Mimansa is 'n Sanskrit-woord wat "weerkaatsing" of "eerbiedige gedagte" beteken. Volgens Hindoe-filosofie is dit een van die ses darshans, of maniere om na die wêreld te kyk. Die ander vyf darshans is joga, samkhya, vaisheshika, nyaya en vedanta. Mimamsa word algemeen beskou as die oudste van die ses ortodokse skole van Hindoe-filosofie. Sy het 'n beduidende impak op Hindoe-wetgewing gehad.
Onderwysnaam
In 'n ander transkripsie word hierdie filosofiese skool mimamsa genoem. Dit verskaf reëls vir die interpretasie van die vroeë Hindoe-geskrifte, bekend as die Vedas, en bied 'n filosofiese rasionaal vir die waarneming van Vediese rituele.
Dit word ook karma mimamsa ("studie van aksie") of purva mimamsa ("voorlopige studie") genoem. Hierdie naam word verklaar deur die feit dat dit geassosieer word met die vroegste dele: die Vedas, Samhitas en Brahmanas, wat op rituele fokus. Nog een van die ses darshans, Vedanta, het ook 'n ander naam -uttara mimamsa ("laat studie") omdat dit fokus op die Upanishads, wat die latere deel van die Vediese geskrif is.
'n Ander naam vir mimamsa is karmamarga, aangesien dit leer dat karma die belangrikste ding is. Maar hier het die konsep nie dieselfde betekenis as in Vedanta nie, wat praat van drie paaie: karma, bhakti en jnana. In Vedanta word karma nie ter wille van sy eie waargeneem nie en is dit nie 'n doel op sigself nie, maar word dit aan Ishvara opgedra sonder enige verwagting van beloning. Daarom is karmamarga dieselfde as karmayoga. Dit is hierdie siening van karma wat in die Bhagavad Gita uiteengesit word.
Daar is geen bhakti (emosionele gehegtheid) in die filosofie van mimamsa karmamarga nie. Nietemin, Vediese rituele skep welstand in die wêreld, lei tot 'n gedissiplineerde en harmonieuse sosiale lewe, en bring innerlike reinheid aan die uitvoerder. Mimamsa beskou karma as 'n doel op sigself; Vedanta sien dit as 'n middel tot 'n hoër doel.
Wat is leer
Die doel van die Mimamsa-filosofieskool is die verligting van dharma, wat sy geleerdes definieer as rituele verpligtinge en voorregte wat harmonie vir die mens en die wêreld handhaaf. Die Vedas word as onfeilbaar beskou en het daarom die mag om die dharma te ken.
Op 'n metafisiese vlak is die mimamsa 'n skool wat glo in die werklikheid van die individuele siel en die eksterne wêreld, maar postuleer dat daar geen rede is om te glo dat God bestaan of ooit bestaan het nie. Alles in die heelal het gekom en bly voortbestaan deur natuurlike prosesse.
Persepsie deur filosowe
Advaita, of nie-dualiteit, stem tot 'n sekere mate ooreen met die bepalings van mimamsa. Sy aanvaar Vediese karma sowel as die ses pramanas (persepsies of bronne van kennis) wat deur Kumarilabhatta gedefinieer is. Die nie-dualisme van Shankara, Ramanuja en die dualisme van Madhva is almal Vediese leerstellings, en al drie weerspreek nie Vediese rituele nie. Terwyl in die eerste geval al ses mimamsa pramanas aanvaar word, word in die tweede (ons praat van Ramanuja) slegs drie pratyakshas, anumana en Vedas aanvaar.
Die drie voorste leraars van Vedanta (Shankara, Ramanuja en Madhva) verwerp nie mimamsa heeltemal nie, maar die paaie wat hulle aanslaan gaan verder as so 'n siening: toewyding in die geval van Vishistadvaita, Dvata en jnana in die geval van Advaita.
Verband met heilige tekste
Purva mimamsa is tot 'n sekere mate 'n ontleding van die betekenis van woorde, veral die woorde van die Vedas. Daar is 'n mate van verskil tussen die twee hoofkonsepte, wat is dat purva mimamsa handel oor die studie van daardie dele van die Vedas wat oor Dharma (norme en reëls) handel. Aan die ander kant is Vedanta slegs verbind met daardie dele wat verband hou met Brahman (die transpersoonlike absolute, die "siel van die wêreld").
Dharma is redelik eenvoudig. Dit verteenwoordig die uitvoering van daardie aksies wat goed veroorsaak, en die vermyding van diegene wat kwaad veroorsaak. Die taak van die mimamsa is dus om die sastra te lees. Dit laat jou toe om te bepaal watter handelinge toegelaat of verbied word, watter daarvan goed of sleg is, en tot watter gevolge dit sal lei. Terselfdertyd verwys beide Mimamsa en Vedanta na daardie tekste wat met Brahman geassosieer word.
Een van die probleme is wat om te doen met die Upanishads en ander Vediese tekste soos mitologiese verhale wat nie optrede voorskryf of verbied nie. Mimamsa plaas hulle in 'n kategorie genaamd arthavada (lof of beskrywing). Hulle is verwant aan die Dharma omdat hulle dit beskryf of verduidelik.
