Meister Eckhart: biografie, boeke, geestelike preke en diskoerse

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:02

Meister Eckhart (1260 - 1327) was 'n Duitse mistikus, teoloog en filosoof wat 'n radikale godsdiensfilosofie geleer het: om God in alles te sien. Sy esoteriese ervaring en praktiese geestelike filosofie het hom gewild gemaak, maar het ook gelei tot beskuldigings van dwaalleer deur die plaaslike Inkwisisie. Alhoewel dit as ketters veroordeel word, bly sy geskrifte 'n belangrike bron van mistieke ervaring binne die Christelike tradisie, verteenwoordig deur Silesius, Nicholas van Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Franciscus van Assisi en andere.

Kort biografie

Eckhart von Hochheim is in Tambach naby Gotha in Thuringia in die huidige Sentraal-Duitsland gebore. Dit was 'n invloedryke provinsie in terme van godsdienstige bewegings in Middeleeuse Europa. Ander noemenswaardige godsdienstige figure wat daar gebore is, is Mechthild van Magdeburg, Thomas Müntzer en Martin Luther.

Daar is nie baie betroubare rekords van Eckhart se vroeë lewe nie, maar deurgaansBlykbaar het hy op die ouderdom van 15 sy huis verlaat om by die Dominikaanse orde in die nabygeleë Erfurt aan te sluit. Die orde is in 1215 in die suide van Frankryk gestig deur St. Dominic as 'n prediker wie se lede opgelei is om onderwysers en redenaars te word. In 1280 is Eckhart na Keulen gestuur om 'n basiese hoër onderwys te ontvang, wat 5 jaar filosofie en 3 jaar teologie ingesluit het. Tussen die klasse deur het hy 3 uur per dag kloosterdienste gelees, die Orationes Secretae-gebed en was lank stil. In Keulen ontmoet Erkhart die skolastiese mistikus Albertus Magnus, doktor in alle wetenskappe en leermeester van Thomas Aquinas, die bekendste teoloog van die kerk. Teen 1293 is Eckhart uiteindelik as 'n monnik georden.

Studie in Parys

In 1294 is hy na Parys gestuur om die "Sinne" van Peter Lombard te bestudeer. Die Universiteit van Parys was die sentrum van Middeleeuse leer, waar hy toegang tot al die belangrike werke kon kry en blykbaar die meeste daarvan gelees het. In Parys het hy 'n onderwyser by die Dominikaanse klooster van Saint-Jacques geword, en later is hy aangestel as abt van 'n klooster in Erfurt naby sy geboorteplek. Sy reputasie as teoloog en prior moes goed gewees het, aangesien die leierskap van die streek Sakse, wat 48 kloosters gehad het, aan hom toevertrou is. Eckhart is as 'n goeie en doeltreffende administrateur beskou, maar sy vernaamste passie was onderrig en openbare prediking.

In Mei 1311 is Eckhart genooi om in Parys onderwys te gee. Dit was nog 'n bevestiging van sy reputasie. Buitelanders is selde die voorreg gegee om te weestwee keer genooi om in Parys skool te gee. Hierdie pos het hom die titel van Meister gegee (van die Latynse Magister - "meester", "onderwyser"). In Parys het Eckhart dikwels aan hewige godsdiensdebatte met die Franciskane deelgeneem.

Die grootste deel van sy pligte was om lede van die Dominikaanse Orde sowel as die onopgeleide algemene publiek op te voed. Hy het 'n reputasie verwerf as 'n sterk onderwyser wat die denkwerk by sy studente gestimuleer het. Meister Eckhart het sy preke en geskrifte gevul met 'n mistieke element wat in tradisionele Bybelse en kerklike leerstellings onderskat of nie genoem is nie. Hy het ook die vermoë gehad om komplekse konsepte te vereenvoudig en in gewone taal te verduidelik, wat by die gewone mense aanklank gevind het. Dit het sy persoonlike gewildheid verhoog, en sy preke was 'n groot sukses.

In 1322 is Eckhart, die bekendste prediker van die tyd, na Keulen verplaas, waar hy sy bekendste toesprake gehou het.

Die goddelikheid van die mens

Eckhart se filosofie het die goddelikheid van die mens beklemtoon. Hy het dikwels verwys na die geestelike verbintenis tussen die siel en God. Een van sy bekendste gesegdes is: “Die oog waarmee ek God sien, is dieselfde oog waarmee God my sien. My oog en die oog van God is een oog en een kyk en een kennis en een liefde.”

Dit herinner aan die woorde van Jesus Christus dat hy en sy Vader een is. Eckhart se stelling illustreer ook hoe sy filosofie geharmoniseer het met Oosterse mistiek, wat die nabyheid van God beklemtoon.

meister eckhart geestelike preke en diskoerse

Receptive Mind

Meister Eckhart was 'n toegewyde mistikus omdat hy die belangrikheid geleer het om die verstand te kalmeer sodat dit ontvanklik word vir die teenwoordigheid van God. “Vir 'n rustige gemoed is alles moontlik. Wat is 'n kalm gemoed?’n Kalm gemoed bekommer hom oor niks, bekommer hom oor niks en smelt, vry van bande en eiebelang, heeltemal saam met die wil van God en word dood vir sy eie.”

Detachment

Eckhart het ook die belangrikheid van losbandigheid geleer. Soos ander esoteriese leerstellings, het Meister se filosofie voorgestel dat die soeker die verstand moet skei van aardse afleidings soos byvoorbeeld begeerte.

Onvernietigbare losbandigheid bring 'n persoon aan die gelykenis van God. “Om vol dinge te wees, moet’n mens leeg wees vir God; om leeg te wees vir dinge, moet 'n mens vol van God wees.”

Die alomteenwoordigheid van God

Meister Eckhart het geglo dat God teenwoordig is in alle lewende organismes, hoewel hy die Absolute God erken het, wat bo alle vorm en manifestasie van God in die wêreld was. “Ons moet God dieselfde vind in alles en God altyd dieselfde vind in alles.”

Alhoewel Eckhart 'n mistikus was, het hy ook onbaatsugtige diens aan die wêreld voorgestaan om die mens se selfsugtige natuur te help oorkom.

Bewerings van dwaalleer

Met die groei van sy gewildheid het sommige hooggeplaastes van die kerk elemente van dwaalleer in sy leringe begin sien. Veral die aartsbiskopKeulen was bekommerd dat Eckhart se gewilde preke misleidend was vir die eenvoudiges en onopgevoede, "wat sy hoorders maklik in dwaling kon lei."

In 1325 het die pous se verteenwoordiger Nicholas van Straatsburg, op versoek van Pous Johannes XXII, die werk van die prediker nagegaan en hulle as ware gelowiges verklaar. Maar in 1326 is Meister Eckhart formeel van dwaalleer beskuldig, en in 1327 het die aartsbiskop van Keulen 'n inkwisitoriese proses beveel. In Februarie 1327 het die prediker sy oortuigings hartstogtelik verdedig. Hy het ontken dat hy enigiets verkeerd gedoen het en sy onskuld in die openbaar aangevoer. Soos Meister Eckhart aangevoer het, was geestelike preke en diskoerse bedoel om gewone mense en monnike aan te moedig om daarna te streef om goed te doen en 'n onbaatsugtige liefde vir God te ontwikkel. Hy mag dalk onortodokse taal gebruik het, maar sy bedoelings was edel en daarop gemik om die belangrikste geestelike konsepte van die leringe van Christus by mense te vestig.

“As die onkundiges nie geleer word nie, sal hulle nooit leer nie, en nie een van hulle sal ooit die kuns van lewe en sterf leer nie. Die onkundiges word geleer in die hoop om hulle van onkundiges in verligte mense te verander.”

"Danksy hoër liefde moet die hele lewe van die mens verhef word van tydelike selfsug tot die bron van alle liefde, tot God: die mens sal weer baas wees oor die natuur, in God bly en dit tot God verhef."

Dood by die pouslike woning

Nadat hy deur die aartsbiskop van Keulen skuldig bevind is, het Meister Eckhart na Avignon gereis, waar pous Johannes XXII 'n tribunaal saamgestel het om die prediker se appèl te ondersoek. Hier het Eckhart in 1327 gesterfjaar voordat die Pous tot 'n finale besluit gekom het. Na sy dood het die hoof van die Katolieke Kerk sommige van Meister se leringe dwaalleer genoem en 17 punte gevind wat in stryd was met die Katolieke geloof, en nog 11 wat hiervan verdink is. Daar word aanvaar dat dit 'n poging was om mistieke leringe in toom te hou. Daar is egter gesê dat Eckhart sy sienings voor sy dood verloën het, sodat hy persoonlik sonder gebrek gebly het. Hierdie kompromie was bedoel om kritici en ondersteuners te paai.

Eckhart se invloed

Na die dood van 'n gewilde prediker, is sy reputasie geskud deur die veroordeling van sommige van sy geskrifte deur die pous. Maar hy het steeds invloedryk gebly in die Dominikaanse orde. Eckhart Meister, wie se boeke gedeeltelik nie veroordeel is nie, het voortgegaan om die gedagtes van sy volgelinge deur sy geskrifte te beïnvloed. Baie van sy volgelinge het deelgeneem aan die Vriende van God-beweging wat in gemeenskappe regoor die streek bestaan het. Die nuwe leiers was minder radikaal as Eckhart, maar hulle het sy leringe behou.

Meister se mistieke sienings is waarskynlik gebruik in die skepping van die anonieme werk van die 14de eeu "Theology of Germanicus". Hierdie werk het 'n groot invloed op die Protestantse Hervorming gehad. Die Theologia Germanicus was betekenisvol omdat dit die rol van die kerkhiërargie gekritiseer het en die belangrikheid van die mens se direkte verbintenis met God beklemtoon het. Hierdie idees is deur Martin Luther gebruik toe hy die sekulêre gesag van die Rooms-Katolieke Kerk uitgedaag het.

Herlewing van die leringe

In die negentiende en twintigste eeue het 'n wye reeks geestelike tradisies die leerstellings en nalatenskap wat deur Meister Eckhart gelaat is, weer gewild gemaak. Selfs Pous Johannes Paulus II het aanhalings uit sy werke gebruik: “Het Eckhart nie sy dissipels geleer nie: al wat God jou die meeste van alles vra, is om uit jouself te kom en God in jou God te laat wees. Mens kan dink dat die mistikus die mensdom eenkant laat deur homself van die wesens te skei. Dieselfde Eckhart beweer dat, inteendeel, die mistikus wonderbaarlik teenwoordig is op die enigste vlak waar hy hom werklik kan bereik, dit wil sê in God.”

Baie Katolieke glo dat die leerstellings van die Duitse prediker in lyn is met jarelange tradisies en ooreenkomste het met die filosofie van Thomas Aquinas, 'n dokter van die kerk en mede-Dominikaan. Eckhart se werk is 'n belangrike kanon in die tradisie van Christelike spiritualiteit en mistiek.

Meister Eckhart is terug na bekendheid gebring deur 'n aantal Duitse filosowe wat sy werk geprys het. Dit sluit in Franz Pfeiffer, wat sy werke in 1857 herpubliseer het, en Schopenhauer, wat die Upanishads vertaal het en Meister se leerstellings vergelyk het met dié van Indiese en Islamitiese esoterici. Volgens hom leer Buddha, Eckhart en hy almal dieselfde ding.

Jakob Boehme, Eckhart Meister en ander Christelike mistici word ook as groot leraars van die Teosofiese beweging beskou.

In die twintigste eeu het die Dominikane die moeite gedoen om die naam van die Duitse prediker skoon te maak en in 'n nuwe lig die glans en relevansie van sy werk voorgehou. In 1992 het die algemene meester van die orde 'n amptelike versoek gerigKardinaal Ratzinger om die pouslike bul wat Meister gestigmatiseer het, nietig te verklaar. Alhoewel dit nie gebeur het nie, kan sy rehabilitasie as afgehandel beskou word. Hy kan met reg een van die grootste meesters van Westerse spiritualiteit genoem word.