Op 21 November 1694 is 'n seun in die familie van 'n amptenaar in Parys gebore. Die seuntjie se naam was Francois-Marie Arouet (literêre naam - Voltaire). Hy is opgelei aan die Jesuïete Kollege. Die hele gesin wou 'n regsloopbaan vir Voltaire hê, maar hy het letterkunde begin. Francois het satire verkies, maar sy verslawings is nie deur die sensors goedgekeur nie, daarom was hy 'n gereelde gas in die tronk weens sy gedigte.
Voltaire was vryheidsliewend, sienings en idees is as dapper en gewaagd beskou. Hy het in die geskiedenis neergedaal as 'n bekende filosoof, skrywer, digter, vegter teen obskurantisme, fanatisme en blootsteller van die Katolieke Kerk.
Voltaire is uit Frankryk geskors en het etlike jare in Engeland deurgebring, waar hy sy wêreldbeskouing ontwikkel het. Toe hy na sy geboorteland teruggekeer het, het hy "Filosofiese briewe" geskryf, waardeur hy bekendheid verwerf het. Nou het baie geweet wie Voltaire is. Die idees van verligting, wat in die bogenoemde werk gesien is, is daarna deur baie in historiese en filosofiese werke ontwikkel.
François het die feodale bestel vanuit die oogpunt van rasionalisme gekritiseer. Hy wou vryheid vir alle mense hê. Hierdie gedagtes was te vrymoedig. Voltaire self het dit verstaan. Die hoof idees van vryheid was om slegs van wette afhanklik te wees, dit sou ideaal wees, soos hy geglo het.die filosoof self. Hy het egter nie gelykheid erken nie. Voltaire het gesê dat daar geen verdeling in ryk en arm kan wees nie, dit is onbereikbaar. Hy het die republiek as die beste regeringsvorm beskou.
Voltaire het beide prosa en poësie geskryf. Kom ons kyk na sy beste skeppings.
Candide
Die naam vertaal as "verblindende wit". Die verhaal is met bitterheid en ironie geskryf, daarin besin Voltaire oor die wêreld van geweld, onnoselheid, vooroordeel en onderdrukking. Op so 'n verskriklike plek het die filosoof sy held, wat 'n goeie hart het, teengestaan en die utopiese land - Eldorado, wat 'n droom was en die verpersoonliking van Voltaire se ideale. Die werk is onwettig gepubliseer, aangesien dit in Frankryk verbied is. Hierdie werk is 'n soort reaksie op die stryd van Europa met die Jesuïete. Die aansporing vir die skepping daarvan was die aardbewing van Lissabon.
The Virgin of Orleans
Dit is 'n gedig geskryf deur Voltaire. Die hoofgedagtes (natuurlik kortliks) van die werk druk die dominante gedagtes van die moderne era uit.’n Subtiele en ironiese werk, versadig met geestigheid, danksy die elegansie van styl, het die verdere ontwikkeling van Europese poësie beïnvloed.
Die verhaal van Charles, koning van Swede
Hierdie meesterstuk is geskryf oor twee uitstaande monarge van Europa (Petrus die Grote en Karel). Die werk beskryf die stryd tussen hulle. Die geromantiseerde biografie van die bevelvoerder King Charles, die held van Poltava, word lewendig en kleurvol deur Voltaire beskryf.’n Waardige werk wat die dieptes van die siel raak. BYwerk het op sy tyd roem aan Voltaire gebring.
Die Prinses van Babilon
Die oorspronklike werk, wat deel was van die siklus van die filosoof se verhale. Die hoofgedagte: 'n persoon word gebore vir geluk, maar die lewe is moeilik, daarom moet hy ly.
Voltaire: hoofgedagtes, kortliks oor sy verhouding met God
Die filosoof het in sy werk 'n spesiale plek aan godsdiens gegee. Hy het God as rede voorgestel, waaraan die natuurwette onderworpe is. Voltaire vereis nie bewys van die bestaan van die Almagtige nie. Hy het geskryf: "Slegs 'n gek kan die bestaan van God ontken, die rede self glo in sy teenwoordigheid." Dit lyk vir die filosoof onredelik dat die hele wêreld vanself gevorm is, sonder enige idee of doel. Hy is seker dat die feit van die menslike verstand die bestaan van God bewys, wat ons die vermoë gegee het om te dink.
Voltaire se filosofiese idees oor godsdiens is baie twyfelagtig en teenstrydig, dit is meer waarskynlik blinde geloof as rede. Hoekom byvoorbeeld die bestaan van God bewys as jy skryf dat dit nie bevestiging nodig het nie? Hy merk ook op dat die Here die aarde en materie geskep het, en dan, klaarblyklik verward in sy redenasie, beweer hy dat God en materie bestaan uit die aard van dinge.
Die filosoof in sy geskrifte vertel dat geen skool en geen argumente hom aan sy geloof sal laat twyfel nie. Dit is hoe vroom Voltaire was. Die hoofgedagtes in die godsdienstige sfeer het daarop neergekom dat fanatici baie gevaarliker is as ateïste, aangesien laasgenoemde nie "bloedige" opblaasgeskille." Voltaire was vir geloof, maar hy het aan godsdiens getwyfel, so hy het dit vir homself gedeel. Ateïste, vir die grootste deel, is wetenskaplikes wat afgedwaal het, wie se verwerping van godsdiens begin het juis as gevolg van diegene wat daarmee behep is, en geloof vir nie-goeie, menslike doeleindes gebruik.
Voltaire regverdig in sy geskrifte ateïsme, hoewel hy skryf dat dit nadelig is vir deug. Die filosoof is seker dat 'n samelewing van ongelowige wetenskaplikes gelukkiger sou leef, slegs deur wette en moraliteit gelei, as fanatici wat met waansin getref is.
Rede bly by ateïste, want fanatici word daarvan ontneem. Dit was die menslike vermoë om te dink wat altyd in die eerste plek vir Voltaire gestaan het. Daarom behandel die filosoof ateïsme as 'n mindere euwel, terwyl hy 'n gelowige in God bly, maar 'n persoon wat die rede behou. "As God nie bestaan het nie, dan sou dit nodig wees om hom uit te vind," het Voltaire so gesê, kortliks openbaar hierdie stelling die posisie van die filosoof, die hele noodsaaklikheid van geloof.
Idees oor die oorsprong van die wêreld
Voltaire se materialisme is nie so in die letterlike sin nie. Die feit is dat die filosoof hierdie konsep slegs gedeeltelik deel. Voltaire probeer in sy geskrifte nadink oor die onderwerp van materie en kom tot die gevolgtrekking oor die ewigheid daarvan, wat saamval met die sienings van materialiste, maar Francois-Marie deel nie alle aspekte van hulle leerstellings nie. Hy beskou ook nie primêre materie nie, aangesien dit deur God geskep is, maar leë ruimte is nodig vir die bestaan van die Here.
Voltaire, wie se aanhalings met wysheid gevul is ( Die wêreld is eindig as daar 'n leëruimte”), redeneer dan soos volg: “Dit beteken dat materie sy bestaan uit’n arbitrêre oorsaak ontvang het.”
Niks kom uit niks (Voltaire). Hierdie man se aanhalings laat jou dink. Volgens die sienings van die filosoof is materie inert, daarom is dit God wat dit beweeg. Hierdie gedagte was nog 'n bewys van die bestaan van die Here.
Voltaire se idees (kortliks) sy oordele oor die siel
Die filosoof het die sienings van materialiste in hierdie sake aangehang. Voltaire het ontken dat mense uit twee entiteite bestaan – gees en materie, wat slegs deur die wil van God met mekaar verbind is. Die filosoof het geglo dat die liggaam, nie die siel nie, verantwoordelik is vir gedagtes, daarom is laasgenoemde sterflik. "Die vermoë om te voel, onthou, fantaseer - dit is wat die siel genoem word," het Voltaire baie interessant gesê. Sy aanhalings is interessant en die moeite werd om oor na te dink.
Is die gees sterflik
Die siel van 'n filosoof het geen materiële struktuur nie. Hy het hierdie feit verduidelik deur die feit dat ons nie konstant dink nie (byvoorbeeld wanneer ons slaap). Hy het ook nie in die transmigrasie van siele geglo nie. Immers, as dit so was, dan sou die gees deur te beweeg al die opgehoopte kennis, gedagtes kon red, maar dit gebeur nie. Maar tog dring die filosoof daarop aan dat die siel deur God aan ons gegee word, soos die liggaam. Die eerste is na sy mening sterflik (hy het dit nie bewys nie).
Is die gees stoflik
Wat het Voltaire oor hierdie kwessie geskryf? Denke is nie saak nie, aangesien dit nie soortgelyke eienskappe het nie,dit kan byvoorbeeld nie verdeel word nie.
Feelings
Gevoelens is baie belangrik vir 'n filosoof. Voltaire skryf dat ons kennis en idees van die buitewêreld ontvang, en dit is gevoelens wat ons hierin help. Die mens het geen ingebore beginsels en idees nie. Vir 'n beter begrip van die wêreld, is dit nodig om verskeie sintuie te gebruik, soos Voltaire geglo het. Die hoofgedagtes van die filosoof was gebaseer op die kennis van wat vir hom beskikbaar was. François het gevoelens, idees, die proses van dink bestudeer. Baie mense dink nie eers aan hierdie vrae nie. Voltaire probeer nie net om te verduidelik nie, maar ook om die essensie, die meganisme van die oorsprong van gevoelens en gedagtes te verstaan.
Gedagtes oor die lewe, beginsels en struktuur van die lewe het Voltaire geïntrigeer, gedwing om hul kennis op hierdie gebiede te verdiep. Die sienings van hierdie man was baie progressief vir die tyd waarin hy gebore is. Die filosoof het geglo dat die lewe bestaan uit Godgegewe lyding en plesier. Roetine rig mense se optrede. Min mense is geneig om oor hul optrede te dink, en selfs diegene doen dit in “spesiale gevalle”. Baie aksies wat blykbaar deur die verstand en opvoeding veroorsaak word, blyk dikwels net instinkte vir 'n persoon te wees. Mense op 'n onderbewuste vlak soek plesier, behalwe natuurlik diegene wat op soek is na meer subtiele pret. Voltaire verduidelik alle menslike handelinge deur liefde vir jouself. Francois vra egter nie vir ondeug nie, inteendeel, hy beskou deug as 'n kuur vir gewetensiektes. Hy verdeel mense in twee kategorieë:
- Persoonlikhede wat net op hulself verlief is (volledige geraas).
- Diegene wat hul eie belange opofferter wille van die samelewing.
Die mens verskil van diere deurdat hy nie net instinkte in die lewe gebruik nie, maar ook moraliteit, jammerte, wet. Sulke gevolgtrekkings is deur Voltaire gemaak.
Die hoofgedagtes van die filosoof is eenvoudig. Die mensdom kan nie sonder reëls lewe nie, want sonder vrees vir straf sou die samelewing sy ordentlike voorkoms verloor en terugkeer na primitiwiteit. Die filosoof stel geloof steeds op die voorgrond, aangesien die wet magteloos is teen geheime misdade, en die gewete dit kan keer, aangesien dit 'n onsigbare wag is, kan jy nie daarvoor wegkruip nie. Voltaire het altyd die konsepte van geloof en godsdiens gedeel, sonder die eerste kon hy hom nie die bestaan van die mensdom as 'n geheel voorstel nie.
Reign Thoughts
Dit gebeur dat die wette onvolmaak is, en die heerser voldoen nie aan verwagtinge nie en vervul nie die wil van die mense nie. Dan is die samelewing te blameer, want dit het dit toegelaat. Om God in die vorm van 'n monarg te aanbid, het Voltaire as dom beskou, wat vir daardie tyd baie gewaagd was. Die filosoof het gesê dat die skepping van die Here nie in dieselfde mate as die skepper vereer kan word nie.
Dis hoe Voltaire was. Die hoofgedagtes van hierdie man het ongetwyfeld die ontwikkeling van die samelewing beïnvloed.
