Sekularisering van kultuur in die 17de eeu. Uitbreiding van kulturele bande met Europa

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:01

XVII eeu is 'n oorgangseeu vir nasionale geskiedenis en kultuur. Hierdie tydperk word as tyd beskou. Dit was toe dat die voorvereistes vir die beroemde Peter die Grote hervormings in ons land gevorm is. Die hoofkomponent van hierdie proses is die sekularisering van kultuur.

Era-resensie

Die tyd onder oorweging is interessant vir die verhoog wat duidelik wys dat die hervormings van Petrus I nie van nuuts af ontstaan het nie. Hulle het 'n natuurlike gevolg van al die vorige ontwikkeling van die land geword. In hierdie verband is die eeu wat bestudeer word, baie betekenisvol, aangesien dit gedurende hierdie tydperk was dat radikale veranderinge in byna alle sfere van die openbare lewe plaasgevind het. Die veranderinge het die politiek, ekonomie en die samelewing beïnvloed. Daarbenewens het Rusland 'n prominente en prominente rol in internasionale betrekkinge in Wes-Europa begin speel. Daarom moet die sekularisering van kultuur in die konteks van bogenoemde innovasies oorweeg word.

Hoofrigtings van ontwikkeling

In vorige eeue het godsdiens 'n deurslaggewende plek in die geskiedenis en kuns van Rusland ingeneem. Mag, samelewing, onderwys is daardeur bepaal, wat'n merkbare afdruk op die lewenswyse en gedagtes van die bevolking gelaat. In die 17de eeu het 'n nuwe ontwikkelingstendens egter na vore gekom: bande met Wes-Europa het uitgebrei, sodat buitelandse prestasies in ons land uitgelek het. Opgeleide kringe van die samelewing het belangstelling in sekulêre kennis, wetenskap, kultuur en uiteindelik in die Europese lewenswyse begin toon.

Dit alles het 'n baie merkbare uitwerking op die lewe en lewe van die Russiese bevolking gehad. Nog 'n ontwikkelingsrigting wat in die oorsigtydperk na vore gekom het, is die neiging om die belangrikste prestasies en nuwighede van die buiteland te leen. Aanvanklik was slegs die naaste medewerkers van die Moskouse heersers en vooraanstaande aristokrate, wat dit kon bekostig om duur buitelandse goedere te koop, hiermee besig. Die aantal sulke mense het stadig maar bestendig gegroei. Hierdie klein laag het later 'n steun vir Petrus I geword in die uitvoering van sy hervormings.

Voorvereistes vir verandering

Die sekularisering van kultuur het ontstaan as gevolg van al die vorige ontwikkeling van die geskiedenis van Rusland. Die feit is dat Moskouse vorste selfs in die Middeleeue buitelanders na hul hof genooi het vir konstruksie, sowel as dokters, vakmanne, ambagsmanne en kunstenaars.’n Treffende voorbeeld is die uitnodiging deur Ivan III van die bekende Italiaanse argitek Aristoteles Fioravanti om die beroemde Hemelvaart-katedraal in die Moskouse Kremlin te bou. Nog 'n voorbeeld is die werk van die talentvolle Griekse kunstenaar Theophanes die Griek in Rusland.

In die tyd onder oorweging, sulke gevalleberoepe op buitelandse meesters was skaars. Maar hulle was nietemin indrukwekkend. Eerstens het hulle gepraat oor die neiging van die Russiese samelewing om Wes-Europese ervaring te leen. Tweedens het dit 'n voorvereiste geword vir so 'n verskynsel soos die sekularisering van kultuur.

Alledaagse stories

Letterkunde van die 17de eeu het hierdie neiging tot die penetrasie van sekulêre kennis en prestasies in kuns baie duidelik weerspieël. Die feit is dat daar in die tyd onder oorweging nuwe genres ontstaan het, waarvan die doel nie net was om te onderrig nie, maar ook om die leser te vermaak. Terselfdertyd het die persoonlikheid van 'n persoon, sy aspirasies en begeerte om deur te breek in die lewe, om 'n sekere posisie te bereik, na vore gekom. Hierdie genres sluit die sogenaamde huishoudelike legende in. Sy voorbeelde was die werke: "The Tale of Savva Grudtsyn", "The Tale of Wee and Misfortune" en ander. Hulle eienaardigheid was dat hulle veral aandag gegee het aan die uitbeelding van ongelyksoortige karakters, hul moeilike lot, alledaagse probleme. En, die belangrikste, het die skrywers groot aandag aan die persoonlike eienskappe van die karakters begin gee.

Satire

Letterkunde van die 17de eeu is ook interessant omdat satire daarin gest alte gekry het. Die skrywers het op 'n taamlik ironiese manier die tekortkominge van hul eietydse burokrasie gespot. As 'n reël het amptenare, regters, omkopery en verduistering die voorwerp van humor geword. Onder die bekendste werke van hierdie genre is "The Tale of Shemyakin's Court", "The Tale of Ersh Ershovich" en ander. Die voorkoms van werke van hierdie soort dui daarop dat die Russiese kultuur 'n nuwe stadium van ontwikkeling betree het. Sekulêre karakterlektuur beskikbaar was. En dit het gepraat van ernstige veranderinge in die openbare bewussyn.

Historiese geskrifte

Die begin van die eeu is gekenmerk deur verskriklike omwentelinge vir die land. Probleme, dinastiese omwentelinge, dreigemente van die beslaglegging van die staat deur die Pole, die onderdrukking van die dinastie - dit alles geskok, het die mening van die samelewing grootliks beïnvloed. Mense het aktief begin begryp wat gebeur het. Baie kroniekskrywers en skrywers het in hul geskrifte probeer om die oorsaak van hierdie grootskaalse ramp te vind, wat die Moskouse staat geskok het. Hierdie pogings om te verstaan en sin te maak van wat gebeur het, dui ook op 'n groot verskuiwing in die sienings van opgevoede kringe. Die intellektuele het begin om die veranderinge wat in die land plaasgevind het te ontleed. So het 'n nuwe genre van historiese narratiewe ontstaan, gewoonlik gewy aan die tyd van benoudhede ("The Tale of 1606").

Veranderende ingesteldheid

Mense in die kultuur van die 17de eeu is een van die fundamentele probleme om die vraag te verstaan wat die stukrag was vir 'n verandering in die kuns van ons land in die bestudeerde tyd. Die feit is dat die opgevoede kringe van die samelewing ernstig in sekulêre kennis belangstel. Baie nabye medewerkers van tsare Mikhail en Alexei Romanovich het die prestasies van die lande van Wes-Europa aangeneem. Maar in die stedelike omgewing het die leserspubliek ook in sekulêre literatuur begin belangstel, wat ook 'n duidelike teken was van die voortdurende veranderinge.

Mense in die kultuur van moderne tye het meer ontvanklik geword vir sekulêre en vermaaklikheidsgenres. Hulle was geïnteresseerd in teater, stories, satire. Die persentasie lesers het toegeneemin vergelyking met die vorige keer. Die aantal boeke het toegeneem, gedrukte uitgawes het begin versprei. Teateropvoerings is by die hof opgevoer. Dit alles het getuig van ernstige veranderinge in die wêreldbeskouing van die era, wat die ideologiese basis vir Petrus se hervormings in die volgende eeu geword het.

Die mees kenmerkende veranderinge

Kultuur van die 17de eeu het 'n voorbereidende stadium geword vir die ontwikkeling van aristokratiese en edele kuns onder Peter I. Nuwe genres het daarin op alle gebiede van artistieke kreatiwiteit verskyn. Parsunas is byvoorbeeld wyd gebruik – portrette van konings of ander bekende mense wat nie ooreenkomste oorgedra het nie, was egter inherent 'n sekulêre genre. Nog’n betekenisvolle verandering was dat baie lede van die hoogste adelstand meegevoer is deur Wes-Europese luukse goedere, wat nie voorheen die geval was nie. So, 'n benaderde prinses Sophia - Vasily Golitsyn - het in sy herehuis iets gereël soos 'n versameling duur goedere wat van die buiteland af gebring is. Baie het boeke en biblioteke aangeskaf. Al hierdie veranderinge het die weg gebaan vir die assimilasie van Wes-Europese kuns deur 'n opgevoede samelewing.

Sosiale situasie

Die kultuur van die 17de eeu het ontwikkel in noue verband met die algemene politieke veranderinge in die land. Die feit is dat daar in die tyd onder oorsig 'n duidelike neiging was om gevorderde idees en prestasies van die Weste te leen. Weliswaar het hierdie lenings nog nie so 'n wye omvang verkry as in die volgende eeu nie. Die feit self was egterbaie aanduidend. Veranderinge is byvoorbeeld in die militêre sfeer waargeneem, toe daar onder die eerste Romanovs nuwe regimente volgens die Wes-Europese model geskep is. Volgens die bekende historikus S. M. Solovyov was dit in hierdie tyd dat "die mense op die pad bymekaargekom het," dit wil sê, alles in die land was ryp vir verandering en hervorming.

Verspreiding van geletterdheid

Die gebiede van kultuur wat verander het, was die volgende: letterkunde, skilderkuns, argitektuur. Literatuur is reeds hierbo bespreek. Hier moet net bygevoeg word dat geletterdheid gedurende die studietydperk in die land versprei het. Veral aktief is gepubliseerde boeke van siviele inhoud: primers, handboeke oor grammatika. Daarbenewens is gewone skole geopen. Onder hulle is die Slawies-Grieks-Latynse Akademie, wat een van die bekendste opvoedkundige instellings in Rusland geword het.

Beeldende kunste

Skildery het ook verander. Die proses van sekularisasie van kultuur het ook hierdie sfeer beïnvloed, wat reeds hierbo bespreek is. Daar moet bygevoeg word dat sommige veranderinge ikoonskildery beïnvloed het. Saam met die tradisionele kanonieke skryfwerk het kunstenaars die prestasies van Wes-Europese kuns begin gebruik. Byvoorbeeld, Fryazhsky-styl. Die bedrywighede van die skilders is gelei deur die Armory. En die bekendste ikoonskilder was Simon Ushakov.

Konstruksie

Die veranderinge van die eeu het ook gebiede van kultuur soos argitektuur en teater beïnvloed. In die 17de eeu is klipkonstruksie, wat onderbreek is ná die gebeure van die Tyd van Benoudheid, hervat. Dit was verbode om kerke in die tent te boustyl, aangesien dit van die Bisantynse verskil het. Tempels is gebou met vyf uivormige koepels. 'n Nuwe styl het verskyn: die sogenaamde Naryshkin-barok. Die kenmerk daarvan was die gebruik van rooi en wit kleure, sowel as die rykdom van versierings. Die sekularisering van die Russiese kultuur in die tyd onder oorweging het gemanifesteer in die feit dat siviele konstruksie toegeneem het. Die bekendste monumente is die Terem-paleis in die Kremlin, handelaarskamers en ander geboue.

Nuwe mode

Die fundamentele verandering in styl in voorkoms word gewoonlik toegeskryf aan die bewind van Peter Alekseevich. Op 'n taamlik harde en eksentrieke manier het hy sy gevolg en al die adellikes gedwing om Wes-Europese drag te dra, hul baarde te skeer, en die dames beveel om in manjifieke uitrustings aan te trek wat by buitelandse modemense gebruik is. Die klere van die 17de eeu het egter reeds 'n paar veranderinge ondergaan. So, by die hof van die voorgangers van die eerste keiser, kon 'n mens reeds die edeles in Duitse kostuums sien. Die voorgenoemde Golitsyn het ook Wes-Europese mode aangehang.

Periodewaarde

Die geskiedenis van die Russiese kultuur sluit voorwaardelik verskeie stadiums in: die antieke tydperk, vorstelike, Middeleeuse Rusland, moderne tye, die 19de eeu, die Sowjet- en moderne stadiums. In die lys neem die eeu wat bestudeer word 'n spesiale plek in, aangesien dit 'n voorbereidende stadium geword het vir die fundamentele transformasies van Peter I. Op hierdie tydstip is die voorvereistes gevorm vir die vestiging van sekulêre kennis in wetenskap en kultuur. Sommige navorsers is selfs geneig om die verspreiding van verligtingsidees in ons land te sien. Sekularisering van die Russiese kultuur in die 17de eeualle areas van die lewe geraak het. En dit is die fundamentele verskil daarvan met die kuns van alle vorige tye, toe die ontlening van Wes-Europese prestasies en innovasies sporadies was, en sekulêre kennis uiters swak ontwikkel was.

Plek in Europese ontwikkeling

Kulture van die wêreld, met al hul diversiteit, het nietemin een gemeenskaplike algemene lyn van verandering. Heel aan die begin van hul verskyning word hulle deur diep godsdienstigheid onderskei. Geloof dring deur tot alle sfere van die samelewing en bepaal hul kenmerke. Maar geleidelik sypel sekulêre kennis in in kuns en openbare bewussyn, wat die wêreldbeskouing van mense verander. Terwyl die dominante godsdiens gehandhaaf word, begin die meesters meer belangstelling in die menslike persoon toon, wêreldse bekommernisse.

In hierdie verband het die kultuur en lewe van die 17de eeu in Rusland deur dieselfde pad van ontwikkeling as die Wes-Europese lande gegaan. In ons staat het godsdienstige bewussyn egter steeds grootliks die sosio-politieke en kulturele lewe bepaal. Die feit is dat sekulêre kennis reeds in die XII-XIII eeue in die lande van Wes-Europa begin versprei het. En in ons land slegs in die tydperk onder oorsig. In hierdie verband het godsdiens en in die daaropvolgende eeue 'n prominente plek in die lewe van die samelewing ingeneem.

Betrekkinge met die Weste

In die tydperk onder oorsig het Rusland se bande met Europa uitgebrei. Buitelandse meesters het 'n groot rol begin speel in die kulturele ontwikkeling van ons land. Die Griekse broers het byvoorbeeld die beroemde Slawies-Grieks-Latynse Akademie gestig. SimeonPolotsky, 'n Wit-Russer van geboorte, het 'n groot rol gespeel in die verspreiding van onderwys aan die koninklike hof. Hy het bygedra tot die ontwikkeling van fiksie en poësie.

In dieselfde eeu het ons land 'n prominente rol in die internasionale arena begin speel en by die koalisie van Wes-Europese state aangesluit. Rusland het byvoorbeeld aan die Dertigjarige Oorlog deelgeneem. Dit alles kon nie anders as om die interne politieke lewe van die land te beïnvloed nie, wat gevoel het soos 'n deel van die Europese ruimte. Veranderinge in wêreldbeskouing is nie net in kulturele en opvoedkundige beleid weerspieël nie, maar ook in die alledaagse lewe. En selfs die klere van die 17de eeu het getuig dat die opgevoede kringe van die samelewing 'n groot belangstelling in hul bure gevoel het.

Tradisionele kultuur

Ondanks al die bogenoemde prestasies het Russiese kuns nogal konserwatief gebly. Alhoewel baie die prestasies van Wes-Europese lande aangeneem het, het 'n beduidende deel van die samelewing nietemin uiters negatief op binnelandse innovasies en verskeie buitelandse innovasies gereageer. Dit is nie verbasend dat Petrus se hervormings as iets vreemds en vreemd aan die Russiese gees beskou is nie. Daarom moet 'n mens in hierdie sin met voorbehoude en baie versigtig oor die sekularisering van kultuur praat.

Die veranderinge wat in die samelewing plaasgevind het, gee ongetwyfeld rede om hierdie stadium 'n spesiale, belangrike tydperk in ontwikkeling te noem.’n Mens moet egter nie die feit verontagsaam dat die Russiese kultuur in baie opsigte sy tradisionele, unieke kenmerke behou het nie. Eerstens, ditNatuurlik gaan dit oor die menslike wêreldbeskouing. Nadat hulle klere, mode aangeneem het, het baie kringe van die samelewing nietemin getrou gebly aan antieke gebruike, tradisies en gewoontes. Dit was veral opvallend tydens die bewind van Petrus I. Die tsaar moes die bojaropposisie trotseer, wat nie sy innovasies wou aanvaar nie. Terselfdertyd het die eerste keiser steun gevind onder diegene wat die koers van toenadering tot Wes-Europa aangehang het.