Die spreekwoord sê dit vat twee vir tango. Maar nie net vir tango nie. Twee is ook nodig vir die soeke na waarheid. So ook die filosowe van antieke Griekeland. Sokrates het nie besprekings met sy studente opgeneem nie. Sy ontdekkings kon verlore gewees het as die studente nie die dialoë waarin hulle deelnemers was, opgeneem het nie. 'n Voorbeeld hiervan is Plato se dialoë.
Vriend en student van Sokrates
'n Persoon wat nie 'n ware vriend het nie, is nie waardig om te lewe nie. So ook Demokritus. Die basis van vriendskap is na sy mening redelikheid. Skep sy eensgesindheid. Dit volg dat een intelligente vriend beter is as honderd ander.
As 'n filosoof was Plato 'n student en volgeling van Sokrates. Maar nie net nie. Na aanleiding van die definisies van Demokritus, was hulle ook vriende. Albei het hierdie feit meer as een keer erken. Maar daar is dinge hoër op die waardeleer.
"Plato is my vriend, maar die waarheid is dierbaarder." Die hoogste deug van die filosoof is die doel, waarvan die strewe die sin van die lewe is. Filosofie kon hierdie onderwerp nie ignoreer nie. Dit word genoem in Plato se dialoog "Menon".
Sokrates, Anita en…
Alhoewel dialoog vereisslegs twee, dikwels 'n derde is nodig. Hy is nie 'n deelnemer nie, maar is nodig om die geldigheid van die argumente te demonstreer. Die slaaf Anita dien hierdie doel in Plato se Meno. Sokrates met sy hulp bewys die aangebore van een of ander kennis.
Enige gedagte moet bewys word. Waar kom ons kennis vandaan? Sokrates het geglo dat hul bron die vorige lewe van 'n persoon is. Maar dit is nie die teorie van reïnkarnasie nie. Die vorige lewe, volgens Sokrates, is die verblyf van die menslike siel in die goddelike wêreld. Herinneringe aan hom is kennis.
Kortliks oor die belangrikste dinge
Dit begin alles met Menon se vraag oor hoe om deug te bereik. Is dit van nature gegee of kan dit aangeleer word? Sokrates bewys dat nie die een of die ander aanvaar kan word nie. Want deug is goddelik. Daarom kan dit nie geleer word nie. Nog minder kan deug 'n geskenk van die natuur wees.
Plato se "Menon" is in drie dele verdeel:
- Definieer die onderwerp van navorsing.
- Bron van kennis.
- Die aard van deug.
Die ontleding in Plato se "Menon" is gebaseer op 'n reeks handelinge, wat elkeen 'n noodsaaklike skakel in die ketting van bewyse is.
Hierdie benadering verseker dat niks onontgin, ongesê en onseker gelaat word nie. As jy nie verstaan waar kennis vandaan kom nie, kan jy niks oor die waarheid daarvan sê nie. Dit is nutteloos om 'n verskynsel te bespreek sonder om die aard daarvan te ken. En daar is niks om te bespreek as almal die onderwerp van die dispuut op hul eie manier voorstel nie.
Watdispuut?
Die onderwerp van die dialoog moet deur beide kante op dieselfde manier verstaan word. Andersins kan dit uitdraai, soos in die gelykenis van die drie blinde mans wat besluit het om uit te vind wat 'n olifant is. Een het aan die stert vasgehou en gedink dit is 'n tou. Nog een het aan die been geraak en die olifant met 'n pilaar vergelyk. Die derde het aan die slurp gevoel en beweer dat dit 'n slang is.
Sokrates in Plato se "Menon" was van die begin af besig met die definisie van wat die onderwerp van bespreking is. Hy het die wydverspreide idee van baie soorte deugde weerlê: vir mans en vroue, ou mense en kinders, slawe en vry mense.
Menon het by 'n soortgelyke idee gehou, maar Sokrates het so 'n stel met 'n swerm bye vergelyk. Dit is onmoontlik om die essensie van 'n by te bepaal deur na die bestaan van verskillende bye te verwys. Dus, die konsep wat ondersoek word, kan slegs die idee van deug wees.
Idee is die bron van kennis
Om die idee van deug te hê, is dit maklik om die verskillende tipes daarvan te verstaan. Boonop is daar nie so 'n verskynsel in die bestaande wêreld wat verstaan kan word sonder om sy idee te hê nie.
Maar daar is geen idee as sodanig in die omliggende werklikheid nie. Dit beteken dat dit in die persoon is wat die wêreld ken. En waar kom dit vandaan? Net een antwoord is moontlik: die goddelike, perfekte en pragtige wêreld van idees.
Die siel, ewig en onsterflik, is as 't ware sy afdruk. Sy het gesien, sy weet, sy het al die idees onthou terwyl sy in hul wêreld was. Maar die vermenging van die siel met die materiële liggaam "ruw" dit. Idees vervaag, word verslik met die werklikheid, vergete.
Maar hulle verdwyn nie. Ontwakingmoontlik. Dit is nodig om vrae korrek te vra sodat die siel, wat probeer om dit te beantwoord, onthou wat dit van die begin af geweet het. Dit is wat Sokrates demonstreer.
Hy vra Anita oor die eienskappe van die vierkant en lei laasgenoemde geleidelik om die wese daarvan te verstaan. Boonop het Sokrates self nie leidrade gegee nie, net vrae gestel. Dit blyk dat Anit net die meetkunde onthou het wat hy nie bestudeer het nie, maar voorheen geken het.
Die goddelike wese is die aard van dinge
Die essensie van meetkunde verskil nie van enige ander nie. Dieselfde redenasie geld vir deug. Kognisie is onmoontlik as 'n mens nie die idee daarvan besit nie. Net so kan deug nie aangeleer of gevind word in aangebore eienskappe nie.
'n Skrynman kan 'n ander persoon sy kuns leer. Die kleermakervaardigheid kan gekoop word by 'n spesialis wat dit het. Maar daar is nie so 'n kuns soos deug nie. Daar is geen “spesialiste” wat dit het nie. Waar sal studente vandaan kom as daar nie onderwysers is nie?
Indien wel, redeneer Menon, waar kom goeie mense vandaan? Dit is onmoontlik om dit te leer, en goeie mense word nie gebore nie. Hoe om te wees?
Sokrates weerspreek hierdie besware deur te sê dat 'n persoon wat deur die regte mening gelei word, ook 'n goedgedraende persoon genoem kan word. As dit na die doel lei, net soos die verstand, dan sal die resultaat dieselfde wees.
Iemand wat byvoorbeeld nie die weg ken nie, maar 'n ware mening het, sal mense van een stad na 'n ander lei. Die resultaat sal nie erger wees as as hy 'n ingebore kennis van die pad gehad het nie. So hy het die regte ding gedoen en goed.
The Purpose of Virtue
Omdat goddelikdie oorsprong van deug ten volle bewys is, word dit duidelik dat dit nie sy eie doel kan wees nie.
Terselfdertyd is baie dinge van die materiële wêreld selfgerig. Die ophoping van geld vereis dus dat dit in omloop gebring word. Die gras reproduseer homself. Eindelose herhaling word onsin wat geen doel het nie.
Dit is nie dit wat deur die goddelike beginsel geïnspireer is nie. Omdat dit nie op homself gerig is nie, maar op die ewige en blywende goeie.
Verskeie eeue nadat die denker bestudeer het, is hierdie wysheid beliggaam in die gesegde: "Ek is die weg en die waarheid en die lewe".
Dit is die opsomming van Plato se "Menon". Millennia het reeds verbygegaan, maar mense hou nie op om na die erfenis van die Griekse wysgere te wend nie. Miskien omdat hulle aanhou om antwoorde op ewige vrae te vind.
