Ontwikkeling van filosofie: stadiums, oorsake, rigtings, konsep, geskiedenis en moderniteit

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:57

Om 'n idee te hê oor die ontwikkeling van filosofie is nodig vir alle opgevoede mense. Dit is immers die basis van 'n spesiale vorm van erkenning van die wêreld, wat 'n stelsel van kennis ontwikkel oor die mees algemene kenmerke, fundamentele beginsels van syn, uiteindelike veralgemenende konsepte, die verhouding tussen mens en die wêreld. Gedurende die bestaan van die mensdom is die taak van filosofie beskou as die studie van die algemene wette van die ontwikkeling van die samelewing en die wêreld, die proses van denke en kognisie, morele waardes en kategorieë. Trouens, filosofie bestaan in die vorm van 'n groot aantal uiteenlopende leringe, waarvan baie mekaar teëstaan en aanvul.

Die geboorte van filosofie

Die ontwikkeling van filosofie het feitlik gelyktydig in verskeie dele van die wêreld begin. In die Griekse Mediterreense kolonies, Indië en China in die 7de-6de eeue vC het die vorming van rasionele filosofiese denke vir die eerste keer begin. Dit is moontlik dat meer antieke beskawings reeds filosofiese denke beoefen het, maar daar is geen werk of bewyse watbevestig, nie gestoor nie.

Sommige navorsers beskou aforismes en spreekwoorde wat uit die beskawings van Mesopotamië en Antieke Egipte bewaar is, as die oudste voorbeelde van filosofie. Terselfdertyd word die invloed van hierdie beskawings op die Griekse filosofie, op die wêreldbeskouing van die heel eerste filosowe, as ongetwyfeld beskou. Onder die oorsprong van die filosofie, sonder Arseniy Nikolaevich Chanyshev, wat hierdie probleem hanteer het, die wetenskap van mitologie en "veralgemening van gewone bewussyn" uit.

Die vorming van filosofiese skole het 'n algemene element in die ontwikkeling en ontstaan van filosofie geword. Volgens 'n soortgelyke skema het die vorming van Indiese en Griekse filosofie plaasgevind, maar die ontwikkeling van Sjinees is teruggehou weens die konserwatiewe sosio-politieke struktuur van die samelewing. Aanvanklik was slegs die gebiede van politieke filosofie en etiek goed ontwikkel.

Reasons

Die ontwikkeling van filosofie is 'n veralgemening van bestaande tipes menslike denke wat die bestaande werklikheid weerspieël. Tot op 'n sekere punt was daar geen werklike redes vir die voorkoms daarvan nie. Hulle begin eers in die eerste eeu vC vorm. Daar is 'n hele reeks redes wat verband hou met epistemologiese en sosiale.

Vertel kortliks oor die ontwikkeling van filosofie, laat ons stilstaan by elke groep redes. Sosiale manifes:

• in die vorming van 'n mobiele sosiale klasstruktuur;
• in die ontstaan van die verdeling van fisiese en geestelike arbeid, dit wil sê vir die eerste keer word 'n klas mense gevorm wat voortdurend besig is met geestelike aktiwiteit ('n analoog van die moderne intelligentsia);
• daar is 'n territoriale sosiale verdeling in twee dele - die stad en die platteland (menslike ervaring en kultuur versamel in die stad);
• politiek verskyn, interstaatlike en staatsverhoudinge ontwikkel.

Daar is drie subtipes epistemologiese oorsake:

• die ontstaan van wetenskap, naamlik: wiskunde en meetkunde, wat gebaseer is op die definisie van 'n enkele en universele, veralgemening van die werklikheid;
• die ontstaan van godsdiens - dit lei tot die teenwoordigheid daarin van 'n enkele goddelike wese en geestelike bewussyn, waarin die hele omringende werklikheid weerspieël word;
• teenstrydighede word gevorm tussen godsdiens en wetenskap. Filosofie word 'n soort bemiddelaar tussen hulle, die geestelike drie-enige kompleks dien die vorming van die mensdom - dit is godsdiens, wetenskap en filosofie.

Daar is drie kenmerke van die ontwikkeling van filosofie. Aanvanklik ontstaan dit as 'n pluralistiese, dit wil sê idealisme, materialisme, godsdienstige filosofie.

Dan kom dit in twee hooftipes voor – rasioneel en irrasioneel. Rasioneel is gebaseer op die teoretiese vorm van aanbieding, wetenskap en sosiale kwessies. As gevolg hiervan het die Griekse filosofie die geestelike uitdrukking van die hele Westerse kultuur geword. Oosterse irrasionele filosofie maak staat op 'n semi-artistieke of artistieke vorm van aanbieding en universele probleme, wat 'n persoon as 'n kosmiese wese definieer. Maar vanuit die oogpunt van die Griekse filosofie is die mens 'n sosiale wese.

Stadiums in die ontwikkeling van filosofiese denke

Daar is verskeie stadiums in die ontwikkeling van filosofie. Hulle opdragons sal 'n beskrywing in hierdie artikel gee.

1. Die eerste historiese stadium in die ontwikkeling van filosofie is die tydperk van sy vorming, wat op die 7de-5de eeue vC geval het. Gedurende hierdie tydperk streef wetenskaplikes daarna om die wese van die wêreld, die natuur, die struktuur van die kosmos, die grondoorsake van alles wat hulle omring, te verstaan. Prominente verteenwoordigers is Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
2. Die klassieke tydperk in die geskiedenis van die ontwikkeling van filosofie is die 4de eeu vC. Sokrates, Aristoteles, Plato en die Sofiste maak die oorgang na die studie van menslike lewe en humanitêre kwessies.
3. Hellenistiese tydperk van ontwikkeling van filosofie - III eeu vC - VI eeu nC. Op hierdie tydstip kom die individuele etiek van die Stoïsyne en Epikureërs na vore.
4. Die filosofie van die Middeleeue dek 'n redelike groot tydslaag - van die II tot die XIV eeue. Dit is op hierdie historiese stadium in die ontwikkeling van die filosofie dat twee hoofbronne verskyn. Dit is die installasies van die monoteïstiese godsdiens en die idees van die antieke denkers van die verlede. Die beginsel van teosentrisme word gevorm. Wetenskaplikes is hoofsaaklik gemoeid met vrae oor die sin van die lewe, die siel en die dood. Die beginsel van openbaring word die goddelike wese, wat slegs met behulp van opregte geloof ontdek kan word. Filosowe interpreteer op groot skaal heilige boeke, waarin hulle op soek is na antwoorde op die meeste vrae van die heelal. Op hierdie stadium bestaan die ontwikkeling van filosofie uit drie fases: analise van die woord, patristiek en skolastiek, dit wil sê die mees rasionele interpretasie van verskeie godsdienstige idees.
5. XIV-XVI eeue - die filosofie van die Renaissance. Gedurende hierdie tydperk van die ontwikkeling van filosofie keer denkers terug na die idees van hulantieke voorgangers. Alchemie, astrologie en magie ontwikkel aktief, wat op daardie stadium min as pseudowetenskappe beskou. Filosofie self word stewig geassosieer met die nuwe kosmologie en die ontwikkeling van natuurwetenskap.
6. XVII eeu - die bloeitydperk van die nuutste Europese filosofie. Baie wetenskappe word afsonderlik geformaliseer. 'n Metode van kognisie gebaseer op sensoriese ervaring word ontwikkel. Die verstand kry dit reg om homself skoon te maak van onkritiese persepsie van die omringende werklikheid. Dit word 'n sleutelvoorwaarde vir betroubare kennis.
7. Die Engelse filosofie van verligting van die 18de eeu neem 'n spesiale plek in die tydperke van ontwikkeling van die filosofie in. Verligting verskyn in Engeland parallel met die geboorte van kapitalisme. Verskeie skole staan gelyktydig uit: Humeïsme, Berkeleyisme, die konsep van gesonde verstand van die Skotse skool, deïstiese materialisme, wat impliseer dat God na die skepping van die wêreld opgehou het om deel te neem aan die lot daarvan.
8. Die Era van Verligting in Frankryk. Op hierdie tydstip het die vorming en ontwikkeling van filosofie begin, waartydens die idees wat die ideologiese basis van die toekomstige Groot Franse Revolusie geword het na vore gekom het. Die twee hoof slagspreuke van hierdie tydperk was vooruitgang en rede, en die verteenwoordigers daarvan was Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
9. Duitse klassieke filosofie maak dit moontlik om die verstand in kognisie te ontleed, om vryheid te bereik. Volgens Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling verander kennis in 'n aktiewe en onafhanklike kreatiewe proses.
10. In die 40's van die XIX eeu, die vorming en ontwikkeling van filosofie in die rigtinghistoriese en dialektiese materialisme. Die stigters daarvan is Marx en Engels. Hulle vernaamste verdienste lê in die ontdekking van die onbewustelike motivering van menslike handelinge, wat te wyte is aan materiële en ekonomiese faktore. In hierdie situasie word sosiale prosesse gedryf deur ekonomiese noodsaaklikheid, en die stryd tussen klasse is te wyte aan die begeerte om spesifieke materiële goedere te besit.
11. In die tweede helfte van die 19de eeu ontwikkel nie-klassieke filosofie. Dit manifesteer hom in twee uiterste oriëntasies: die kritiese een manifesteer hom in nihilisme in verhouding tot klassieke filosofie (helder verteenwoordigers is Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), en die tradisionalistiese een bevorder 'n terugkeer na die klassieke erfenis. Ons praat veral van neo-Kantianisme, neo-Hegelianisme, neo-Thomisme.
12. In die proses van ontwikkeling van die filosofie van die moderne tyd, word waardekleuring en antropologisme lewendige manifestasies. Die hoofvraag wat hulle kwel, is hoe om betekenis aan die menslike bestaan te gee. Hulle is ten gunste daarvan om weg te beweeg van rasionalisme, en bevraagteken die slagspreuk van die oorwinning van die rede oor die traagheid van die natuur en die onvolmaaktheid van die samelewing rondom hulle.

In hierdie vorm kan mens die historiese ontwikkeling van die filosofie voorstel.

Ontwikkeling

Een van die eerste konsepte waarin filosowe belang gestel het, was ontwikkeling. Die moderne idee daarvan is voorafgegaan deur twee idees van ontwikkeling in die filosofie. Een van hulle was Platonies, wat hierdie konsep gedefinieer het as 'n ontplooiing wat jou toelaat om die moontlikhede inherent aan die embrio van die begin af te manifesteer,gaan van die implisiete bestaan na die eksplisiete een. Die tweede idee was die meganiese konsep van ontwikkeling as 'n kwantitatiewe verhoging en verbetering van alles wat bestaan.

Reeds in die idee van die sosiale ontwikkeling van die filosofie, het Heraclitus aanvanklik 'n posisie geformuleer waarin hy bedoel het dat alles gelyktydig bestaan en nie bestaan nie, aangesien alles voortdurend verander, in 'n voortdurende proses van verdwyning is en opkoms.

Aan dieselfde afdeling kan die idees van die ontwikkeling van 'n riskante avontuur van die gees, wat Kant in die 18de eeu uiteengesit het, toegeskryf word. Baie gebiede was eenvoudig onmoontlik om voor te stel as ontwikkel. Dit sluit in die organiese natuur, die hemelse wêreld. Kant het hierdie idee toegepas om die oorsprong van die sonnestelsel te verduidelik.

Een van die hoofprobleme van die metodologie van geskiedenis en filosofie is historiese ontwikkeling. Dit moet onderskei word van die teleologiese idee van vooruitgang, sowel as van die natuurwetenskaplike konsep van evolusie.

Die filosofie van menslike ontwikkeling het een van die sentrale temas geword.

Aanwysings

Sodra 'n beskaafde persoon geleer het om bewus te wees van homself in die wêreld om hom, het hy dadelik 'n behoefte gehad om teoreties die stelsel van verhoudings tussen die heelal en die mens te bepaal. In hierdie verband, in die geskiedenis van hierdie wetenskap, is daar verskeie hoofrigtings in die ontwikkeling van filosofie. Die twee belangrikste is materialisme en idealisme. Daar is ook verskeie verskillende bewegings en skole.

In die hart van so 'n rigting in die ontwikkeling van filosofie as materialisme lê die materiëleBegin. Dit sluit lug, natuur, vuur, water, aleuron, atoom, direk materie in. In hierdie verband word 'n persoon verstaan as 'n produk van materie, wat so natuurlik as moontlik ontwikkel. Dit is attributief en wesenlik, het 'n unieke bewussyn van sy eie. Dit is nie gebaseer op geestelike nie, maar op materiële verskynsels. Terselfdertyd bepaal die bestaan van 'n persoon sy bewussyn, en die manier van lewe beïnvloed sy denke direk.

Fuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot word as blink verteenwoordigers van hierdie tendens beskou.

Idealisme is gebaseer op 'n geestelike beginsel. Dit sluit God in, 'n idee, 'n gees, 'n sekere wêreldwil. Idealiste, onder wie dit die moeite werd is om Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky uit te lig, definieer 'n persoon as 'n produk van 'n geestelike beginsel, en nie 'n objektief bestaande wêreld nie. Die hele objektiewe wêreld word in hierdie geval beskou as geproduseer uit die objektiewe of subjektiewe. Bewussyn is beslis bewus van bestaan, en die manier van lewe word bepaal deur menslike denke.

Filosofiese strominge

Kom ons ontleed nou die grootste en gewildste van die bestaande filosofiese strominge. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt is dualiste. Dit is 'n stabiele filosofiese tendens, wat gebaseer is op twee onafhanklike beginsels - beide materieel en geestelik. Daar word geglo dat hulle parallel, gelyktydig en terselfdertyd onafhanklik van mekaar bestaan. Die gees is nie afhanklik van die liggaam nie en omgekeerd, die brein word nie as 'n substratum van bewussyn beskou nie, en die psige is nie afhanklik van die senuweeprosesse in die brein nie.

Die basiese beginsel van dialektiek is dat in die mens en die heelal alles ontwikkel volgens die wette van interaksie van teenoorgesteldes, met die oorgang van kwalitatiewe na kwantitatiewe veranderinge, met 'n progressiewe beweging van laer na hoër. In die dialektiek word die idealistiese benadering (sy verteenwoordigers Hegel en Plato), sowel as die materialistiese benadering (Marx en Heraclitus) uitgesonder.

Die betekenis van die metafisiese vloei lê in die feit dat beide in die mens en in die heelal alles óf stabiel, staties en konstant is, óf alles is voortdurend aan die verander en vloei. Feuerbach, Holbach, Hobbes het hierdie siening van die omringende werklikheid aangehang.

Eklektici het aangeneem dat daar in die mens en die heelal iets veranderliks en konstant is, maar daar is iets absoluut en relatief. Daarom is dit eenvoudig onmoontlik om enigiets definitief te sê oor die toestand van 'n voorwerp. James en Potamon het so gedink.

Gnostici het die moontlikheid erken om die objektiewe wêreld te ken, sowel as die vermoë van menslike bewussyn om die wêreld rondom hom voldoende te weerspieël. Dit het Democritus, Plato, Diderot, Bacon, Marx, Hegel ingesluit.

Die agnostici Kant, Hume, Mach het die moontlikheid ontken dat die mens die wêreld kan ken. Hulle het selfs die moontlikheid bevraagteken om die wêreld voldoende in menslike bewussyn te weerspieël, asook om die wêreld as geheel of die oorsake daarvan te ken.

Skeptici Hume en Sextus Empiricus het aangevoer dat daar geen ondubbelsinnige antwoord op die vraag na die kenbaarheid van die wêreld is nie, aangesien daar onbekende en bekende verskynsels is, baie van hulle kan geheimsinnig en enigmaties wees, daar is ook wêreldraaisels wat 'n mens kan eenvoudig niekan verstaan. Filosowe wat aan hierdie groep behoort het voortdurend aan alles getwyfel.

Die moniste Plato, Marx, Hegel en Feuerbach het 'n verduideliking aan die hele wêreld om ons gegee uitsluitlik op grond van 'n enkele ideale of materiële beginsel. Hulle hele stelsel van filosofie is gebou op 'n enkele gemeenskaplike fondament.

Die positiviste Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell het empirio-kritiek, positivisme en neo-positivisme gedefinieer as 'n hele era wat idees weerspieël het wat alles positief, eg, dit beteken wat kan verkry word in die loop van sintetiese eenwording van die resultate van bepaalde wetenskappe. Terselfdertyd het hulle die filosofie self beskou as 'n spesiale wetenskap wat in staat is om aanspraak te maak op onafhanklike studies van die werklikheid.

Die fenomenoloë Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink en Merleau-Ponty het 'n subjektief idealistiese posisie in die "mens-heelal"-stelsel ingeneem. Hulle het hul filosofiese sisteem gebou op die intensionaliteit van bewussyn, dit wil sê die fokus daarvan op die objek.

Eksistensialiste Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus en Berdyaev het 'n dubbele beoordeling van die "mens-heelal"-stelsel gegee. Hulle het dit vanuit 'n ateïstiese en godsdienstige oogpunt gedefinieer. Uiteindelik het hulle saamgestem dat die begrip van syn 'n onverdeelde integriteit van die objek en die subjek is. Syn in hierdie sin word voorgestel as 'n direkte bestaan wat aan die mensdom gegee word, dit wil sê 'n bestaan, waarvan die finale verwysingspunt die dood is. Die tyd wat vir die lewe toegeken isdie mens, bepaal deur sy lot, word geassosieer met die wese van die bestaan, dit wil sê dood en geboorte, wanhoop en noodlot, bekering en optrede.

Die Hermeneutiek Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher en Gadamer het 'n spesiale visie gehad van die verhouding tussen die mens en die heelal. In die hermeneutiek was na hulle mening die grondslag van alle wetenskappe oor die filosofiese aspek van die natuur, die gees, die historisiteit van die mens en historiese kennis. Enigeen wat hom aan hermeneutiek gewy het, kon die mees deursigtige beskrywing van die situasie gee as hy bekrompenheid en willekeur vermy, asook die onbewuste verstandelike gewoontes wat daaruit volg. As 'n persoon nie op soek is na selfbevestiging nie, maar om die ander te verstaan, dan is hy gereed om sy eie foute te erken wat voortspruit uit onbevestigde aannames en verwagtinge.

Personaliste het Duitse, Russiese, Amerikaanse en Franse stelsels van filosofiese sienings verteenwoordig. In hulle sisteem was daar 'n prioriteit in die filosofiese verstaan van die werklikheid deur die mens. Daar is veral aandag gegee aan die persoonlikheid in sy baie spesifieke manifestasies – optrede en oordele. Die persoon, die persoonlikheid self was in hierdie geval die basiese ontologiese kategorie. Die belangrikste manifestasie van haar wese was wilsaktiwiteit en aktiwiteit, wat gekombineer is met die kontinuïteit van bestaan. Die oorsprong van persoonlikheid was nie in homself gewortel nie, maar in die oneindige en enkele goddelike beginsel. Hierdie filosofiese stelsel is ontwikkel deur Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Strukturaliste het die mens en die heelal op hul eie manier waargeneem. Veral hul persepsie van die werklikheid wasonthul die geheel van verhoudings tussen die elemente van 'n enkele geheel, wat in staat is om hul stabiliteit in enige situasie te handhaaf. Hulle het die wetenskap van die mens as heeltemal onmoontlik beskou, die uitsondering was volledige abstraksie van bewussyn.

Huisskool

Navorsers het nog altyd beklemtoon dat 'n belangrike kenmerk van die ontstaan en ontwikkeling van Russiese filosofie nog altyd te danke was aan 'n lys kulturele en historiese faktore.

Nog 'n belangrike bron daarvan was Ortodoksie, wat die belangrikste geestelike bande gevorm het met die wêreldbeskouingstelsels van die res van die wêreld, wat terselfdertyd toegelaat het om die besonderhede van die nasionale mentaliteit te wys in vergelyking met die Oos- en Wes-Europa.

In die vorming en ontwikkeling van Russiese filosofie behoort 'n groot rol aan die morele en ideologiese grondslae van die antieke Russiese volke, wat tot uitdrukking gekom het in die vroeë epiese monumente van die Slawiërs en mitologiese tradisies.

Kenmerke

Onder die kenmerke daarvan is beklemtoon dat die kwessies van kennis, in die reël, op die agtergrond geskuif is. Terselfdertyd was ontologisme kenmerkend van Russiese filosofie.

Nog 'n belangrike kenmerk van haar is antroposentrisme, aangesien die meeste van die kwessies wat sy gevra is om op te los, oorweeg is deur die prisma van die probleme van 'n bepaalde persoon. Die navorser van die Russiese filosofiese skool, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, het opgemerk dat hierdie kenmerk hom manifesteer in die ooreenstemmende morele houding, wat deur feitlik alle Russiese denkers waargeneem en weergegee is.

Sander kenmerke van die filosofie hou ook verband met antropologisme. Onder hulle is dit die moeite werd om die neiging om te fokus op die etiese kant van die kwessies wat aangespreek word, uit te lig. Zenkovsky noem dit self panmoralisme. Baie navorsers fokus op onveranderlike sosiale probleme, en noem die huishoudelike filosofie geskiedkundig in hierdie verband.

Stadiums van ontwikkeling

Die meeste navorsers glo dat huishoudelike filosofie in die middel van die eerste millennium nC ontstaan het. As 'n reël begin die aftelling met die vorming van godsdienstige heidense stelsels en die mitologie van die Slawiese volke van daardie tydperk.

'n Ander benadering verbind die ontstaan van filosofiese denke in Rusland met die vestiging van die Christendom, sommige vind rede om die begin van die Russiese geskiedenis van filosofie te reken met die versterking van die Moskouse prinsdom, toe dit die belangrikste kulturele en politieke middel van die land.

Die eerste fase in die ontwikkeling van Russiese filosofiese denke het voortgeduur tot die tweede helfte van die 18de eeu. In hierdie tyd het die geboorte en ontwikkeling van die huishoudelike filosofiese wêreldbeskouing plaasgevind. Onder sy verteenwoordigers is Sergius van Radonezh, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.

Die tweede fase in die vorming en ontwikkeling van Russiese filosofie het in die 18de-19de eeue plaasgevind. Dit was toe dat die Russiese verligting verskyn het, sy verteenwoordigers Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.

Grigory Savvich Skovoroda geformuleerde wese, bestaande uit drie wêrelde, waaraan hy toegeskryf het: die mens (mikrokosmos), die heelal (makrokosmos) en'n wêreld van simboliese werklikheid wat hulle bymekaar gehou het.

Uiteindelik het die idees van die Decembrists, in die besonder, Muravyov-Apostol, Pestel, bygedra tot die ontwikkeling van Russiese filosofie.

Moderne tydperk

Die ontwikkeling van moderne filosofie in Rusland gaan eintlik voort vanaf die tweede helfte van die negentiende eeu. In die begin het alles in twee opponerende rigtings ontwikkel. Eerstens was daar 'n konfrontasie tussen die Slawofiele en die Westerlinge. Sommige het geglo dat die land sy eie unieke ontwikkelingspad het, terwyl laasgenoemde ten gunste daarvan was dat die land buitelandse ervaring op die pad van vooruitgang aanneem. Onder die prominente verteenwoordigers van die Slawofiele moet 'n mens Aksakof, Khomyakov, Kireevsky, Samarin en onder die Westerlinge onthou - Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev.

Toe verskyn die materialistiese rigting. Dit het die antropologiese materialisme van Chernyshevsky, die positivisme van Lavrov, die natuurwetenskaplike materialisme van Mechnikov en Mendeleev, die anargisme van Kropotkin en Bakunin, die Marxisme van Lenin, Plechanov, Bogdanov uitgelig.

In werklikheid is hulle teengestaan deur verteenwoordigers van die idealistiese rigting, waarteen Solovyov, Fedorov, Berdyaev, Bulgakov hulleself beskou het.

Ten afsluiting van die onderwerp moet sekerlik daarop gelet word dat Russiese filosofie nog altyd deur 'n verskeidenheid strominge, rigtings en sienings onderskei is, wat mekaar dikwels heeltemal weerspreek het. Maar slegs in hul totaliteit weerspieël hulle vandag die diepte, kompleksiteit en oorspronklikheid van die idees van die groot Russiese denkers.