"Die mens is maar 'n riet, die swakste van aard, maar hy is 'n denkende riet" is seker Blaise Pascal se bekendste gesegde wat baie mense gehoor het.
Waaroor gaan hierdie frase? Wat is die betekenis daarvan? Hoekom het sy beroemd geword? Hierdie en baie ander vrae duik altyd op vir daardie mense wat gekenmerk word deur nuuskierigheid en die begeerte om tot die grondslag te kom van wat nie bespreek sou word nie.
Wie is Blaise Pascal?
In die middel van die eerste somermaand, naamlik 19 Junie, aan die begin van die 17de eeu, is 'n seuntjie in die onmerkwaardige Franse dorpie Clermont-Ferrand gebore. Sy ouers het hom nogal 'n vreemde naam gegee - Blaise.
Die kind het in die familie van die hoof van die plaaslike takkantoor vir die invordering van belasting, mnr. Pascal, verskyn. Sy gewone naam was Etienne. Die moeder van die toekomstige lig van die Franse wetenskap was Antoinette Begon, dogter en erfgenaam van die seneschal van die provinsie Auvergne. Die toekomstige wetenskaplike was nie die enigste kind nie, in die familie, buiten hom, het 'n paar meisies grootgeword.
In 1631 het die hele gesin daarin geslaag om van 'n stil provinsiale dorp na Parys te trek, waar die wetenskaplike in Augustus 1662 gesterf het.
Wat het Pascal gedoen?
Elke hoërskoolleerling ken Pascal se naam. Dit is as gevolg van die inligting wat oor hom ontvang is in die raamwerk van die skoolkurrikulum dat die aktiwiteite van hierdie persoon in die meeste gevalle uitsluitlik met wiskunde en ander presiese wetenskappe geassosieer word.
Intussen het hierdie wetenskaplike nie net fisika, meganika, wiskunde bestudeer nie, maar ook letterkunde, filosofie en nog baie meer. Die wetenskaplike is opgevoed deur sy pa, wat self 'n bekende wiskundige was wat 'n beduidende bydrae tot die ontwikkeling van hierdie wetenskap gemaak het.
Die wetenskaplike het baie ontdekkings gemaak wat belangrik is vir wiskunde, meganika, optika, fisika. Maar daarbenewens was Pascal gefassineer deur literatuur, sowel as baie godsdienstige en filosofiese vrae oor die plek van die mens in die wêreld. Die resultaat van navorsing in hierdie gebiede was baie werk wat spesifieke konsepte en idees bevat het, insluitend die bekende “denkriet” van Pascal.
In watter werk vergelyk 'n wetenskaplike 'n persoon met 'n riet?
Hierdie vraag is die mees relevante vir enigiemand wat nie vertroud is met die werke van Pascal nie, maar 'n uitdrukking gehoor het wat 'n persoon met 'n riet vergelyk, en graag die presiese werk wil lees waaruit die aanhaling geneem is.
Die boek heet Gedagtes oor godsdiens en sommigeander items." Die oorspronklike Franse titel is Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Maar baie meer dikwels word hierdie filosofiese werk gepubliseer onder 'n naam wat eenvoudig klink - "Gedagtes".
Hierdie werk het eers die lig gesien ná die dood van die filosoof, skrywer en wetenskaplike. Eintlik is dit nie 'n boek nie. Hierdie uitgawe is 'n versameling van al die opnames, konsepte, sketse wat Pascal se familie na sy dood ontdek het.
Wat sê hierdie vergelyking?
Hierdie filosofiese metafoor is eintlik nie net 'n artistieke vergelyking nie, dit definieer eintlik die feit dat 'n persoon, as 'n denkende wese, homself nie as iets besonders moet beskou nie. Hy bly steeds net 'n greintjie, 'n deeltjie van die Heelal, dieselfde as sand, klippe of riete. Hy is nie soos die Skepper wat bo alle dinge staan nie. Die mens self is deel van die skepping en slegs.
Rede, die vermoë om te dink - dit is 'n eiesoortige kenmerk van mense, maar gee hulle nie 'n rede vir verheffing nie. Om homself bo die Heelal te probeer verhef, staan 'n persoon homself teen alles wat bestaan en breek natuurlik soos 'n riet onder houe of 'n sterk rukwind. Die denkende riet is 'n metafoor wat die essensie definieer van wat 'n persoon is. Maar die betekenis van die uitdrukking is nie hiertoe beperk nie, dit is dieper.
Wat wou die filosoof sê?
Om 'n persoon so 'n artistieke en nogal metaforiese definisie te gee as 'n "denkriet", 'n wetenskaplikehet dit aangevul met 'n besinning oor vernietiging. Die wetenskaplike het die vernietiging van die mens as 'n soort filosofiese paradoks beskou.
Aan die een kant is die mens die enigste skepsel van die Skepper met rede, in staat tot denke en kognisie. Maar aan die ander kant is 'n blote kleinheid genoeg om dit te vernietig - 'n druppel, 'n asem. Dit is nie nodig dat al die magte van die Heelal die wapen teen 'n persoon opneem sodat hy verdwyn nie. Dit blyk 'n bewys te wees van die onbelangrikheid van mense, maar alles is nie so eenvoudig soos dit lyk nie.
"Denkende riet" is nie 'n frase wat uit willekeurige woorde saamgestel is nie. Die riet is maklik om te breek, dit wil sê, direk vernietig. Die filosoof voeg egter die woord “dink” by. Dit dui daarop dat die vernietiging van die fisiese dop nie noodwendig die dood van denke behels nie. En die onsterflikheid van denke is niks anders as verheffing nie.
Met ander woorde, 'n persoon is gelyktydig beide 'n deeltjie van alles wat bestaan en die "kroon van die skepping". Al val al die mag van die heelal op hom, sal hy dit kan besef, verstaan en begryp. Pascal skryf hieroor.
Hoe het die uitdrukking bekend geword in ons land?
"Daar is 'n melodieusheid in die golwe van die see…" - dit is nie 'n reël uit 'n lied of 'n gedig nie. Dit is die naam van die gedig van F. I. Tyutchev. Die werk balanseer op die rand van twee genres – elegie en lirieke. Dit is gevul met filosofiese nadenke oor die wese van die mens, waar sy plek in die wêreld om hom is en wat die rol is in alles wat rondom gebeur.
Tyutchev het hierdie vers geskryf in een van die moeilikste tydperke van sy lewe. Die digter het getreurverlies van sy geliefde, en boonop het hy gesondheidsprobleme begin ervaar. Terselfdertyd, dit wil sê in die 19de eeu, was daar groot belangstelling in filosofiese denke in Rusland. Natuurlik, onder kreatiewe, intelligente en eenvoudig denkende mense was nie net die werke van landgenote in aanvraag nie. Van groot belang was die werke, refleksies en studies van Westerse wetenskaplikes, sowel tydgenote as diegene wat vroeër geleef het. Natuurlik, onder hulle was die werke van Blaise Pascal. Natuurlik, sonder enige twyfel, was Fjodor Ivanovich Tiutchev vertroud met hulle.
Tjoetsjev se werk is trouens baie in pas met Pascal se gedagtes. Dit gaan oor die drama wat kenmerkend is van die dissonansie van 'n persoon se selfpersepsie en sy objektiewe fisiologiese plek in die wêreld om hom. Die digter stel dieselfde vrae as die Franse filosoof. Tyutchev gee egter nie 'n onomwonde antwoord aan hulle nie. Die werk van die Russiese digter eindig met retoriek, 'n vraag.
Maar natuurlik het die frase "denkriet" stewig die Russiese woordeskat betree, glad nie as gevolg van die konsonansie van die gedagtes en antiteses wat in die gedig uiteengesit word met die inhoud en essensie van die werk van die Franse wetenskaplike. In Tyutchev se werk word hierdie definisie van menslike natuur eenvoudig gebruik. Die gedig eindig met die reël "En die denkende riet murmureer?".
