Sowjet-filosofie: kenmerke, hoofrigtings, verteenwoordigers

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:57

As 'n belangrike komponent van wêreld geestelike kultuur, was Russiese filosofie tot 1917 bekend vir sy humanisme en het 'n groot impak op die ontwikkeling van die hele menslike beskawing gehad. Dit het ontstaan in die konteks van teologiese denke en is onder die invloed van Ortodokse tradisies gevorm. Maar die 20ste eeu het sy kardinale veranderinge aan hierdie situasie gebring. Na die Oktoberrewolusie het heeltemal ander idees staats- en volkssteun ontvang. Gedurende hierdie tydperk was die Sowjet-filosofie vinnig aan die ontwikkel en het die materialistiese leerstelling, dialektiek en die Marxistiese wêreldbeskouing as basis geneem.

Ideologiese en politieke basis

Filosofie, nadat dit deel geword het van die Marxisties-Leninistiese leerstelling, het in die Sowjetunie die ideologiese wapen van die nuwe regering geword. Sy ondersteuners het 'n ware kompromislose oorlog met andersdenkendes geloods. Verteenwoordigers van alle nie-Marxistiese ideologiese skole is as sodanig beskou. Hulle gedagtes en werke is skadelik en bourgeois verklaar, en daarom onaanvaarbaar vir werkende mense en aanhangers van die kommunistieseidees.

Skerp kritiek is ervaar deur baie gebiede van godsdiensfilosofie, bespotlike intuïsionisme, personalisme, pan-eenheid en ander teorieë. Hulle volgelinge is vervolg, gearresteer, dikwels selfs fisies vernietig. Baie Russiese wetenskaplikes-filosowe is gedwing om uit die land te emigreer en hul wetenskaplike aktiwiteite in die buiteland voort te sit. Sedert daardie oomblik is die Russiese en Sowjet-filosofie verdeel, en die paaie van hul volgelinge het geskei.

Die oorsprong van Marxisme en sy komponente

Marxisme, volgens een van die voorste ideoloë van hierdie leerstelling – Lenin, was gebaseer op drie hoof “pilare”. Die eerste hiervan was dialektiese materialisme, waarvan die oorsprong die werke was van die beroemde Duitse filosowe van vorige eeue, Feuerbach en Hegel. Hulle volgelinge het by hierdie idees gevoeg en dit ontwikkel. Met verloop van tyd het hulle selfs van 'n eenvoudige filosofie tot 'n hele groot wêreldbeskouing van die 20ste eeu ontwikkel. Volgens hierdie leerstelling is materie iets wat deur niemand geskep is nie, en nog altyd werklik bestaan het. Dit is in konstante beweging en ontwikkeling van die laer na die meer volmaakte. En verstand is haar hoogste vorm.

Marxistiese filosofie, stewig op sy voete in die Sowjet-tydperk, het 'n soort teenoorgestelde geword van idealisme, wat beweer het dat bewussyn nie materie is nie, maar bewussyn. Waarvoor vyandige idees gekritiseer is deur V. I. Lenin en sy volgelinge, wat hul leerstellings van die natuurwetenskap na die politieke lewe oorgedra het. Hulle het in dialektiese materialisme 'n bevestiging gesien van die feit dat die samelewing, wat volgens sy eie wette ontwikkel, na sy uiteindelike doel beweeg -kommunisme, dit wil sê, 'n heeltemal regverdige ideale samelewing.

Die oorsprong van 'n ander deel van die leerstellings van Karl Marx was die Engelse politieke ekonomie, wat in die 19de eeu vinnig ontwikkel het. Die idees van die voorgangers het later geblyk onder 'n sosiale basis gebring te word, wat die wêreld die konsep van die sogenaamde meerwaarde gegee het. Die eerste onderwyser en inspireerder van die filosofie van die Sowjet-tydperk, wat gou die afgod van sosialisme geword het, het in sy werk "Kapitaal" 'n mening oor burgerlike produksie uitgespreek. Marx het aangevoer dat die eienaars van fabrieke en ondernemings hul werkers mislei, aangesien die gehuurde mense net 'n deel van die dag vir hulself en vir die ontwikkeling van produksie werk. Die res van hul tyd word hulle gedwing om te werk om die kapitaliste se sakke te verryk en te vul.

Die derde bron van hierdie lering was die utopiese sosialisme wat uit Frankryk gekom het. Dit is ook hersien, aangevul en wetenskaplik gestaaf. En sulke idees is beliggaam in die leerstelling van die klassestryd en geloof in die finale oorwinning van die sosialistiese rewolusie in alle lande van die wêreld. Al hierdie bepalings is volgens die ideoloë van Marxisme as ten volle bewys beskou en kon nie aan twyfel onderwerp word nie. Dit was die grondslae van die Bolsjewistiese ideologie en filosofie van die Sowjet-tydperk.

stadium van vorming

Die 20's van die vorige eeu word beskou as die aanvanklike stadium in die vorming van die Marxistiese leerstelling in die USSR, aangevul in die werke van Lenin. In hierdie tydperk was die rigiede raamwerk van die kommunistiese ideologie reeds tasbaar, maar daar was nog ruimte vir geskille.strydende faksies, wetenskaplike en politieke besprekings. Die idees van die Sowjet-filosofie het eers wortel geskiet in die gebied van die voormalige Russiese Ryk, waar revolusionêre moraliteit toenemend wen.

Maar wetenskaplikes-filosowe het in hul werke 'n wye reeks kwessies aangeraak: biologies, universeel, sosiaal, ekonomies. Engels se werk getiteld "Dialectics of Nature", wat net op daardie stadium vir die eerste keer gepubliseer is, is aan aktiewe bespreking onderwerp, waar daar plek was vir gesonde kontroversie.

Boekharin se sienings

Omdat hy 'n oortuigde Bolsjewieks was, is Bukharin N. I. (sy foto word hieronder aangebied) in daardie jare as die grootste en erkende teoretikus van die party beskou. Hy het materialistiese dialektiek aanvaar, maar was nie 'n aanhanger van sekere dogmas wat van bo af goedgekeur is nie, maar het probeer om alles logies te heroorweeg. Daarom het hy die skepper van sy eie tendens in die Sowjet-filosofie geword. Hy het die sogenaamde ewewigsteorie (meganisme) ontwikkel wat praat van die relatiewe stabiliteit van 'n samelewing wat ontwikkel in 'n atmosfeer van natuurlik voorkomende opponerende kragte, waarvan die antagonisme uiteindelik die oorsaak van stabiliteit is. Bucharin het geglo dat die klassestryd na die oorwinning van die sosialistiese rewolusie geleidelik moes uitsterf. En vrye denke en die vermoë om openlik 'n mens se standpunt uit te druk en te bewys, sal die grondslag word om werklik korrekte oplossings te vind. In 'n woord, Bucharin het Sowjet-Rusland as 'n demokratiese land in die toekoms gesien.

Dit het geblyk volledig te weesdie teenoorgestelde van die idees van Stalin I. V., wat inteendeel gepraat het van die verergering van die konfrontasie tussen klasse en partybeheer oor die buie en gedagtes wat in die samelewing sweef, wat geen ruimte vir twyfel en bespreking gelaat het nie. Vryheid van spraak is in sy idees vervang deur die diktatuur van die proletariaat (so 'n konsep was baie modieus en wydverspreid in daardie dae). Na Lenin se dood het hierdie filosofiese konsepte die vorm aangeneem van 'n politieke konfrontasie tussen twee figure met groot invloed en mag in die land. Op die ou end het Stalin en sy idees die stryd gewen.

In die 1920's het sulke bekende denkers soos professor Deborin, wat materialistiese dialektiek ondersteun het en dit as die basis en wese van alle Marxisme beskou het, ook in die land gewerk; Bakhtin M. M., wat die idees van die eeu aanvaar het, maar dit herbedink het vanuit die oogpunt van die werke van Plato en Kant. Daar moet ook melding gemaak word van A. F. Losev, die skepper van baie bundels oor filosofie, asook L. S. Vygodsky, 'n navorser van die ontwikkeling van die psige vanuit 'n kulturele en historiese hoek.

Stalin-tydperk

Die oorsprong van die wêreldbeskouing van Stalin (Joseph Dzhugashvili) was die Georgiese en Russiese kultuur, sowel as die Ortodokse godsdiens, want in adolessensie het hy aan die kweekskool gestudeer, en gedurende hierdie jare het hy proto-kommunistiese idees in Christelike onderrig. Erns en rigiditeit in sy karakter het saam met buigsaamheid en die vermoë om wyd te dink bestaan, maar die hoofkenmerk van sy persoonlikheid was onversetlikheid teenoor vyande. Benewens die feit dat Stalin 'n groot politikus was, het Stalin 'n aansienlike invloed op die ontwikkeling van die Sowjet-filosofie gehad. Die hoofbeginsel daarvan was die eenheid van teoretieseidees met praktiese aktiwiteite. Die toppunt van sy filosofiese denke is die werk "On Dialectical and Historical Materialism".

Die Stalinistiese stadium in die land se filosofie het geduur vanaf 1930 tot die einde van die lewe van die groot figuur en leier van die staat. Daardie jare is beskou as die bloeitydperk van filosofiese denke. Maar later is hierdie stadium verklaar as 'n tydperk van dogmatisme, die vulgarisering van Marxistiese idees en die algehele agteruitgang van vrye denke.

Onder die prominente filosowe van daardie tyd moet ons Vernadsky VI noem. Hy het die leerstelling van die noösfeer geskep en ontwikkel - die biosfeer, intelligent beheer deur menslike denke, wat 'n kragtige faktor word wat die planeet transformeer. Megrelidze K. T. is 'n Georgiese filosoof wat die fenomeen van denke wat volgens sosio-historiese wette ontwikkel vanaf sosiologiese kant bestudeer het. Hierdie en ander prominente wetenskaplikes van daardie tydperk het gedurende die Sowjet-tydperk 'n groot bydrae tot die Russiese filosofie gelewer.

Van die 60's tot die 80's

Na Stalin se dood, die hersiening van sy rol in die Sowjet-geskiedenis en die veroordeling van die kultus van sy persoonlikheid, toe 'n paar tekens van vryheid van denke begin verskyn het, is 'n duidelike herlewing in die filosofie gevoel. Hierdie vak begin aktief in opvoedkundige instellings onderrig word, nie net in die geesteswetenskappe nie, maar ook in die tegniese rigting. Die dissipline is verryk deur die ontleding van die werke van antieke denkers en Middeleeuse wetenskaplikes. Prominente verteenwoordigers van die Sowjet-filosofie het gedurende hierdie tydperk na die buiteland gereis, en hulle is toegelaat om aan internasionale konferensies deel te neem. In dieselfde jare het die tydskrif begin verskyn"Filosofiese Wetenskappe". Interessante studies het oor die geskiedenis van Rus verskyn, beide Kiëf en Moskou.

Hierdie keer het egter nie die wêreld besonder helder name en idees in filosofie gegee nie. Ten spyte van die verswakking van partyvoorskrifte, het die werklike gees van vryheid en kreatiwiteit nie tot die wetenskaplike wêreld deurgedring nie. Wetenskaplikes het basies die gedagtes herhaal van Marxistiese voorgangers wat van kleins af gememoriseer is en gestempelde frases. Massa-onderdrukkings is nie in daardie dae waargeneem nie. Maar wetenskaplikes het geweet dat as hulle 'n loopbaan wil maak, beroemd wil word en materiële rykdom wil hê, hulle blindelings moet herhaal wat die partystrukture van hulle wil hoor, en daarom het kreatiewe denke tyd gemerk.

Ideologiese beheer in die wetenskap

Om die Sowjet-filosofie te beskryf, moet daarop gelet word dat dit, gebaseer op Marxisme-Leninisme, 'n staatsinstrument van ideologiese beheer oor die wetenskap geword het. Daar is genoeg gevalle waar dit progressiewe ontwikkeling belemmer het en uiters negatiewe gevolge gehad het. Genetika is 'n uitstekende voorbeeld hiervan.

Na 1922 blyk dit dat hierdie rigting vinnig begin ontwikkel het. Wetenskaplikes is voorsien van alle voorwaardes vir werk. Eksperimentele stasies en navorsingsinstellings is geskep, en 'n landbou-akademie het ontstaan. Sulke talentvolle wetenskaplikes soos Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov het hulself uitstekend gewys.

Maar in die 30's was daar groot meningsverskille in die geledere van telers en genetici, wat later tot 'n skeuring gelei het. Baie vooraanstaande genetici is gearresteer, het selfs tronkstraf gekrygeskiet. Hoekom het hierdie wetenskaplikes nie die staat behaag nie? Die feit is dat, volgens die meerderheid, genetika nie in die raamwerk van dialektiese materialisme gepas het nie, wat beteken dat dit die Sowjet-filosofie weerspreek het. Die postulate van Marxisme kon nie bevraagteken word nie. Daarom is genetika as 'n valse wetenskap verklaar. En die leerstelling van "erflike stof", in stryd met gesonde verstand, is as idealisties erken.

In die na-oorlogse tydperk het genetici probeer om wraak te neem en hul posisies te verdedig, met noemenswaardige suksesse van buitelandse kollegas as redelike argumente. In daardie dae het die land egter nie meer na wetenskaplike argumente geluister nie, maar na politieke oorwegings. Die tye van die Koue Oorlog het aangebreek. En daarom is alle kapitalistiese wetenskap outomaties voorgehou as skadelik en belemmerend vooruitgang. En die poging om genetika te rehabiliteer is as propaganda van rassisme en eugenetika verklaar. Die sogenaamde "Michurin-genetika" het geseëvier, bevorder deur die onbevoegde wetenskaplike akademikus Lysenko T. D. (sy portret kan hieronder gesien word). En eers na die ontdekking van DNA, het genetika in die land sy posisies geleidelik begin herstel. Dit het in die middel 60's gebeur. So was die filosofie in die Sowjetunie, dit het nie besware teen sy postulate geduld nie en het met groot moeite foute erken.

Internasionale Invloed

Deur Marxisme-Leninisme as basis te neem, het sommige lande hul eie soortgelyke filosofieë ontwikkel, wat in 'n stel sekere ideologiese houdings verander het en 'n manier van politieke stryd om mag geword het. N voorbeeldDit is Maoïsme, wat in China ontstaan het. Benewens wat van buite ingebring is, was dit ook gebaseer op die nasionale tradisionele filosofie. Aanvanklik het hy die nasionale bevrydingsbeweging geïnspireer. En later het dit selfs wydverspreid geword in baie lande van Asië en Latyns-Amerika, waar dit steeds baie gewild is. Die skepper van hierdie filosofie was Mao Zedong, 'n groot politikus, die leier van die Chinese volk. Hy het 'n filosofiese leerstelling ontwikkel, wat die probleme van kognisie aanraak, moontlike kriteria om die waarheid te vind, kwessies van politieke ekonomie oorweeg, die teorie van die sogenaamde "nuwe demokrasie" in die lewe ingevoer.

Juche is die Noord-Koreaanse weergawe van Marxisme. Hierdie filosofie sê dat 'n mens as persoon nie net die meester van homself is nie, maar ook van die wêreld om hom. Ten spyte van beduidende tekens van ooreenkoms met Marxisme, het Noord-Korea nog altyd die oorspronklikheid van die nasionale filosofie en sy onafhanklikheid van Stalinisme en Maoïsme beklemtoon.

Praat oor die invloed van Sowjet-filosofie op wêrelddenke, moet daarop gelet word dat dit 'n merkbare indruk gemaak het op sowel internasionale wetenskaplike denke as op die politieke belyning van magte op die planeet. Sommige het dit aanvaar, ander het dit met skuim om die mond gekritiseer en gehaat, dit 'n instrument van ideologiese druk genoem, 'n stryd om mag en invloed, selfs 'n manier om wêreldoorheersing te bewerkstellig. Maar tog het sy min mense onverskillig gelaat.

Filosofiese stoomboot

Die tradisie om alle andersdenkende filosowe uit die land te verdryf, is in Mei 1922 deur Lenin gestig, toeSowjet-Rusland is met geweld en mees vernederende 160 mense - verteenwoordigers van die intelligentsia - deur vlugte van passasierskepe gedeporteer. Onder hulle was nie net filosowe nie, maar ook figure van letterkunde, medisyne en ander velde. Daar is beslag gelê op hul eiendom. Dit is verklaar deur die feit dat hulle hulle om menslike redes nie wou skiet nie, maar hulle kon hulle ook nie verduur nie. Genoemde reise is gou "filosofiese stoomskepe" genoem. Dit is ook later gedoen met diegene wat die ingeplante ideologie gekritiseer het of bloot in die openbaar twyfel uitgespreek het. Onder sulke omstandighede is die Sowjet-filosofie gevorm.

Zinoviev A. A. (sy foto hieronder) het een van die andersdenkendes geword vanaf die tyd van die triomf van Marxisme. In die 50's en 60's van die vorige eeu in die USSR het dit 'n simbool geword van die herlewing van vrye filosofiese denke. En sy boek "Yawning Heights", wat in die buiteland gepubliseer is en met 'n satiriese fokus, het die stukrag vir sy roem oor die hele wêreld geword. Hy is gedwing om uit die land te emigreer sonder om die Sowjet-filosofie te aanvaar. Sy wêreldbeskouing is moeilik om aan enige bepaalde filosofiese tendens toe te skryf, maar sy buie is deur tragedie en pessimisme gekenmerk, en sy idees was anti-Sowjet en anti-Stalinisties. Hy was 'n voorstander van nie-konformisme, dit wil sê hy het probeer om sy mening te verdedig, wat strydig was met dié wat in die samelewing aanvaar word. Dit het sy karakter, gedrag en optrede bepaal.

Post-Sowjet-filosofie

Ná die ineenstorting van die Sowjetstaat het die wêreldbeskouing van mense dramaties verander, wat die basis geskep het vir nuwewetenskaplike teorieë. Geestelike vryheid het verskyn, geleidelik ontwikkel en uitgebrei. Daarom het Sowjet- en post-Sowjet-filosofie radikaal verskil.

Daar was 'n geleentheid om probleme te bestudeer wat voorheen onderhewig was aan 'n onbetwisbare verbod: outoritarisme, politieke mitologie en ander. In die verdediging van wetenskaplike standpunte het filosowe na interessante argumente begin luister.

Dit was ook van toepassing op aanhangers van Marxisme, wat ook elke geleentheid gehad het om hul idees vrylik uit te druk en 'n gehoor gevind het. Hulle het baie van hul eie sienings hersien en sommige idees aangevul, met inagneming van nuwe historiese feite, die prestasies van die beskawing en wetenskap. Natuurlik was Marx, Engels en Lenin, sowel as hul getroue volgelinge, tog net mense en kon verkeerd wees. Maar tog is hulle werk die eiendom van wêreldfilosofie, en hulle idees moet nie vergeet word nie.

In die 90's, ten spyte van 'n baie tasbare gebrek aan fondse, word sosiale filosofie getransformeer en word godsdiensfilosofie herleef. Die Instituut vir Filosofie van die Russiese Akademie van Wetenskappe onder leiding van V. S. Stepanov neem 'n groot deel in die organisasie van nuwe navorsing. Nuwe interessante joernale verskyn: Logos, Filosofiese Navorsing, Man, en vele ander. Hulle word nie net gepubliseer nie, maar wen ook 'n wye kring van lesers. 'N Groot aantal boeke van Russiese emigrantklassieke word ook gepubliseer, waarvan die name voorheen min bekend of vergete was. En dit kon nie anders as om die ontwikkeling van filosofiese denke te beïnvloed nie.