Filosofie bied ryk grond vir nadenke. Op die een of ander manier is ons almal filosowe. Elkeen van ons het immers ten minste een keer oor die sin van die lewe en oor ander lewenskwessies gedink. Hierdie wetenskap is 'n effektiewe hulpmiddel vir geestelike aktiwiteit. Soos u weet, hou enige soort menslike aktiwiteit direk verband met die aktiwiteit van denke en gees. Die hele geskiedenis van die filosofie is 'n soort konfrontasie tussen idealistiese en materialistiese sienings. Verskillende filosowe het verskillende sienings oor die verhouding tussen bewussyn en syn. Die artikel beskou idealisme en sy manifestasies in die subjektiewe en objektiewe sin.
Algemene konsepte van idealisme
Beklemtoon die aktiewe kreatiewe rol in die wêreld van 'n uitsluitlik geestelike beginsel, idealisme ontken nie die materiële nie, maar praat daarvan as 'n laer vlak van syn, 'n sekondêre beginsel sonder 'n kreatiewe komponent. Die teorie van hierdie filosofie bring 'n persoon tot die idee van die vermoë omselfontwikkeling.
In die filosofie van idealisme is rigtings gevorm: objektiewe en subjektiewe idealisme, rasionalisme en irrasionalisme.
Idealisme is 'n filosofiese teorie wat 'n aktiewe rol aan die ideale begin toeken, toegerus met 'n kreatiewe komponent. Die materiaal is afhanklik van die ideaal. Idealisme en materialisme het nie homogene konkrete manifestasies nie.
Sulke rigtings soos objektiewe en subjektiewe idealisme het ook hul manifestasies, wat ook in afsonderlike rigtings onderskei kan word. Die uiterste vorm in subjektiewe idealisme is byvoorbeeld solipsisme, waarvolgens 'n mens betroubaar net oor die bestaan van 'n persoonlike "ek" en jou eie sensasies kan praat.
Realisme en irrasionalisme
Idealistiese rasionalisme sê dat die basis van alle dinge en kennis die verstand is. Sy tak - panlogisme, beweer dat alles werklik deur rede vergest alt word, en die wette van syn is onderworpe aan die wette van logika.
Irrasionalisme, wat onbewustelik beteken, is die ontkenning van logika en rede as 'n instrument om die werklikheid te ken. Hierdie filosofiese teorie beweer dat die hoof manier van weet instink, openbaring, geloof en soortgelyke manifestasies van menslike bestaan is. Om self te wees word ook beskou vanuit die oogpunt van irrasionaliteit.
Die twee hoofvorme van idealisme: hul wese en hoe hulle verskil
Objektiewe en subjektiewe idealisme het gemeenskaplike kenmerke in die idee van die begin van alleswese. Hulle verskil egter aansienlik van mekaar.
Subjektief - dit beteken om aan 'n persoon (subjek) te behoort en afhanklik van sy bewussyn.
Objektief - dui op die onafhanklikheid van enige verskynsel van die menslike bewussyn en die persoon self.
Anders as die bourgeois-filosofie, wat baie afsonderlike vorme van idealisme het, het sosialistiese Marxisme-Leninisme dit in slegs twee groepe verdeel: subjektiewe en objektiewe idealisme. Die verskille tussen hulle in sy interpretasie is soos volg:
- objektief neem as basis van die werklikheid die universele gees (persoonlik of onpersoonlik), as 'n soort bo-individuele bewussyn;
- subjektiewe idealisme verminder kennis oor die wêreld en wese tot individuele bewussyn.
Dit is die moeite werd om te beklemtoon dat die verskil tussen hierdie vorme van idealisme nie absoluut is nie.
In 'n klassamelewing het idealisme 'n wetenskaplike voortsetting van mitologiese, godsdienstige en fantastiese idees geword. Volgens materialiste belemmer idealisme absoluut die ontwikkeling van menslike kennis en wetenskaplike vooruitgang. Terselfdertyd dink sommige verteenwoordigers van idealistiese filosofie oor nuwe epistemologiese kwessies en ondersoek die vorme van die proses van kognisie, wat die ontstaan van 'n aantal belangrike probleme van filosofie ernstig stimuleer.
Hoe het objektiewe en subjektiewe idealisme in die filosofie ontwikkel?
Idealisme is oor baie eeue gevorm as 'n filosofiese tendens. Sy geskiedenis is kompleks enveelsydig. Op verskillende stadiums is dit uitgedruk in verskeie tipes en vorme van die evolusie van sosiale bewussyn. Hy is beïnvloed deur die aard van die veranderende formasies van die samelewing, wetenskaplike ontdekkings.
Reeds in antieke Griekeland is idealisme in sy hoofvorme aan die kaak gestel. Sowel objektiewe as subjektiewe idealisme het geleidelik hul aanhangers gekry. Die klassieke vorm van objektiewe idealisme is die Platoniese filosofie, wat gekenmerk word deur 'n noue verbintenis met godsdiens en mitologie. Plato het geglo dat hulle onveranderlik en ewig is, anders as materiële voorwerpe wat onderhewig is aan verandering en vernietiging.
In die era van die antieke krisis word hierdie verband versterk. Neoplatonisme begin ontwikkel, waarin mitologie en mistiek harmonieus verweef is.
In die Middeleeue word die kenmerke van objektiewe idealisme selfs meer uitgesproke. Op hierdie tydstip is die filosofie heeltemal ondergeskik aan die teologie. Thomas Aquinas het 'n groot rol gespeel in die herstrukturering van objektiewe idealisme. Hy het staatgemaak op verwronge Aristotelianisme. Na Thomas was die hoofbegrip van die objektief-idealistiese skolastiese filosofie die nie-materiële vorm, geïnterpreteer as die teikenbeginsel van die wil van God, wat wyslik die wêreld eindig in ruimte en tyd beplan het.
Wat is die uitdrukking van materialisme?
Idealisme, subjektief en objektief, is presies die teenoorgestelde van materialisme, wat beweer:
- die materiële wêreld is onafhanklik van enigiemand se bewussyn en bestaan objektief;
- bewussyn is sekondêr, materie is primêr,daarom is bewussyn 'n eienskap van materie;
- objektiewe werklikheid is die onderwerp van kennis.
Die stigter van materialisme in filosofie is Demokritus. Die kern van sy leer is dat die basis van enige materie 'n atoom (materiële deeltjie) is.
Sensasies en die kwessie van wees
Enige lering, insluitend objektiewe en subjektiewe idealisme in filosofie, is die resultaat van redenering en die soeke na die sin van die menslike lewe.
Natuurlik ontstaan elke nuwe vorm van filosofiese kennis na 'n poging om een of ander belangrike kwessie van menslike bestaan en kennis op te los. Slegs deur ons sensasies ontvang ons inligting oor die wêreld om ons. Die gevormde beeld hang af van die struktuur van ons sintuigorgane. Dit is moontlik dat as hulle anders gerangskik was, die buitewêreld ook vir ons anders sou voorkom.
