Die held van hierdie artikel is die miter-aartspriester Nikolai Balashov. Die lewe en biografie van hierdie priester sal in verskeie hoofstukke van die teks vertel word.
Hoofpriester
Eerstens is dit die moeite werd om 'n paar woorde te sê oor wie 'n aartspriester is en wat die konsep van "mitred" beteken.
In die Ortodokse Christelike tradisie is dit gebruiklik om sommige priesters wat hulself in hul kerkaktiwiteite besonder onderskei het met spesiale titels en toekennings te beloon. Een van hierdie belonings vir voorbeeldige diens is die rang van aartspriester. Uit Grieks vertaal, beteken hierdie woord "senior geestelike".
Hierdie rang word gewoonlik gegee aan iemand wat al meer as tien jaar in die kerkdiens is. In vroeër tye is sulke priesters "protopope" genoem. Een van die bekendste persone in die geskiedenis van Rusland wat so 'n waardigheid gedra het, is Avvakum. Soms word 'n persoon aan wie die reg toegeken is om 'n spesiale borskruis te dra, 'n aartspriester. Van hierdie punt af moet minstens vyf jaar verloop. Ordinasie tot die priesterskap word ordening genoem en word deur 'n biskop uitgevoer.
Hoofdeksels
Priesters en aartspriesters kan ookdie reg toegeken word om 'n kerk kenmerkende hooftooisel te dra - 'n mitre. Hierdie kledingstuk simboliseer ook die koninklike kroon, aangesien die geestelike tydens die liturgie 'n simbool is van Jesus Christus, die koning van die wêreld.
Aan die ander kant is dit 'n ooreenkoms van die doringkroon, wat tydens die kruisiging met die hoof van die Heiland gekroon is. 'n Priester wat die reg ontvang het om dit te dra, word 'n miter genoem. Die aartspriester is gewoonlik die rektor van 'n kerk. As die reg om 'n miter te dra gegee word aan die hegumen van die klooster, wat 'n monnik is, ontvang so 'n persoon gewoonlik die rang van archimandriet. En die klooster wat hy lei word in sulke gevalle archimandrie genoem.
Begin biografie
Die held van hierdie artikel, Balashov Nikolai Vladimirovich, is in die vyftigerjare van die twintigste eeu gebore. Hy het nie op 'n jong ouderdom die pad aangepak om die kerk te dien nie, maar het vir 'n redelike lang tyd tot hierdie besluit gegaan.
Nikolai Balashov het een van sy verskeie hoër onderwys aan die Moscow State University ontvang, waar hy aan die Fakulteit Chemie gegradueer het. In die tagtigerjare moes hy by 'n bouperseel werk. Hy het toe reeds gevoel dat sy ware roeping glad nie hierin was nie, daarom het hy die Heilige Skrif en die erfenis van die heilige vaders bestudeer.
Wysing tot die priesterdom
Aan die einde van die tagtigerjare, toe baie inwoners van die Unie van Sosialistiese Sowjetrepublieke aandag aan godsdiens gegee het, het die toekomstige miter-aartspriester Nikolai Balashov 'n leser geword in een vankatedrale. Na etlike jare van ywerige diens is hy as diaken georden, en daarna tot priester.
Aktiwiteit van Aartspriester Nikolai Balashov: werke en publikasies
Hierdie priester is nie net bekend vir sy talle verskynings in programme wat aan die Ortodokse geloof op radio en televisie gewy is nie, maar ook vir sy werk in verskeie kerkorganisasies, soos die Komitee vir Internasionale Betrekkinge van die Russies-Ortodokse Kerk, die Komitee vir Openbare Betrekkinge, ens. Verder. Nikolai Balashov is ook die rektor van die Kerk van die Opstanding van die Woord in Moskou. Hy is ook bekend vir sy vertaalaktiwiteite. Nikolai Balashov het veral die werke van een van die Amerikaanse teoloë in Russies verwerk.
Oor die tradisie van die Russies-Ortodokse Kerk
Russiese priester Nikolai Vladimirovich Balashov het in 'n onderhoud gepraat oor sy houding teenoor die moontlikheid om sommige kerktradisies aan te pas by die vereistes van die moderne omgewing en gepraat oor die mening van die Russies-Ortodokse Kerk oor hierdie saak, wat as amptelik beskou word. Vader Nikolay, wat hierdie stellings maak, ondersteun dit met aanhalings van heiliges, gesaghebbend vir die Christendom, soos St. Philaret van Moskou, wat een van die mense was wat bygedra het tot die ontwikkeling van ouerskap in Optina Hermitage.
Nikolay Balashov het gesê dat die houding van die Ortodokse Kerk teenoor tradisie nog altyd baie versigtig was. Na sy mening, en volgens die kanons van die Ortodoksie, kan die hoofbepalings van die tradisie niebevraagteken en moet nie verander word deur modeneigings, ekonomiese realiteite en die politieke lewe van die land nie.
Oor die taal van kerkaanbidding
Aartspriester Nikolai Balashov glo egter dat sommige omstandighede met betrekking tot kerkdienste ietwat verbeter kan word in ooreenstemming met die behoeftes van moderne mense. Die taal van aanbidding kan byvoorbeeld deur moderne Russies vervang word. Maar dit is nie nodig om haastig te wees met die implementering van so 'n oordrag nie.
Hierdie presedent het reeds plaasgevind. Dit is voltooi aan die einde van die negentiende eeu, toe die eerste sinodale vertaling van die boeke van die Heilige Skrif gemaak is. Toe, volgens vader Nikolai, het die teks, wat destyds by die toestande van die moderne Russiese taal aangepas is, na 'n kort tydjie sy relevansie verloor as gevolg van die feit dat sommige woorde en uitdrukkings gou verouderd geraak het. Daarbenewens het die vertaling van aanbidding beide plus- en minusse. Die onbetwisbare voordeel is dat so 'n hervorming sal lei tot 'n groter instroming van mense in die kerk. Dit beteken dat baie die geleentheid sal hê om by die reddende woord van God aan te sluit.
Terselfdertyd moet jy dink aan daardie mense wat nie nuut in Ortodoksie is nie. Hulle kan die oorgang na nuwe tekste nogal pynlik waarneem as gevolg van die feit dat hulle baie jare gelede die woorde van gebede in Kerkslawies geleer het. Daarom moet enige sodanige stap herhaaldelik deurdink en bewustelik geneem word. In sake wat verband hou met die grondslae van die Ortodoksebelydenisskrifte, geen hervormingsaksie moet geneem word nie.
Boonop het Vader Nikolai Balashov ook genoem dat die taal van dienste reeds verskeie kere verander is. En moderne gebede wat in kerke gelees word verskil aansienlik van dié van hul variante wat onder die heilige dominees Cyrillus en Methodius gebruik is. Daarom het die leierskap van die kerk in die ou dae ook nie die moontlikheid van veranderinge in die tekste van die liturgieë uitgesluit nie, tensy sulke optrede natuurlik geregverdig en nodig is.
Oor gesinslewe
Mitred Biskop Nikolai Balashov het ook herhaaldelik vrae oor die gesinslewe van gelowiges aangeraak. Korrespondente het byvoorbeeld dikwels gevra oor die houding van die kerk teenoor voorbehoedmaatreëls. Nikolai Balashov erken die moontlikheid om nie-abortiewe voorbehoedmiddels in sommige situasies te gebruik. Wanneer huweliksmaats weens selfsugtige motiewe nie kinders wil hê nie, is dit een ding, maar wanneer byvoorbeeld 'n vrou se gesondheid haar nie op die oomblik toelaat om geboorte te gee aan 'n kind nie, is dit 'n heel ander.
Een van die belangrikste punte rakende hierdie onderwerp is die volgende probleem: is die huwelik moontlik tussen mense van verskillende godsdienste?
By hierdie geleentheid sê Nikolai Balashov, met verwysing na die woorde van die heilige vaders, dat as die man 'n gelowige is en die vrou nie, dan het die vrou in hierdie geval 'n kans om tot die Ortodokse geloof te kom deur die godsdienstige oortuigings van haar man. Daarom protesteer die kerk op geen manier nie.teen sulke huwelike.
Volgens die woorde van die heilige apostels…
Dieselfde kan gesê word oor die geval wanneer die man 'n ateïs of 'n ander belydenis is. Nie net moet 'n vrou nie 'n bestaande huwelik ontstel as gevolg hiervan nie, maar 'n mens moet ook nie bang wees om met so 'n persoon te trou nie. By hierdie geleentheid het die apostel Petrus en die apostel Paulus gesê dat jy moet probeer om jou wederhelf tot die korrekte godsdienstige verstaan van die lewe te bring.
Die volgende nogal sensitiewe vraag wat aartspriester Nikolai Balashov soms moet dek, is of sommige geestelikes die regte ding doen deur te weier om nagmaal te gee aan mense wat in 'n huwelik leef wat nie deur 'n kerklike troue goedgekeur is nie. Hierop sê hy die volgende: in die verlede was daar twee tipes huwelike - kerk deur 'n troue en sekulêre - deur dokumentêre handelinge wat deur die wet gespesifiseer is
Albei tipes is ten volle deur die Russies-Ortodokse Kerk as geldig erken. Natuurlik is die sakrament van die bruilof nodig vir 'n egpaar om die nodige genade van God te ontvang, wat tydens die seremonie op die man en vrou neerdaal. In gevalle waar een van die gades egter nie 'n gelowige is nie of aan 'n ander godsdiens behoort, is so 'n sakrament egter nie moontlik nie.
Die kerk erken egter ook sulke gesinne en veroordeel nie die mense wat in hulle is nie. Daar was ook tye wat die huwelik net 'n paar openbare uitdrukkings vereis het van jou begeerte om dit met 'n sekere persoon aan te gaan. In sulke gevalledie kerk het ook as man en vrou mense erken wat op hierdie manier 'n bondgenootskap aangegaan het.
