Marcuse Herbert: biografie, hoofwerke, idees en sienings

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:56

Een van die slimste verteenwoordigers van die beroemde skool in Frankfurt, wat in 1930 op grond van die Instituut vir Sosiale Navorsing verskyn het, was Marcuse Herbert. Hy het 'n kritiese beoordeling van die moderne samelewing gemaak en baie werke gepubliseer wat verband hou met die studie van die sienings van Hegel en Marx, met 'n poging om die verstand te verstaan, dit te ontleed, dit met politiek en revolusionêre bewegings te kombineer.

'n Kort nota oor die filosoof

Herbert is in 1898 in Berlyn gebore. Hy het 81 jaar gelewe en is op 29 Julie 1979, 10 dae na sy verjaardag, ook in Duitsland oorlede. Die hoofrigtings daarvan was neo-Marxisme, neo-Freudianisme en neo-Hegelianisme. Een van die hoofwerke is beskou as "Eendimensionele mens" as 'n voortsetting van die leerstellings van die Skool. Hierdie werk was die grootste in die 60's van die vorige eeu.

Die mense wat die grootste invloed op die lot en keuse van Herbert se pad gehad het, was Karl Marx, Friedrich Nietzsche, V. I. Lenin, Edmund Husserl en ander.

Biografie van Marcuse Herbert

Die toekomstige filosoof is in 'n Joodse familie gebore. Tydens die Eerste Wêreldoorlog is hy in die weermag opgeneem, waar hy 'n paar jaar later lid van die soldaat seRaad, wat aan verskeie opstande en revolusies deelgeneem het. Maar na 'n ruk het hy hierdie genootskap verlaat, omdat hy nie met sy standpunte saamgestem het nie, en 'n doktorsgraad in die letterkunde gaan ontvang, wat in 1922 aan hom toegeken is.

Reeds in hierdie jare het hy oor filosofie begin dink, die werke van Freud en Marx bestudeer, wat 'n groot invloed op hom gehad het, en terselfdertyd by die Instituut vir Sosiale Navorsing begin werk.

Toe die Nazi's in die 1930's aan bewind gekom het, het baie verteenwoordigers van die Frankfurtskool besluit om na die Verenigde State te emigreer. So het hulle Europese tradisies in onderwys na Amerika gebring. Later het hul studente die "Nuwe Skool vir Sosiale Wetenskappe" geskep, wat vandag nog bestaan.

Na die Tweede Wêreldoorlog het Marcuse na Duitsland teruggekeer, waar hy as 'n kenner van denazifikasie gewerk het. Boonop was dit vir hom baie belangrik om te verstaan of 'n persoon om een of ander rede 'n Nazi kan word en wat hom lei. Hy is sterk deur hierdie onderwerp geraak, want baie verteenwoordigers van die Duitse intelligentsia het hulle tot Nazisme bekeer.

Skool

Die Frankfurt-skool het nie uit die niet verskyn nie, maar het ontstaan op grond van 'n instituut wat met sosiale navorsing besig was. Die hoofdoel van studie was die samelewing, en sy verteenwoordigers het geglo dat dit in 'n totalitêre stelsel verander het. Die rewolusie in so 'n samelewing het 'n deurslaggewende rol gespeel, en die intelligentsia het nie die laaste plek daarin beklee nie. Hul valse bewussyn is gevorm deur die media en die kultuur wat hul opinies afgedwing het.

Die hoofgedagtes van Marcuse Herbert, wat verskeie variante van ideologie beïnvloed het, was die volgende:

Vertel van kapitalisme en sosialisme as 'n soort industriële samelewing.
Verwerping van alle rewolusie.
Verwerping van regimes soos totalitarisme en die invloed van 'n outoritêre persoonlikheid.

Filosofiese sienings

Deur sy lewe het Herbert sy standpunt verskeie kere in verskillende gebiede verander. In die aanvanklike stadium, toe hy 'n professoraat in letterkunde ontvang het, het hy die standpunte van Karl Marx aangehang. Maar hy was egter nie tevrede met die ortodokse leer, waar so 'n wetenskap soos filosofie onderskat is nie.

Marcuse Herbert het besluit om Marx se historiese materialisme 'n filosofiese aspek te gee, met verwysing na die idees van M. Heidegger. Later, toe die filosoof egter met die voorheen ongepubliseerde werke "Filosofiese en ekonomiese manuskripte" kennis gemaak het, was daar 'n leemte in die sienings van Marx en Heidegger, en Herbert het hierdie idees laat vaar. 'n Nuwe tydperk van kreatiwiteit het begin.

Die skrywer en filosoof het opgehou om ekonomiese kategorieë te oorweeg, en die kennismaking en studie van die Westerse beskawing met die ondergeskiktheid van die natuur het na vore gekom. Hy het kategoriese en konseptuele reekse gebruik, die oorsake van die konflik tussen die menslike natuur en sy sosiale vorm ondersoek en geglo dat 'n persoon altyd sal worstel met sy wese en die beskawing waarin hy leef.

Selfs prestasies in die wetenskappe, het Herbert die begeerte beskou om te bevredighul "vals" materiële behoeftes. As jy ontslae raak van alles wat onnodig is, dan sal 'n mens selfversorgend word en van niemand afhanklik wees nie.

Aan die einde van sy lewe het Marcuse probeer om nuwe gedragsmodelle te ontwikkel om die diep bronne van die mensdom en sy wese te bestudeer, en selfs hier is die invloed van die filosoof Heidegger opgespoor.

Die hoofwerk van die filosoof

Een van die hoofwerke van Marcuse Herbert was 'n voortsetting van die kritiese teorie wat by die Frankfurtskool ontwikkel is. Die boek het die eerste keer in 1964 in Amerika op die rakke verskyn, en drie jaar later is dit in Duitsland vrygestel.

Ten spyte van die feit dat die filosoof grootliks deur die werke van Marx beïnvloed is, het hy steeds nie geglo dat die werkersklas 'n deurslaggewende rol speel in die vorming van die samelewing nie, want verbruik het mense ten erger geraak. 'n Persoon is eendimensioneel, hy kan maklik gemanipuleer word, bloot deur die media beïnvloed.

Som die filosofiese sienings van Marcuse Herbert in 'n paar tesisse op:

Hoekom is die mens eendimensioneel? Omdat alle mense dieselfde is en aan dieselfde wette en begeertes onderworpe is.
Hoe vry is die samelewing? Dit is visueel onafhanklik, maar terselfdertyd word dit beheer, beïnvloed deur waardes, kultuur en houdings, elke mens word in wese dopgehou.
En hoe vry is 'n mens? Sy behoeftes word van buite afgedwing, hulle is almal vals en maak hom 'n slaaf van hierdie selfde behoeftes.
Kan 'n persoon verander? Miskien as hy afstand doenalle opgelegde begeertes, hou op om die natuur uit te buit en wees in harmonie daarmee, draai na geestelike behoeftes.

Verrigtinge

Om Herbert se filosofie te verstaan, moet 'n mens sy werke bestudeer, waar hy nie net sy mening uitspreek nie, maar ook dink oor hoe om die mensdom en die samelewing te help, in watter rigting dit beter is om te beweeg en waar om te begin. Benewens die boek “Eendimensionele mens” was daar ook ander, soos “Rede en Revolusie”, waar die skrywer Hegel, sy sosiale en politieke sfeer bestudeer. Hy verdedig dit en glo dat die filosofie op Duitse idealistiese kultuur gebaseer was, en nie as 'n uitgangspunt van fascisme nie.

Ander werke van die skrywer:

"Eros and Civilization".
Sowjet-marxisme: kritiese analise.
“Negasies. Opstel oor Kritiese Teorie.”
"Psigoanalise en politiek".
"Teenrevolusie en rebellie".

Marcuse Herbert: sleutelidees

Die hoofgedagte, wat onderskei kan word van baie werke van die filosoof, sy onderhoude en verskeie notas, is dat die samelewing 'n doodloopstraat van totalitarisme bereik het. Wat 'n mens in die wêreld bereik het, onderdruk sy individualiteit en vryheid, en alle mense word dieselfde. Hulle het dieselfde begeertes en behoeftes, wat beteken dat dit baie maklik is om hulle te beheer en te oorheers, van waar die “eendimensionele persoon” verskyn het. Dit was die "kritiese teorie" en die hoofbeskouing van die wêreld.