Die beginsel van kulturele ooreenstemming. Die konsep en implementering van die beginsel van kulturele ooreenstemming

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:58

Die hele kultuur van die mense word nie net in prente, liedjies, lewe van mense vertoon nie, maar ook in waarde-oriëntasies. Daardie waardes waarop die geestelike lewe van die mense gebaseer is, probeer elke samelewing om in toekomstige geslagte te vestig.

Wat is die beginsels van pedagogie?

Beginsels van onderwys is die basis van die werk van onderwysers. Dit is die reëls waarop mense kinders se vertroue in hulself en die leerproses bou. Die woord "beginsel" (principium uit Latyn) beteken die begin of fondament.

Selfs in die 19de eeu het die belangrikste fundamentele beginsels van pedagogie bekend geword - dit is natuurlike ooreenstemming, dit wil sê die ooreenstemming van die kennisvlak met die kind se vermoëns, en kulturele ooreenstemming - kenmerke van sosiale tyd en plek wat die vorming van die kind se psige beïnvloed. Oorweeg wanneer hierdie idees gebore is en hoe hulle ontwikkel het.

Kultuur- en persoonlikheidsopvoeding

Onderwys is ontwerp om te vorm'n veelsydige en sosiaal suksesvolle persoon uit 'n volledig biologiese wese waarin 'n persoon gebore is. En die kultuur wat die groeiende kind omring, die kenmerke van die etniese groep, godsdienstige oortuigings en historiese rykdom – al hierdie faktore raak die leerlinge van die skole.

Die kultuur van die mense bou letterlik die persoonlikheid. En dan skep die persoonlikheid, uiteindelik gevorm, 'n nuwe verligting. Die probleem is dat die kultuur baie vloeibaar is.

Daarom verskil elke generasie ietwat van sy voorgangers in terme van wetenskaplike sienings, gedragsnorme, visie van die reg, humanisme, waarheid en dies meer. En opleiding kan nie in stryd wees met die interne houdings van die individu nie. Onderrig moet alle kulturele prestasies van die vorige generasies in ag neem, en natuurlik die kognitiewe belange van die huidige generasie.

A. Disterweg. Erfenis

Adolf Diesterweg het die basiese teorie van onderwys gedefinieer. Volgens sy begrip behoort die interne potensiaal ontwikkel te word in die proses van onderwys deur die stel van doelwitte, eerstens, en tweedens - onafhanklikheid.

Disterweg was 'n liberale politikus, 'n aktiewe lid van die Duitse samelewing en 'n groot humanis van sy tyd. Hy het probeer om die fondamente van onderwys aan alle klasse van die samelewing te gee: ongeag die sosiale en finansiële situasie van die gesin, die kind het die reg op 'n ordentlike opvoeding gehad.

Hy het ten doel gehad om nie net opgevoede nie, maar ook menswaardige mense op te voed wat nie net hulmense, maar ook ander. Hierdie Duitse onderwyser het hom vir die eerste keer uitgespreek teen die feit dat die skole van Duitsland ondergeskik was aan die kerk. Hy wou nie hê dat skoolkinders geleer word om ander gelowe en nasionaliteite van kleins af met minagting te behandel nie. Hy het geleer om die blink kant in elke etniese groep te sien.

Disterweg het verskeie skole in sy land geskep en in elkeen van hulle is kinders hoofsaaklik humanisme geleer, as die hoogste morele waarde van alle mense.

Riglyne

So 'n dissipline soos kultuurstudies in vandag se pedagogiese universiteite het ten doel om die belangrikheid van die sosiale moraliteit rondom die kind, uitgedruk in die daaglikse kommunikasie van lede van die samelewing, tot die student se bewussyn te bring. Die toekomstige onderwyser moet die belangrikheid van die interpenetrasie van kultuur en persoonlikheid verstaan. Trouens, die kultuur van spraak weerspieël die innerlike wêreld van 'n mens ten volle.

Vir die eerste keer is die beginsel van kulturele konformiteit deur die Duitse opvoeder A. F. Diesterweg ingestel. Hy het dit ook nodig geag om die onafhanklike werk van studente te versterk, en het geglo dat alle onderwys op 3 fundamentele beginsels gebou moet word:

Natuurlike ooreenstemming - pedagogie moet 'n persoonlikheid bou in ooreenstemming met die innerlike natuur. Dit wil sê om daardie neigings te ontwikkel wat reeds in 'n mens bestaan

Kultureel relevant - alle sosiale norme en kulturele prestasies moet in ag geneem word in die beplanning van opleidingsprogramme. Sosiale ervaring en die kultuur wat ontwikkel het as gevolg van eeue se ontwikkeling - polities, moreel, familie - al hierdie normekristalliseer in die gemoed van die kind en vorm die basis van opvoeding

Onafhanklikheid in die verkryging van kennis. Hierdie beginsel beteken dat slegs deur die inisiatief te neem, die kind werklik die vak sal leer

Die taak van die onderwyser Adolf Diesterweg oorweeg om die interne kognitiewe belangstellings van studente te aktiveer. Die omgewing is na sy mening 'n afgeleide in verhouding tot die menslike natuur, sy behoeftes en karaktereienskappe. En as die omgewing nie voldoen aan die verwagtinge van die kind wat grootword nie, opponeer hy homself teen die samelewing, want hy kan homself nie natuurlik in hierdie kultuur vervul nie.

Betekenis van die beginsel van kulturele ooreenstemming

"Onderwyser van onderwysers" (Disterweg) het bevind dat die toestand van kultuur - is dieselfde betekenisvolle verskynsel as die landskap of historiese erfenis. Aangesien elke nasie in 'n sekere stadium van evolusionêre ontwikkeling is, moet 'n individu wat deel sal wees van hierdie nasie kulturele kenmerke absorbeer en 'n volwaardige burger van hierdie samelewing word.

Humanistiese waardes binne die individu moet behoorlik "gekoester" word. Dit is nodig dat hulle as kompas vir hom dien om sy toekomstige lot onafhanklik te kies.

Sonder om die beginsel van kulturele ooreenstemming in die onderwys na te kom, sal die onderwyser niks meer as die basiese beginsels van sy vak aan studente kan gee nie. Ouer kinders sal probleme ondervind om in die samelewing te integreer. Om jou "sel" in die sosiale see te vind, is noodsaaklik vir 'n tiener.’n Kind van 14–16 jaar oud is baieafhanklik van die menings van maats, is ouers nie meer so belangrik in hierdie tyd soos vriende en kommunikasie met eendersdenkende mense nie.

Praktiese implementering

Maar om hierdie beginsel in die praktyk toe te pas, is baie moeilik. Daar is baie geïsoleerde kultuurgroepe in ons tyd, en die norme van die samelewing ondergaan voortdurend veranderinge. Jeugsubkulture is te divers en baie van hulle het volwasse beheer nodig.

As die leerling egter duidelike talente in letterkunde, byvoorbeeld, of in musiek het, is die taak van die onderwyser om sy belangstellings in hierdie rigting te ondersteun, en nie skaam te wees omdat hy nie ander komponente van kultuur verstaan nie.

Die kultuur van die stedelike en landelike bevolking verskil aansienlik. In die stad, met die ontwikkeling van internetverslawing en 'n gebrek aan ouerlike aandag, swig skoolkinders dikwels nie onder die invloed van onderwysers nie. Daarom, selfs al wil die onderwyser die neigings by die kind help ontwikkel, is dit nie altyd moontlik om na die menslike en kreatiewe sy van sy persoonlikheid te "uitreik" nie.

Moderne sienings oor die beginsels van onderwys

Die eksterne kultuur van die samelewing (massamedia, ouer vriende) sal egter steeds die kind beïnvloed, en nie altyd positief nie. Daarom glo so 'n onderwyser soos A. V. Madrid dat in die moderne samelewing die beginsel van kulturele ooreenstemming is om die kind te help om die vinnige veranderinge wat plaasvind binne die individu met ouderdom en in die samelewing as geheel te navigeer.

Die moderne samelewing is te teenstrydig. Maar byonderwys, moet baie faktore in ag geneem word: die verband tussen die ouderdomskenmerke van die kind en sy tipe persoonlikheid, die noösfeer, die vinnige ontwikkeling van sosiale prosesse. So is die visie van die beginsels van natuurlike en kulturele ooreenstemming deur baie moderne onderwysers. 'n Tiener moet voel dat hy 'n aktiewe skepper van die noösfeer is, en terselfdertyd verantwoordelik voel teenoor die samelewing en die natuur.

Moderne pedagogie rig die bewussyn van kinders tot die begrip dat 'n persoon nie net 'n burger van die Aarde is nie, maar ook 'n burger van die Heelal, aangesien ruimte-ontdekkings die kultuur oor die afgelope honderd jaar grootliks verander het.

Die konsepte van eksterne en interne kultuur

Die gemeenskaplike menslike kultuur is divers. En Diesterweg het dit voorwaardelik in 2 dele verdeel: ekstern en intern. Wat is eksterne kultuur? Dit is die lewe waar die baba groei vanaf die eerste lewensjare, taal, houding teenoor die natuur, openbare moraliteit van sy mense, en ander faktore. Die interne kultuur sluit die persoonlike geestelike idees van die kind in.

Hierdie onderwyser was nie oortuig, soos die Engelsman Owen, dat 'n persoon nie in staat is om karakter in homself te ontwikkel nie. Inteendeel, A. F. Diesterweg het daarop aangedring dat die interne kultuur van 'n persoon deur onderwysers erken word. Daar is ook die konsep van sosiale kultuur. Dit sluit die massakultuur van die hele samelewing in. Alles wat die kind absorbeer (alle gedragspatrone en kommunikasie in die samelewing) word deel van sy persoonlike kultuur.

B. Sukhomlinsky en K. Ushinsky oor kwessies van kultuur in pedagogie

In Sowjet-tye was die kwessies van opvoeding en opvoeding van kinders in 'n menslike gees ook relevant. Oekraïens onderwyser V. Sukhomlinsky het die omvattende ontwikkeling van die kind voorgestaan. Soos F. Dostojewski het Sukhomlinsky 'n persoon, sy gevoelens en gedagtes as die hoogste waarde gesien. In sy onderrigaktiwiteite het hy die ervaring van Pestalozzi, Diesterweg en Leo Tolstoy gebruik. En net soos hulle die beginsel van natuurlike en kulturele ooreenstemming vir onderwys gebruik het.

Vasily Sukhomlinsky het die hooftaak van die onderwyser beskou om vir elke student die area oop te maak waar hy die beste resultate kan behaal, dit wil sê om te help om sy aard te vind en die eerste stappe te neem in die keuse van 'n beroep.

Konstantin Ushinsky het geglo dat die beginsel van kulturele konformiteit in pedagogie is om kinders en adolessente op te voed in ooreenstemming met die ideaal van die individu wat die samelewing in die toekoms sal nodig hê.