die parlementsitting en om die aktiwiteite van die ministers wat in korrupsie gesien is, te assesseer.
Na die ingryping van die polisie en die eerste slagoffers, het Yusuf bedank. Daar moet kennis geneem word dat Yusuf gekant was teen die gebruik van geweld, maar hier het twee rigtings in konflik gekom: die tradisionele patriargale en die nuwe liberale, wat besig was om krag te kry as gevolg van, klaarblyklik, goed aangeleerde kennis wat in die lesse van Marxistiese geleer is. -Leninistiese filosofie in die USSR. Die studente het hul krag gevoel, en die owerhede - hul verwarring in die aangesig van nuwe neigings.
Deur die aktiewe posisie van die studente te ontleed, kan ons aanvaar dat dit gebaseer was op Westerse beginsels van onderwys, en dus die selforganisasie van jongmense. En nog een ding: die toekomstige leier van die Afghaanse kommuniste, Babrak Karmal, het 'n aktiewe rol in hierdie gebeure gespeel.
Hier is wat die Franse navorser Olivier Roy oor hierdie tydperk geskryf het:
… die demokratiese eksperiment was 'n vorm sonder inhoud. Westerse demokrasie maak net saak wanneer sekere voorwaardes bestaan: die identifikasie van die burgerlike samelewing met die staat en die evolusie van 'n politieke bewussyn wat iets anders as politieke teater is.
"Vriend van arbeid" - oorsprong
Werker-boer-oorsprong Babrak Karmalkon spog nie. Hy is op 6 Januarie 1929 in die stad Kamari gebore in die familie van kolonel-generaal Muhammad Hussain Khan, 'n Pashtun van die Ghilzai-stam van Mollakheil, wat na aan die koninklike familie was en die goewerneur-generaal van die Paktia-provinsie was. Die gesin het vier seuns en 'n dogter gehad. Babrak se ma was 'n Tajik. Die seun het sy ma vroeg verloor en is grootgemaak deur sy tante (ma se suster), wat sy pa se tweede vrou was.
Die bynaam Karmal, wat "vriend van arbeid" in Pasjto beteken, is tussen 1952 en 1956 gekies, toe Babrak 'n gevangene in die koninklike tronk was.
Die biografie van Babrak Karmal het redelik goed begin, in die beste tradisies: studeer aan die gesogte metropolitaanse lyceum "Nedjat", waar onderrig in Duits gehou is, en waar hy die eerste keer kennis gemaak het met nuwe radikale idees vir die herorganisering van die Afghaanse samelewing.
Die einde van die lyceum het in 1948 plaasgevind, en teen daardie tyd het Babrak Karmal duidelike neigings van 'n leier getoon, wat handig te pas gekom het: 'n jeugbeweging het in die land gegroei. Die jong man neem aktief daaraan deel. Maar juis vanweë sy lidmaatskap in die Studente-unie van die Kaboel Universiteit in 1950, is hy toelating tot die Fakulteit Regsgeleerdheid geweier. Die volgende jaar het Karmal egter steeds 'n universiteitstudent geword.
Studentelewe en gemeenskapsaktiwiteite
Hy het halsoorkop in die studentebeweging gedompel, en danksy sy redenaarsvaardighede het hy die leier daarvan geword. Babrak is ook gepubliseer in die koerant "Vatan" (Moederland). In 1952die opposisie-intellektuele elite het vorendag gekom met eise vir die herstrukturering van die Afghaanse samelewing. Babrak was onder die betogers en het 4 jaar in die koninklike tronk deurgebring. Nadat hy die tronk verlaat het, het Babrak (nou "Karmal"), nadat hy as vertaler van Duits en Engels gewerk het, in militêre diens beland as gevolg van verpligte militêre diensplig, waar hy gebly het tot 1959.
Nadat Babrak Karmal in 1960 suksesvol aan die Universiteit van Kaboel gegradueer het, het hy van 1960 tot 1964 gewerk, eers by 'n vertaalagentskap en toe by die Ministerie van Beplanning.
In 1964 het die aanvaarding van die grondwet plaasgevind, en vanaf daardie tyd het Karmal se aktiewe sosiale aktiwiteite saam met N. M. Taraki begin: die People's Democratic Party of Afghanistan (PDPA) is georganiseer, by die I-kongres waarvan in 1965 Babrak Karmal is verkies tot Adjunk-sekretaris van die Sentrale Komitee van die Party. In 1967 het die PDPA egter in twee faksies verdeel. Karmal het die hoof geword van die People's Democratic Party of Afghanistan (Afghan Workers' Party), beter bekend as "Parcham", wat die koerant "Parcha" ("Banner") gepubliseer het.
In 1963-1973 het die monargiese regime van Afghanistan besluit om vir 'n demokratiese eksperiment te gaan, blykbaar met inagneming van die groeiende aktiwiteit van die intellektuele elite, sowel as die fermentasie van gedagtes in die militêre omgewing. Gedurende hierdie tydperk was Karmal se aktiwiteite diep sameswerend.
Maar in 1973 het die organisasie onder leiding van Karmal ondersteuning aan M. Daoud verleen deur 'n staatsgreep uit te voer. BYTydens die administrasie van M. Daud het Karmal geen amptelike poste gehad nie. M. Daud het egter aan Babrak toevertrou met die ontwikkeling van beleidsdokumente, asook die keuring van kandidate vir verantwoordelike poste op verskeie vlakke. Hierdie toedrag van sake het Babrak Karmal nie gepas nie, en sy bedrywighede in die groep van M. Daoud het opgehou, maar nie sonder gevolge nie: hy was onder koverte toesig, en hulle het hom uit staatsdiens begin "druk".
In 1978 het die NDPAB aan bewind gekom. Karmal het die poste van Adjunkvoorsitter van die Revolusionêre Raad van die DRA en Adjunk Eerste Minister aanvaar. Maar twee maande later, op 5 Julie 1978, het teenstrydighede in die party eskaleer, as gevolg waarvan hy van hierdie poste verwyder is, en op 27 November 1978 is hy uit die party geskors met die bewoording "vir deelname aan 'n anti-party sameswering."
Die militêre konfrontasie het reeds begin met die deelname van die Alpha spesiale groep en Sowjet-wapens. Op 28 Desember 1979 is die pad na mag deur die magte van die Sowjet-spesiale dienste gebaan, en tot die begin van Mei 1986 was Karmal die algemene sekretaris van die Sentrale Komitee van die PDPA, voorsitter van die revolusionêre raad van die DRA, en tot Junie 1981 was hy ook die eerste minister
groot kennis van die besonderhede van hierdie land. Dit blyk dat Karmal vir alle belangstellendes’n gerieflike “sondebok” was waarop alles geblameer kon word.verkeerde berekeninge.
Binne die raamwerk van 'n kort biografie van Babrak Karmal, is dit onmoontlik om 'n gedetailleerde beskrywing van al die gebeure te maak, sowel as die optrede van alle staatsmanne wat deelgeneem het aan die lot van hierdie persoon en die land wat hy wou verander. Daarbenewens het die leierskap van die USSR verander, wat reeds ander probleme opgelos het: Moskou wou nie meer Karmal ondersteun nie, en "in die naam van die hoogste belange van die land" is hy gevra om sy pos te verlaat en dit na Najibullah oor te dra.. Najibullah het Karmal se bedanking aanvaar "weens 'n gesondheidstoestand wat deur 'n groot verantwoordelikheid ondermyn is."
Laaste beurt
Biografie van Babrak Karmal en familie is onlosmaaklik verbind. Hy is sedert 1956 met Mahbub Karmal getroud. Hulle het twee seuns en twee dogters. Hy het een van sy seuns Vostok genoem - na die naam van die ruimteskip.
Sedert 1987 het Karmal in Moskou in 'n ere-ballingskap gewoon "vir behandeling en rus." In Junie 1990, by die II-kongres van die "Friend of Labor"-party, is hy in absentia verkies tot lid van die Sentrale Raad van die Party en Vaderland. Hy het op 19 Junie 1991 na Kaboel teruggekeer en daar gebly totdat die Mujahideen in April 1992 aan bewind gekom het.
Toe Kaboel geval het, het die gesin eers na Mazar-i-Sharif getrek, en toe na Moskou. Op 1 Desember 1996 is B. Karmal in die 1ste Gradskaya-hospitaal oorlede. Sy graf is in Mazar-i-Sharif.
